《意不盡·人生忠孝和貞信》是明代詩人沈璟創作的一首曲。
基本介紹
- 作品名稱:意不盡·人生忠孝和貞信
- 出處:六十種曲 義俠記 第三十六出
- 作者:沈璟
- 創作年代:明代
- 作品體裁:曲
《意不盡·人生忠孝和貞信》是明代詩人沈璟創作的一首曲。
《意不盡·人生忠孝和貞信》是明代詩人沈璟創作的一首曲。作品原文人生忠孝和貞信。聖世還須不棄人。卮言似假。千秋萬載垂正論。1作者簡介沈璟(1553-1610),明代吳江(今江蘇省吳江縣,位蘇州市南,太湖東岸)人。字伯英,晚...
唐 柳宗元 《亡姐前京兆府參軍裴君夫人墓誌》:“以至於侍御史府君諱某,用貞信勁正達於邦家。明 范景文 《<鹿奉常集>序》:“今 伯順 文俱在,用意忠厚,摛詞懇惻,與君父言慈仁,臣子言敬孝,兄弟言友恭,朋友言貞信。明 沈璟 《義俠記·恩榮》:“人生忠孝和貞信,聖世還須不棄人。巵言似假,千秋...
“仁義禮智信忠孝悌節恕勇讓”是儒家思想的核心。思想核心 仁 中國古代一種含義極廣的道德範疇。本指人與人之間相互親愛。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規範集於一體,形成了以“仁”為核心的倫理思想結構,它包括孝、弟(悌)、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信...
這兩句是說盧仝具有天生的忠孝品質,他能做到潔身而不亂倫。(44)(45)下狀:投遞狀紙。隔牆:鄰居。惡少:品行惡劣的少年。惡似:《孟子·盡心下》:“孔子曰:‘惡似而非者:惡莠,恐其亂苗也’;惡佞,恐其亂義也;惡利口,恐其亂信也;惡鄭聲,恐其亂樂也;惡紫,恐其亂朱也;惡鄉原,恐其亂德也...
施之於言,而隨人從變,已無常主者也。” 清 王韜 《序》:“近且巵言日出,人人自矜秘本。”明 沉璟 《義俠記·恩榮》:“人生忠孝和貞信,聖世還須不棄人。巵言似假,千秋萬載垂正論。” 傅尃 《甲寅元旦》詩:“寧惜巵言託孤憤,忍揮兵氣望中原。”又如《諸子巵言》、《經學巵言》。
中智者通會經書,常存禮敬,見賢思齊,扶危救弱,惠施不悔,忠孝不虛,言不傷物,卑遜溫謙,此未學而終悟,雖未顯而終達,此中智人也。下智者修善人也,改往修來,就業而思學,篤信善惡之事,不侵他人財物,保命惜身,會道理,識文法,自能好弱,自怕災衰,如此兢兢而無過失,不遭橫禍,此下智人也’...
忠孝關係 《孝經·士章》中有:“資於事父以事母,而愛同;資於事父以事君,而敬同。故母取其愛,而君取其敬,兼之者父也。”鄭玄解釋為:“事父與母,愛同敬不同也;事父與君,敬同愛不同也。”一般來說,子女對父母有天然的愛敬之情,與母親更親密一些,對父親則更為敬重,事父之孝要有愛有敬...
忠孝貞亷,不修自得。這種人時時處處,和光同塵,一事一物,忠孝亷貞,潛移默化,永登仙格。這是近仙道之七。修煉方術 在修煉方術方面,吳筠認為,人依靠自身體內的精氣、神而生存,若要長生成仙,就必須注意精、氣、神的修煉。認為修煉精、氣、神,應當“守靜去躁”,把“躁動”的原因歸結於“情慾”,故去...
王十朋為人剛直,勤敏力學,一生忠孝,博究經史,旁通傳記百家。故其為文專尚理致,不為浮虛靡麗之詞,以經術為根蒂,以氣為先。《御試策》《應詔陳弊事》《論史浩札子》《論進取利害札子》《上殿札子》,其著有《梅溪集》《後集》《奏議》,共54卷,由其子王聞禮、王聞詩編集刊行傳世。人物生平 早年經歷...
五世子孫受封超爵;為六百善,世世子孫忠孝富貴;為七百善,世世出賢哲人;為八百善,出道德人;為九百善,出聖人;為一千善,出群仙,古蹟善政,天道所錄,見身加,進位登仙,福及子孫,生賢出聖也。“若人為一惡習,意不安定;為十惡,氣力虛贏;為二十惡,身多疾病;為三十惡,所求不遂;為四十惡,...
建文四年六月二十七日,知局勢已不可挽,書絕命辭曰:“人生穹壤間,忠孝貴克全。嗟予侍君父,自省多過愆。有志未及竟,奇疾忽見纏。肥甘空在案,對之不能咽。意者造化神,有命歸九泉。嘗聞夷與齊,餓死首陽巔,周粟豈不佳,所見良獨偏。高蹤遠難繼,偶爾無足傳。千秋史臣筆,慎勿稱希賢。”又書於...
註解:此命推來敬重雙親,有福有祿,六親和睦,義氣高強,少年勤學有功名,忠孝雙 全,心中無毒,不貴則福,出外受人欽佩,四海聞名,老來榮華,限上無憂,一生安康,年輕欠利,末限安享福祿,白鶴先生云:此命三限,有子孫旺相局,初限早成家計, 辛勤勞苦,中限漸漸生財重奔江山,夫妻少配無刑,末限榮華富貴,...
倘謂四壁相如,不妨長門賣賦,則何不取古今來忠孝節義之事,編寫稗官野史,未嘗不可騁才,未嘗不可射利,何苦必欲為此開口定是佳人才子,偷期密約。此絕不新奇,頗為落套,且倚語為殃,虛言折福,不獨誤人,兼且誤己,吾實為作者危之惜之,故不憚與天下人共質之也。”有詩為證:詩曰:淫書春冊不宜留,...
然而闕死於君,而能使妻死於夫、子死於父,忠孝貞節,萃於一門,較之晉卞壼家,又似過之矣。於戲!闕果人豪也哉!余來江左,見其門生故吏,言闕事多至泣下。因想見戰守處,江流有聲,而斷雲落日,淒迷於莽蒼間,猶足以動人悲思。因掇其行事成傳,以示為人臣者。濂既作余廷心傳,又見其門人汪河。
帝君說:任何人生在世間,不分男女,都貴盡忠孝節義之事,就是對國君長上,應盡忠誠,對父母公婆,應盡孝養,對自己,應盡節操,對朋友,應盡道義,這忠孝節義之事,都能竭盡心力,徹底做到,才對於做人的道理,沒有慚愧,可自立於天地之間。◆若不盡忠孝節義等事。身雖在世。其心已死。是謂偷生。偷生是貪生...
“有偽造二經者,題以父母恩重等言,中不盡同,而假託古譯師名。吾友二人各刻其一。二友者,忠孝純正士也,見其勸孝,而不察其偽也。或曰:‘取其足以勸孝而已,似不必辨其真偽。’予曰:‘子但知一利,而不知二害。一利者,誠如子言,勸人行孝,非美事乎?故云一利。二害者何?一者素不信佛人見...
欲求仙者,要當以忠孝和順仁信為本。若德行不修,而但務方術,皆不得長生也。行惡事大者,司命奪紀,小過奪算,隨所犯輕重,故所奪有多少也。凡人之受命得壽,自有本數,數本多者,則紀算難盡而遲死,若所稟本少,而所犯者多,則紀算速盡而早死。又雲,人慾地仙,當立三百善;欲天仙,立千二百善。...
夫子自少到老,定奪不盡,如是無文之禮,此是入手,便當尋求,豈容留為後著?”某云:“賢看一部《禮記》,才信得儼若思,抑先信得儼若思,然後去看一部《禮記》耶?真讀書人,目光常出紙背,往復循環,都有放光所在。若初入手,便求要約,如行道人,不睹宮牆,妄意室中,是亦穿窬之類也。”聖門體道...
發忠孝於君親,生信義於鄉閭。推誠心而獲顯,不矯然而祈譽。嗟乎!雷同毀異,物惡其上;妙算者謂迷,直道者雲妄。坦至公而無猜,卒蒙恥以受謗。雖懷瓊而握蘭,徒芳潔而誰亮!哀哉!士之不遇,已不在炎帝帝魁之世。獨祗修以自勤,豈三省之或廢;庶進德以及時,時既至而不惠。無爰生之晤言,念張季...
作者意猶未盡,在第四段又提出解決忠孝矛盾的辦法,明確提出“願乞終養”,表示要先盡孝後盡忠,以期感動武帝從而達到陳情目的。雖然作者從法、從理、從情寫得娓娓動人,但他仍然審慎地料到武帝不能滿足於“區區不能廢遠”的說法,還會採取一些相應的高壓手段。作者又估計到雖然上文已經有種種祖母大限不遠的表述,...
大時代的背景,在上人心中也種下很多忠孝節義的精神。上人非常強調忠孝節義,最欣賞岳飛──每次吃飯還要遙祭徽、欽二帝,忠心耿耿,精忠報國。那種對民族的節義,對上人的影響很大。上人早年,看到日本占領東北,他也想過投筆從戎去革命,但是沒有成功;以後,就慢慢走上修行的路上來。出家以後,上人覺得一生...
十有九輸天下事,百無一可意中人。求仁得仁又和怨,老死何妨死路旁。--清 梁啓超 疾風知勁草,板蕩識忠臣。誰知真患難,忽悟大光明。日出雲俱靜,風消水自平。功名幾滅性,忠孝大勞生。天下惟豪傑,神仙立地成。--宋 文天祥 4聖賢與英雄的區別 英雄能夠征服天下,不能征服自己。聖賢不想去征服天下,而...
時去算盡,不周天年,更殃後代子孫,子孫流殃不盡,以至滅門。”⑤故“為善者,善氣覆之,福德隨之,眾邪去之,神靈衛之,人皆敬之,遠其禍矣”。抱朴子 《抱朴子內篇·對俗》稱:人慾求仙,“要當以忠孝和順仁信為本”,而且具體規定:“人慾地仙,當立三百善;欲天仙,立千二百善。若有千一百九十九善...
忠孝兩極,禮儀雙映。兄弟既怡,友交逾敬。帝戚之貴,高門之重。似川獨浚,如芥自聳。金符後佩,玉珪先捧。英王屢辟,俊僚鹹慕。臨池巧畫,登高能賦。忽此夢山,奄同朝露。呂(呂后)悲過隙,丘(孔丘)嗟逝川。人生何幾,徒論百年。白楊斜日,青松亂煙。孤墳一閉,空芳自得。注意:獨孤藏墓誌,1988...
恭請諸位速放吾妹行,吾則感恩不盡。”匪始則大怒,繼而膛目視之曰:“此乃黃善人也!要不是您老發話,險些反恩為仇啊!我等屢蒙救濟推解之恩,無以為報,今幸遇善人,報德有日,願護車以行,別無他求。”公婉言謝絕而去。經一乃奉清之次子,字緯光,納粟捐監生,誥授奉政大夫。由是孝德一門三代...
《龍華三會懺文》共20則,每則分“懺文”和“說贊”兩部分,提出一整套清規戒律:(1)無竄等(先立本、次入門、終極則,不得超級竄等);(2)無悖亂(要忠孝仁義,不得謀反作亂);(3)無偏向(要內外兼修,周旋於人倫日用之間,不得棄家修道);(4)無殘忍(以慈悲為懷,行善積德,扶貧濟危,不...
看到賢人而不舉薦,舉薦了但不盡率先使用,這是怠慢。看到不好的人卻不能擯棄,擯棄了卻不能放逐到遠方,這是過錯。喜歡人所厭惡的,厭惡人所喜歡的,這是違背了人性,災害必然會降臨到他的身上。因此,管理國家的君子具有大道法則,忠實誠信必須任用他,驕縱放肆的要丟棄他。古文 生財有大道,生之者眾,食之者...
復聞邇來殊不以幹當為意,豈欲求散地故耶?今授此職,卿宜悉之。”初,內族合周避敵不擊,且詭言密奉朝旨,下獄當誅。諸皇族多抗表乞從末減,高琪以為自古犯法無告免者,行信獨曰:“事無古今,但合周平昔忠孝,或可以免。”又以行信族弟行貞居山東,受紅襖賊偽命,樞密院得宋人書,有干涉行信事...