[感皇恩]這首詞的作者是南宋著名詞人辛棄疾。詞牌為感皇恩],題目是《讀〈莊子〉,聞朱晦庵即世》。
基本介紹
- 中文名：感皇恩·讀《莊子》聞朱晦庵即世
- 創作年代：南宋
- 作者：辛棄疾
- 體裁：詞
原文,作者,賞析,
原文
感皇恩
讀《莊子》，聞朱晦庵即世
案上數編書，非《莊》即《老》。會說忘言始知道；萬言千句，不自能忘堪笑。今朝梅雨霽，青天好。
一壑一丘，輕衫短帽。白髮多時故人少。子云何在，應有玄經遺草。江河流日夜，何時了。
讀《莊子》，聞朱晦庵即世
案上數編書，非《莊》即《老》。會說忘言始知道；萬言千句，不自能忘堪笑。今朝梅雨霽，青天好。
一壑一丘，輕衫短帽。白髮多時故人少。子云何在，應有玄經遺草。江河流日夜，何時了。
作者
辛棄疾
（1140－1207）南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，歷城（今山東濟南）人。出生時，中原已為金兵所占。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱。但提出的抗金建議，均未被採納，並遭到打擊，曾長期落職閒居於江西上饒、鉛山一帶。韓侂胄當政時一度起用，不久病卒。
其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。在蘇軾的基礎上，大大開拓了詞的思想意境，提高了詞的文學地位，後人遂以“蘇辛”並稱。有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。
（1140－1207）南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，歷城（今山東濟南）人。出生時，中原已為金兵所占。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱。但提出的抗金建議，均未被採納，並遭到打擊，曾長期落職閒居於江西上饒、鉛山一帶。韓侂胄當政時一度起用，不久病卒。
其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。在蘇軾的基礎上，大大開拓了詞的思想意境，提高了詞的文學地位，後人遂以“蘇辛”並稱。有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。
賞析
朱晦庵即大理學家朱熹，朱卒於慶元六年（1200）三月，詞中有“梅雨”句，是初聞噩耗時。
《宋史·辛棄疾傳》，“棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲櫂歌》，熹書‘克己復禮，夙興夜寐’題其二齋室。熹歿，偽學禁方嚴，門生故舊至無送葬者，棄疾為文往哭之，曰：‘所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生。’”可見朱、辛有深厚友誼，相知甚深。朱一生主要精力用於著述講學，理學、儒學到了他，得到完備發展。陳亮曾辛辣諷刺朱道，“睟面盎背，吾不知其何樂？端居深念，吾不知其何病？置之釣台捺不住，寫之雲台捉不定。”（《朱晦庵畫象贊》）陳主功利實用，全盤否定朱在哲學上的貢獻，把朱描寫得什麼也不是。在抗金問題上，朱持“振三綱，明五常，正朝廷，勵風俗”，“是乃中國治夷狄之道”，正如要遊說吳越之王，激西江之水來營救涸轍之鮒一樣，朱熹主張明明是腐儒之見。與辛棄疾的立竿見影痛快淋漓萬難說到一起，但辛對朱態度與陳亮大不相同，特別是朱卒於政爭中道學家被打倒之時，辛冒天下之大不韙前往真誠哭祭，其高超識見與古道熱腸，八百年後仍令人嘆賞敬服。
此詞擺脫驚悼與不著邊際的幾句蓋棺論定的俗套，一氣神行，寫朱也即寫自己，把朱熹的風範刻劃得凜凜如生，深情厚誼和痛惜之意自然流出，感人甚深。上片所寫陳列著幾本老莊的書齋是辛也是朱的，借環境刻劃人的精神，一石二鳥，迥異拙筆。“會說忘言始知道”中“忘言”出《莊子·外物》，“言者所以在意，得意而忘言，吾安得忘言之人而與之言哉？”稼軒說朱熹就是會說“忘言”而知大道的思想家。按莊子原意，前說“得魚忘荃（誘餌），得兔忘蹄（捉兔下的套）”；後說“得意忘言”。大概指拋棄事物的形式和功利世俗的機心。因之辛詞才有“不自能忘堪笑”之句，要能自忘方可望對“大道”有所了解，肯定朱熹和自己都屬勘破了事物形式和突破了小我恩怨得失之人。到此辛酸會心處，忽一筆宕開，“今朝梅雨霽，青天好。”樂境寫哀，反筆。
下片感情激動，“一壑一丘，輕衫短帽”寫朱熹晦庵雲谷的幽居和衣著簡樸的形象。“子云”是西漢末哲學家揚雄的字，《太玄》是其著作，這裡將朱比揚。末謂朱熹思想將如江河行地萬古不廢，評價甚高。稼軒具眼，朱熹在南宋末就配享孔廟，後世位列“十哲”之次。
《宋史·辛棄疾傳》，“棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲櫂歌》，熹書‘克己復禮，夙興夜寐’題其二齋室。熹歿，偽學禁方嚴，門生故舊至無送葬者，棄疾為文往哭之，曰：‘所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生。’”可見朱、辛有深厚友誼，相知甚深。朱一生主要精力用於著述講學，理學、儒學到了他，得到完備發展。陳亮曾辛辣諷刺朱道，“睟面盎背，吾不知其何樂？端居深念，吾不知其何病？置之釣台捺不住，寫之雲台捉不定。”（《朱晦庵畫象贊》）陳主功利實用，全盤否定朱在哲學上的貢獻，把朱描寫得什麼也不是。在抗金問題上，朱持“振三綱，明五常，正朝廷，勵風俗”，“是乃中國治夷狄之道”，正如要遊說吳越之王，激西江之水來營救涸轍之鮒一樣，朱熹主張明明是腐儒之見。與辛棄疾的立竿見影痛快淋漓萬難說到一起，但辛對朱態度與陳亮大不相同，特別是朱卒於政爭中道學家被打倒之時，辛冒天下之大不韙前往真誠哭祭，其高超識見與古道熱腸，八百年後仍令人嘆賞敬服。
此詞擺脫驚悼與不著邊際的幾句蓋棺論定的俗套，一氣神行，寫朱也即寫自己，把朱熹的風範刻劃得凜凜如生，深情厚誼和痛惜之意自然流出，感人甚深。上片所寫陳列著幾本老莊的書齋是辛也是朱的，借環境刻劃人的精神，一石二鳥，迥異拙筆。“會說忘言始知道”中“忘言”出《莊子·外物》，“言者所以在意，得意而忘言，吾安得忘言之人而與之言哉？”稼軒說朱熹就是會說“忘言”而知大道的思想家。按莊子原意，前說“得魚忘荃（誘餌），得兔忘蹄（捉兔下的套）”；後說“得意忘言”。大概指拋棄事物的形式和功利世俗的機心。因之辛詞才有“不自能忘堪笑”之句，要能自忘方可望對“大道”有所了解，肯定朱熹和自己都屬勘破了事物形式和突破了小我恩怨得失之人。到此辛酸會心處，忽一筆宕開，“今朝梅雨霽，青天好。”樂境寫哀，反筆。
下片感情激動，“一壑一丘，輕衫短帽”寫朱熹晦庵雲谷的幽居和衣著簡樸的形象。“子云”是西漢末哲學家揚雄的字，《太玄》是其著作，這裡將朱比揚。末謂朱熹思想將如江河行地萬古不廢，評價甚高。稼軒具眼，朱熹在南宋末就配享孔廟，後世位列“十哲”之次。
【注釋】：
辛棄疾的這首《感皇恩》詞，向來有不同的解釋。作者自題曰：“讀《莊子 》，聞朱晦庵即世。”但粗讀全詞，似乎與悼念朱熹一事沒什麼關聯。因而有人認為，這首詞純是抒寫作者讀《莊子》的感想，並無追悼朱熹之意，題目中“聞朱晦庵即世”六個字可能是“後人妄增”的。而鄧廣銘先生在《書諸家跋四卷本稼軒詞後》批駁這種說法，認為 ：“前片云云，自是讀《莊子》之所感，後片之白髮句，則明是聞故人噩耗而發者，而子云以下諸語，更為最適合於朱晦庵身分之悼語 。”這就是說，前片是作者讀《莊子》之所感，後片是悼念朱熹，把一首詞分作兩截來理解。我以為，這一說法似乎也欠妥 ，它實是作者對《莊子》有新的領悟，由此而贊。又朱熹文章的不朽，以表對故人的思念。
詞的上片“案上數編書”五句，是說自己熟讀老莊之書 ，口頭上也會說“忘言始知道”那一套玄理，而實際上未能做到“忘言 ”。“萬言千句 ，不自能忘堪笑 ”，作者是一位詞人，平時不廢吟詠，這不是與“忘言知道”產生明顯的矛盾了嗎？這幾句表面上似乎自嘲，實際上是對老莊哲學的否定，說明作者讀老莊之書乃意有所寄，而並非真的信仰老莊那一套。另一方面，就老莊本身來說，他們一面提倡什麼“忘言知道 ”，一面卻又著書立說，可見他們自己也不能做到“忘言 ”。從這兩層意思不難體會到作者這裡實際是在批評老莊的“忘言知道”是虛偽的。話說得非常深曲。“今朝梅雨霽，青天好”兩句，表面是說天氣，實際上是暗示作者對老莊哲學有了真正的體會，不受其惑，仿佛雨過天晴，豁然開朗一樣。這兩句以景喻情，不著痕跡。下片“一壑一丘”三句，寫自己放浪山林的隱退生涯 ，顯得語淡情深，似曠達而實哀傷；尤其是“白髮多時故人少”一句，感情真摯，語意深邃。“白髮多 ”，是感嘆歲月蹉跎 ，有壯志消磨的隱痛；“故人少”，則見故舊凋零，健在者已經寥寥無幾了。這一“多”一“少 ”，充分表達了作者嗟己悼人的情懷。這樣，詞的語氣也就自然地過渡到對朱熹這位故人的悼念 。“子云何在”四句，是以繼承儒家道統的揚雄相比，稱道朱熹的文章著述將傳之後世。由此可見，這首詞上下片貌離神合，命意深曲而仍有蹤跡可尋。從表面上看，正面悼念的話沒有幾句，其實，通篇都滲透著追悼之意。不論正說、反說、曲說、直說，其主旨都歸結到“立言不朽 ”。所以說，辛棄疾這首短小的悼人詞，既富有哲理意味，又顯得情致深長，在藝術手法上是相當成功的。
辛棄疾的這首《感皇恩》詞，向來有不同的解釋。作者自題曰：“讀《莊子 》，聞朱晦庵即世。”但粗讀全詞，似乎與悼念朱熹一事沒什麼關聯。因而有人認為，這首詞純是抒寫作者讀《莊子》的感想，並無追悼朱熹之意，題目中“聞朱晦庵即世”六個字可能是“後人妄增”的。而鄧廣銘先生在《書諸家跋四卷本稼軒詞後》批駁這種說法，認為 ：“前片云云，自是讀《莊子》之所感，後片之白髮句，則明是聞故人噩耗而發者，而子云以下諸語，更為最適合於朱晦庵身分之悼語 。”這就是說，前片是作者讀《莊子》之所感，後片是悼念朱熹，把一首詞分作兩截來理解。我以為，這一說法似乎也欠妥 ，它實是作者對《莊子》有新的領悟，由此而贊。又朱熹文章的不朽，以表對故人的思念。
詞的上片“案上數編書”五句，是說自己熟讀老莊之書 ，口頭上也會說“忘言始知道”那一套玄理，而實際上未能做到“忘言 ”。“萬言千句 ，不自能忘堪笑 ”，作者是一位詞人，平時不廢吟詠，這不是與“忘言知道”產生明顯的矛盾了嗎？這幾句表面上似乎自嘲，實際上是對老莊哲學的否定，說明作者讀老莊之書乃意有所寄，而並非真的信仰老莊那一套。另一方面，就老莊本身來說，他們一面提倡什麼“忘言知道 ”，一面卻又著書立說，可見他們自己也不能做到“忘言 ”。從這兩層意思不難體會到作者這裡實際是在批評老莊的“忘言知道”是虛偽的。話說得非常深曲。“今朝梅雨霽，青天好”兩句，表面是說天氣，實際上是暗示作者對老莊哲學有了真正的體會，不受其惑，仿佛雨過天晴，豁然開朗一樣。這兩句以景喻情，不著痕跡。下片“一壑一丘”三句，寫自己放浪山林的隱退生涯 ，顯得語淡情深，似曠達而實哀傷；尤其是“白髮多時故人少”一句，感情真摯，語意深邃。“白髮多 ”，是感嘆歲月蹉跎 ，有壯志消磨的隱痛；“故人少”，則見故舊凋零，健在者已經寥寥無幾了。這一“多”一“少 ”，充分表達了作者嗟己悼人的情懷。這樣，詞的語氣也就自然地過渡到對朱熹這位故人的悼念 。“子云何在”四句，是以繼承儒家道統的揚雄相比，稱道朱熹的文章著述將傳之後世。由此可見，這首詞上下片貌離神合，命意深曲而仍有蹤跡可尋。從表面上看，正面悼念的話沒有幾句，其實，通篇都滲透著追悼之意。不論正說、反說、曲說、直說，其主旨都歸結到“立言不朽 ”。所以說，辛棄疾這首短小的悼人詞，既富有哲理意味，又顯得情致深長，在藝術手法上是相當成功的。
