懲罰的社會(2018年上海人民出版社出版圖書)

《懲罰的社會》是2018年上海人民出版社出版的一部圖書，作者是[法] 米歇爾·福柯。

基本介紹

• 書名：懲罰的社會
• 作者：[法] 米歇爾·福柯
• 譯者：陳雪傑
• 出版社：上海人民出版社
• 出版時間：2018年11月
• 頁數：427 頁
• 定價：65 元
• 裝幀：精裝
• ISBN：9787208155053
• 副標題：法蘭西學院課程系列：1972-1973
• 叢書：法蘭西學院課程系列

內容簡介

本書為法國著名思想家福柯在法蘭西學院演講系列之一，授課時間為1972-1973年。

授課中，福柯提到自從監獄被發明以來，刑事問題被看做是唯一的對犯罪行徑的解決方式。福柯在本課程中，首次著手研究監獄形式的司法和社會特徵，從長期以來不作為刑罰而是作為懲罰的監禁如何在社會中迅速轉為刑罰這一問題開始深入，指出在過去監獄並沒有被包含在刑法理論中，它在別處產生，為了其他的原因而形成，在某種意義上，對監獄的接受過程是從外部過渡到刑法理論的，而事後刑法理論有責任使監獄成為正當合法的。本課程與三個方面相悖——霍布斯/阿爾都塞，克勞塞維茨/戈夫曼，馬克思/湯普森——其全部論據是圍繞著五個基本的主題展開的：一是從鎮壓向生產方面的轉折；二是政治經濟學和非法活動理論的發展；三是馬克思主義和意識形態分析的區別；四是道德譜系學；五是與之相伴的“規訓—懲罰”。

作者簡介

米歇爾•福柯（1926年10月15日－1984年6月25日），法國哲學家和歷史學家。他對文學評論及其理論、哲學、批評理論、歷史學、科學史（尤其醫學史）、批評教育學和知識社會學有很大的影響。

目錄

1 譯者的話

1 前言

3 1973年1月3日

社會的分類：火葬型（incinérante）和埋葬型（inhumante）；同化型（assimilantes）和排斥型（excluante）。社會排斥（exclusion）這一概念的不足之處。精神病院。違抗（transgression）這一概念的不足之處。——教學目的：對社會排斥和違抗這兩個概念的批判，並分析懲罰的策略。（Ⅰ）四種刑罰策略：1.驅逐；2.強制賠償；3.標記；4.監禁。——假設：把社會分為排斥型、贖罪型、標記型、和監禁型。——可能產生的異議及答覆：在這四種刑罰策略中，特定的刑罰會產生不同的作用。罰金的情況。死刑的情況。達米安和君主權力（pouvoir de souverain）。死刑如同現今加強版的監禁。（Ⅱ）使得刑罰策略層面享有自主：1.置其於權力的範圍內；2.對圍繞權力展開的抗爭和異議進行審查。——內戰如同權力鬥爭的模板：鬥爭的策略和刑罰；監禁的戰略。

28 1973年1月10日

四個分析要點：1.持續的（constante）戰爭、大範圍的普遍的（universelle）戰爭、內戰；2.既非普遍也非單義的（univoque）的刑事體系，是一些人為另一些人準備的；3.普遍監管機制；4.監禁體系（Ⅰ）內戰概念的內涵（A）依據霍布斯，內戰是一切人反對一切人的戰爭的復現。（B）內戰和一切人反對一切人的戰爭的區別。新的地方行政單位；赤腳黨和盧德運動的例子。（C）作為內戰延續的政治。（Ⅱ）作為社會敵人的罪犯的地位——作為掀起公共戰爭的司法活動。——知識的效用：精神病理學或精神病學對於罪犯和偏常。——認識論的影響：作為社會病理學的犯罪社會學。作為連線器（connecteur）、轉換器（transcripteur）、交換器（échangeur）的罪犯。

56 1973年1月17日

罪犯作為社會敵人出現。首次表現出的歷史標記。（Ⅰ）重農主義者對18世紀的犯罪經濟學的分析。勒特羅涅，《遊民問題論集》（1764年）：不只是心理學上的傾向例如懶惰，也不只是社會現象例如乞討，流浪是犯罪的模型，對於經濟是一場災難；流浪引發勞動力不足、工資上漲、生產下降等問題。——不適合的法律；勒特羅涅宣揚的措施：1.實行奴隸制度；2.法律以外的安排；3.農民的自衛（autodéfense）；4.民眾起義。——遊民和貴族的相同性。（Ⅱ）文學主題中的罪犯—社會敵人。《吉爾·布拉斯》（Gil Blas）和18世紀初：犯罪的連續體（continuum）和普遍存在（omniprésence）。18世紀末的恐怖小說：能夠確定位置的、社會以外的犯罪。犯罪—無辜，壞—好的二元性的產生。

79 1973年1月24日

（Ⅲ）罪犯—社會敵人產生的其他標誌。1791年關於死刑的辯論。（Ⅳ）政治理論與新懲罰方式——監禁的關係。懲罰的基本體系：英國於1790—1800年確立監獄體系；法國於1791—1820年確立監獄體系。罪犯—社會敵人與監獄的異質性：刑事與監獄的斷層。——根據刑事理論，懲罰猶如社會防衛；三條原則：相對性、分度性（graduation）、公共嚴密的監管；三種懲罰模式：羞辱（infamie）、同態報復法（talion）、奴隸制度（esclavage）。——在監獄中：時間，唯一分度的變數。監獄—形式和工資—形式：在歷史上兩種形式是孿生子。資本主義權力和刑罰體系：權力對時間的掌控。

107 1973年1月31日

監獄—形式和工資—形式（續）。權力對時間的控制：資本主義體系和監禁成為可能性的條件。——從考古學（archéologie）到譜系學（généalogie）。——宗教模式的反對意見和回應。（A）修道院單人小室（cellule monastique）：與世界隔離，而不是懲罰。（B）貴格會：反對英國刑法典和死刑。——在犯法和過錯方面反對貝卡里亞；罪惡（péché）的觀念。（C）費城核桃街（Walnut street）的監獄：第一次提到教養所。（D）後果：1.基督教道德移植到刑事司法之上；2.了解犯人：知識（savoir）變成了可能的事；3.監獄得到了宗教的投入。——逐漸重新信奉基督教。

129 1973年2月7日

教養所，現代社會的控制舉措。（Ⅰ）監獄—形式的普及和其可接受性（acceptabilité）的條件。（A）英國。為維持秩序而自發成立的組織：1.貴格會和衛理公會（méthodiste）；2.消除惡習協會（Société pour la suppression du vice）；3.自衛團體；4.私人治安組織。——新控制體系：對底層階級反覆教導、教化和控制。考爾克洪（Colquhoun），《論城市的治安組織》（Traité sur la police de la métropole）（1797）。三條原則：1.道德作為刑事體系的基礎；2.國家治安的必要性；3.治安以底層階級為目標。——結論：1.國家是道德的代理人；2.與資本主義發展的聯繫；3.強制力作為監獄可接受性的條件。——當前的道德分歧的運動：瓦解了刑罰—道德之間的關係。

158 1973年2月14日

（A）英國（續）。道德的提高。（B）法國。提取和監禁新技術，以及新治安工具的產生。兩種機制使得人們能夠容許懲罰。在法國，國家機構通過側面的社會利益體現出來：國王封印密札，以及19世紀使刑罰道德化和心理學化的社會控制辦法。協會、家庭和行會精密的反填充（contreinvestissement）。——認知領域，生平檔案：19世紀對精神病學、社會學和犯罪學的認知的影響。——替代了國王封印密札的國家集權機制：教養所。

178 1973年2月21日

（B）法國（續）。概述和結果：懲罰的社會。機制：掌控民眾非法活動。1.18世紀的民眾非法活動。曼恩省織布工人的情況。商人和織布工人操縱規則。非法活動的積極作用。2.18世紀末的顛覆。資產階級奪取了司法機構，希望能清除“侵吞”（déprédation）式的民眾非法活動。工人的侵吞；倫敦港口工人的掠奪。3.刑事和懲治體系的確立。工具：社會敵人的概念；對工人階級的懲治；監獄、殖民地、軍隊、治安組織。——19世紀工人的非法活動，是資產階級整個懲治體系的目標。

197 1973年2月28日

（B）法國（續）。道德和刑法的結合。4.農民的掠奪：在18世紀，非法活動是農民生活的機能要素；在18世紀末，廢除封建權利；在19世紀，加緊剝削。森林開發的例子。反抗契約的新非法活動；抗議（contestation）和訴訟（litige civil）。5.後果：1/軍隊是非法活動的策源地和交換器（échangeur）；2/非法活動是大革命的關鍵之所在；3/資產階級有計畫地大量回應：“底層階級”（basse classe）是“墮落的階層”（race abtardie）。罪犯的新形象：野蠻、不道德、但是可以通過監管重生。——反思：資產階級的智慧；知識分子的愚蠢；鬥爭的嚴峻性。

216 1973年3月7日

塔爾熱和貴格會的相似之處。（Ⅰ）19世紀初的恐慌（peur）：1.與新的生產方式相關的恐慌；工人的恐慌，以及他們的欲望和身體；2.建立在事實基礎上的恐慌；3.工人階級（classe laborieuse）的恐慌； 4.由於“他們”工作不夠努力引發的恐慌。對資本主義機制的威脅。刑事體系瞄準工人的身體、欲望和需求。雙重要求：自由市場（marché libre）和規訓。工人履曆書（Le livret ouvrier）。（Ⅱ）刑事的二元論（dualisme）：刑罰的雙重陣線。1.對輕罪和懲罰的矯正（recodification）：同質、實證、有強制力、有代表性並且有效。2.道德條件的納入：加重處罰情節（circonstance aggravante）和減輕處罰情節（circonstance atténuante）；監視；教養所；再教育。——法律—矯正的二元性。犯罪學（criminologie）:保障二元性轉化的學說。偏執（monomanie）。——犯罪學和刑事體系的緊密結合（symbiose）。

238 1973年3月14日

（Ⅰ）新的非法活動：從侵吞（déprédation）到不守紀律（dissipation）。竊取勞動的力量。工人的身體是其主導性因素：懶惰（oisiveté）；拒絕勞動；不遵守規定；流浪生活（normadisme）；玩樂；不接受家庭；荒淫放蕩（débauche）。（A）懶惰的歷史。17世紀至18世紀傳統的懶惰；19世紀集體有組織的拒絕。（B）不守紀律的特徵：非法活動相互促進；集體性並容易散播；在合法層面之下；對資產階級有利；譴責的目標。不守紀律的三種形式：放肆無度，缺乏遠見，混亂無序。表現為三種慣例：玩樂、賭博、同居。（Ⅱ）掌控不守紀律。類似於刑法的機制；儲蓄存摺；工作履曆書。漸進的、持續的、累積的體系。（Ⅲ）司法在日常生活中的連續性（continuité）和毛細血管化（capillarisation）。普遍監督。檢查（examen）的形式。規訓—懲罰（surveillerpunir）組合。規訓的社會。

258 1973年3月21日

瑞瑞里厄的工廠—兵營—修道院—監獄。詳細的規章。（Ⅰ）監禁機構：教育的、懲戒的、治療的。建築學方面的研究和微觀社會學。（Ⅱ）對這些機構的分析。（A）監禁—託管新形式。與古典時期的三個區別。1.超權力（surpouvoir）形式。2.規範化（normalisation）。3.國家內部體系。（B）託管（séquestration）的作用。1.時間的託管。生活時間服從於生產時間。2.對整個的生活直接或間接的控制。3.持續不間斷的評判。4.新形式話語性（discursivité）的產生：整體生活的日常道德核算；對正常的人和不正常的人的要求。

288 1973年3月28日

課程主題：監獄形式猶如社會形式（forme social）；知識—權力（savoirpouvoir）。（Ⅰ）對權力的概括分析。四種應該摒棄的方案。1.占有（appropriation）：權力不是用來被占有的，而是被行使的。工人儲蓄的情況。2.局限化（localisation）：權力並沒有嚴格地局限於國家機器之中，紮根更為深遠。18世紀的治安情況和19世紀的刑事情況。3.服從（subordination）：權力不保障生產模式，而是生產模式的組成部分。託管的情況。4.意識形態（idéologie）：權力的行使不是意識形態形成的地方，而是知識形成的地方：一切知識都容許權力的行使。行政監督的情況。（Ⅱ）紀律性權力（pouvoir disciplinaire）的分析：規範化（normalisation）、習慣、紀律。——比較“習慣”（habitude）這個詞語在18世紀和19世紀哲學中的不同。比較18世紀的權力—統治權（pouvoirsouveraineté）和19世紀的權力—規範化（pouvoirnormalisation）。——託管製造規範（norme）和正常的人。新類型的話語（discours）：人類科學。

317 課程概要

339 授課情況簡介

401 術語對照

416 人名索引