基本介紹
- 中文名：恆河沙
- 外文名：countless like the sand of the Ganges
- 近義詞：不計其數
- 反義詞：寥若晨星
- 梵文：Ganga-nadi-valuka
基本信息,計數單位排序,詳細資訊,
基本信息
量詞
自乘系統（萬萬為億，億億為兆）：代表的是10的2^14次方，即代表的是10的16384次方．
萬進系統（萬萬為億，萬億為兆）：代表的是10的52次方。
十進系統 （皆以十遞進）：代表的是10的13次方。
恆河是佛生處，吉祥之地,象徵人人有美好的天性。
恆河沙數，本為佛經用語。恆河，南亞大河，比喻數量多到像恆河裡的沙子那樣無法計算。《金剛經·無為福勝分第十一》：“以七寶滿爾所恆河沙數三千大世界，以用布施。”（補充：在《金剛經》中，佛陀用了雙重比喻來說明數量之多：假設恆河兩岸的每一粒小沙子都代表一條恆河，所有恆河兩岸的沙子的總數，就叫做“恆河沙數”。現在一般詞典都簡化為一重比喻（只說恆河兩岸的沙子），其實數量已經大大減少了。）
吾願～仙人，並遣嬌女，婚嫁人間，則貧窮海中，少苦眾生矣。——清·蒲松齡《聊齋志異·鳳仙》
計數單位排序
計數單位依次為
個、十、百、千
萬、十萬、百萬、千萬
億、十億、百億、千億
兆、十兆、百兆、千兆
京、十京、百京、千京
垓、十垓、百垓、千垓
秭、十秭、百秭、千秭
穰、十穰、百穰、千穰
㘬、十㘬、百㘬、千㘬
澗、十澗、百澗、千澗
正、十正、百正、千正
載、十載、百載、千載
極、十極、百極、千極
恆河沙、十恆河沙、百恆河沙、千恆河沙
阿僧祗、十阿僧祗、百阿僧祗、千阿僧祗
那由他、十那由他、百那由他、千那由他
不可思議、十不可思議、百不可思議、千不可思議
無量、十無量、百無量、千無量
大數、十大數、百大數、千大數 ( 以上進位為中數)
詳細資訊
10^524291 (上數)10^75(中數)：千大數
10^524288(上數) 10^72(中數)：大數
10^262144(上數) 10^68(中數)：無量
10^131072(上數) 10^64(中數)：不可思議
10^65536(上數) 10^60(中數)：那由他
10^32768(上數) 10^56(中數)：阿僧祗
10^16384(上數) 10^52(中數)：恆河沙
10^8192(上數) 10^48(中數)：極
10^4096(上數) 10^44(中數)：載
10^2048(上數) 10^40(中數)：正
10^1024(上數) 10^36(中數)：澗
10^512(上數) 10^32(中數)：溝
10^256(上數) 10^28(中數)：穰
10^128(上數) 10^24(中數)：秭
10^67(上數) 10^23(中數)：千垓；
10^66(上數) 10^22(中數)：百垓；
10^65(上數) 10^21(中數)：十垓；
10^64(上數) 10^20(中數)：垓
10^35(上數) 10^19(中數)：千京
10^34(上數) 10^18(中數)：百京（E）
10^33(上數) 10^17(中數)：十京
10^32(上數) 10^16(中數)：京
10^19(上數) 10^15(中數)：千兆（P）
10^18(上數) 10^14(中數)：百兆
10^17(上數) 10^13(中數)：十兆
10^16(上數) 10^12(中數)：兆
10^11：千億
10^10：百億
10^9：十億（G）
10^8：億
10^7：千萬
10^6：百萬 (M)
10^5：十萬
10^4：萬
10^3：千 (K)
10^2：百
10^1：十
10^0：一
10^-1：分 (d)
10^-2：厘 (c)
10^-3：毫 (m)
10^-4：絲
10^-5：忽
10^-6：微 (μ)
10^-7：纖
10^-8：沙
10^-9：塵（n）
10^-10：埃
10^-11：渺
10^-12：漠（p）
10^-13：模糊
10^-14：逡巡
10^-15：須臾
10^-16：瞬息
10^-17：彈指
10^-18：剎那（a）
10^-19：六德
10^-20：虛空
10^-21：清淨（z）
10^-24：涅槃寂靜
(上數以億進位,中數以萬進位,現今生活中經濟計數以中數進位計數)
1G的記憶體可以存多少個羅馬字：5億
構成一個人體的細胞總數：大約10兆
地球上的昆蟲個數：大約100京
全世界的沙灘總共有多少粒沙子：大約100垓
52張撲克牌的排列組合的總數：1000不可思議
涅盤寂靜，這個數字是10的-24次方，也就是
這個數字有多小！？
投擲一枚硬幣，連續 80 次同一面朝上的機率是1涅盤寂靜，
這，就是涅槃寂靜的境地！
《大般涅槃經》中，佛告迦葉菩薩：
“善男子，若有眾生於熙連河沙等諸佛所發菩提心，乃能於是惡世受持如是經典，不生誹謗。
“善男子，若有能於一恆河沙等諸佛世尊發菩提心，然後乃能於惡世中不謗是法，愛樂是典，不能為人分別廣說。
“善男子，若有眾生於二恆河沙等佛所發菩提心，然後乃能於惡世中不謗是法，正解信樂，受持讀誦，亦不能為他人廣說。
“若有眾生於三恆河沙等佛所發菩提心，然後乃能於惡世中不謗是法，受持讀誦，書寫經卷，雖為他說，未解深義。
“若有眾生於四恆河沙等佛所發菩提心，然後乃能於惡世中不謗是法，受持讀誦，書寫經卷，為他廣說十六分中一分之義。雖復演說，亦不具足。
“若有眾生於五恆河沙等佛所發菩提心，然後乃能於惡世中不謗是法，受持讀誦，書寫經卷，廣為人說十六分中八分之義。
“若有眾生於六恆河沙等佛所發菩提心，然後乃能於惡世中不謗是法，受持讀誦，書寫經卷，為他廣說十六分中十二分義。
“若有眾生於七恆河沙等佛所發菩提心，然後乃能於惡世中不謗是法，受持讀誦，書寫經卷，為他廣說十六分中十四分義。
“若有眾生於八恆河沙等佛所發菩提心，然後乃能於惡世中不謗是法，受持讀誦，書寫經卷，亦勸他人令得書寫；自能聽受，復勸他人令得聽受；讀誦通利，擁護堅持；憐愍世間諸眾生故，供養是經，亦勸他人令其供養；恭敬尊重，讀誦禮拜，亦復如是。具足能解，盡其義味，所謂如來常住不變，畢竟安樂。廣說眾生悉有佛性，善知如來所有法藏。供養如是諸佛等已，建立如是無上正法受持擁護。
“善男子，若有能於一恆河沙等諸佛世尊發菩提心，然後乃能於惡世中不謗是法，愛樂是典，不能為人分別廣說。
“善男子，若有眾生於二恆河沙等佛所發菩提心，然後乃能於惡世中不謗是法，正解信樂，受持讀誦，亦不能為他人廣說。
“若有眾生於三恆河沙等佛所發菩提心，然後乃能於惡世中不謗是法，受持讀誦，書寫經卷，雖為他說，未解深義。
“若有眾生於四恆河沙等佛所發菩提心，然後乃能於惡世中不謗是法，受持讀誦，書寫經卷，為他廣說十六分中一分之義。雖復演說，亦不具足。
“若有眾生於五恆河沙等佛所發菩提心，然後乃能於惡世中不謗是法，受持讀誦，書寫經卷，廣為人說十六分中八分之義。
“若有眾生於六恆河沙等佛所發菩提心，然後乃能於惡世中不謗是法，受持讀誦，書寫經卷，為他廣說十六分中十二分義。
“若有眾生於七恆河沙等佛所發菩提心，然後乃能於惡世中不謗是法，受持讀誦，書寫經卷，為他廣說十六分中十四分義。
“若有眾生於八恆河沙等佛所發菩提心，然後乃能於惡世中不謗是法，受持讀誦，書寫經卷，亦勸他人令得書寫；自能聽受，復勸他人令得聽受；讀誦通利，擁護堅持；憐愍世間諸眾生故，供養是經，亦勸他人令其供養；恭敬尊重，讀誦禮拜，亦復如是。具足能解，盡其義味，所謂如來常住不變，畢竟安樂。廣說眾生悉有佛性，善知如來所有法藏。供養如是諸佛等已，建立如是無上正法受持擁護。
注釋：熙連河是印度恆河的一條支流。
