基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
怨詩楚調示龐主簿鄧治中⑴
天道幽且遠，鬼神茫昧然⑵。
結髮念善事⑶，僶俛六九年⑷。
弱冠逢世阻⑸，始室喪其偏⑹。
炎火屢焚如⑺，螟蜮恣中田⑻。
風雨縱橫至，收斂不盈廛⑼。
夏日長抱飢⑽，寒夜無被眠。
造夕思雞鳴，及晨願烏遷⑾。
在己何怨天，離憂淒目前⑿。
吁嗟身後名⒀，於我若浮煙⒁。
慷慨獨悲歌，锺期信為賢⒂。
注釋譯文
詞句注釋
⑴怨詩楚調：漢代樂府《相和歌》中有《楚調曲》，《楚調曲》中有《怨詩行》，簡稱怨詩。龐主簿：指龐遵，字通之，詩人的朋友。古代官府，上自御史府，下至州縣，都有主簿一官，職掌簿書。鄧治中：其人名字與事跡不詳，亦為詩人之友。漢置治中從事史，簡稱治中，為州之佐史。居中治史，主眾曹文書，故名治中。
⑵“天道”二句：是說鬼神之事渺茫難知。天道：天理。《易經·謙卦》：“謙亨，天道下濟而光明。”
⑶結髮：束髮，指十五歲。此處指青年時。善事：做好事。
⑷僶（mǐn）俛（miǎn）：勤奮努力。六九年：五十四歲。《樂府詩集》作“五十年”。這句是說自己從青年時代起，一直到五十四歲，都在勉力而為。
⑸弱冠：指二十歲。其時體尤未壯，故稱弱冠。逢世阻：陶淵明年輕時，時局非常混亂，前秦曾大舉入寇，江西一帶又遭遇饑荒，所以說“逢世阻”。
⑹始室：三十歲。《禮記·內則》：“三十而有室，始理男事。”喪其偏：古代死去丈夫或妻子稱為偏喪，這裡指喪妻。
⑺“炎火”句：此句是說，酷熱的陽光老是像火一樣的燃燒。指遭到了旱災。
⑻螟（míng）蜮（yù）：螟和蜮是危害禾苗的兩種害蟲。泛指害蟲。恣（zì）中田：在田裡肆意為害。
⑼廛（chán）：古時一戶占用地。不盈廛：不滿室。謂所收穫糧食不多。
⑽長抱飢：一作“抱飢長”。夏日長，抱飢時間也長。
⑾“造夕”二句：因為寒夜無被，所以到了晚上就盼望快一點天亮；因為夏日長飢，所以在早晨又希望太陽能早一點下去。造：至。烏：指太陽。相傳日中有三足鳥，故稱太陽為金烏。
⑿“在己”二句：意思是說，貧困由於自己，何必怨天，但遭受如此憂患，實在感到悲傷。離憂：遭遇到憂患。
⒀名：名聲。當時陶淵明已有高隱之名。
⒁“於我”句：《論語·述而》：子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”
⒂锺期：即鐘子期，春秋時楚人，是伯牙的知音朋友。《列子 湯問》：”伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“峨峨然若泰山”；志在流水，曰：“洋洋然若江河”。子期死，伯牙絕弦，以無知音者。”這裡用以指龐主簿、鄧治中，意思是說他們一定也能像鐘子期那樣體會到這“悲歌”的含義。信：誠然。
白話譯文
天道幽深而玄遠，鬼神之事渺難算。
年少已知心向善，五十四歲猶勤勉。
二十歲上遭時亂，三十喪妻我獨鰥。
旱天烈日似火燒，害蟲肆虐在田間。
風雨交加來勢猛，收穫不足納稅錢。
夏日缺糧長飢餓，冬夜無被受凍寒；
夜幕降臨盼天亮，日出卻願日落山。
我命自苦難怨天，遭受憂患心熬煎。
死後名聲何足嘆，在我視之如雲煙。
慷慨悲歌孤獨心，唯有知音曉哀怨。
創作背景
這是陶淵明仿照漢樂府《怨詩》的樣式寫給自己朋友的一首詩。根據詩中“僶俛六九年”句，知此詩是作於詩人五十四歲，當時為晉安帝義熙十四年（418年）。前一年秋天，東晉軍隊克後秦進入長安，主帥劉裕十二月返建康。詩人的愛國熱望幻滅。義熙十四年六月，劉裕稱宋公，加九錫。至此，劉裕伐後秦以為篡晉準備的內情大白。當年詩人被征著作佐郎，不就。在生活上，糧酒常絕，困苦顛躓。
作品鑑賞
整體賞析
作品分前後兩段，前段十四句，詩人從自己半生的艱難遭遇出發，對自古以來眾口所說的天道鬼神的存在提出了懷疑。開頭兩句是結論，是貫穿全段的。下面的十二句是這個結論所由得出的事實根據。他說：從剛剛成人（結髮）那個時候起，我就一個心眼地想著做好事，苦力巴結（僶俛），到現在已經五十四歲了。自己的遭遇又是如何呢？二十歲（弱冠），世道亂離，苻堅南侵；三十歲（始室），家門不幸，死了妻子。再以後就是天災屢降，氣候反常，先是荒旱不已，螟蜮叢生；接著又是狂風暴雨，鋪天蓋地，鬧得莊稼收不了一把，從而挨凍受餓，自己的經濟生活現在已經完全陷入絕境了。看看這種現實，這說明根本就沒有什麼“福善禍淫”的天道鬼神。後段共六句，寫他面對目前這種艱難處境的思想活動。他憤慨地說：我今天陷入到這個如此窮困悲涼的境地，這都怪我自己，怨不得什麼別的天命或人為；歷代聖賢不總是教導人們要立德、立功、立言，要名垂青史，像畫麒麟么，但是在我看來，這些就如同過眼的煙雲一樣無足輕重，我自己在這裡慷慨悲歌，我別無他求，我以有你們這兩位像锺子期一樣的知音人而感到欣慰與自豪。
首先，這首詩描繪了詩人晚年悲慘的生活情景，他已經到了挨餓受凍，無法維持的境地。他“夏日長抱飢，寒夜無被眠”，以至凍得“造夕思雞鳴”，夜間盼著快點天亮；餓得“及晨願烏遷”，白天又盼著快點天黑。這是多么難熬，多么難以忍受的歲月啊！反映陶淵明晚年的這種悲慘困苦生活，可以用來和《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》相參證的，還有《雜詩》，其中說：“代耕本非望，所業在田桑。躬親未曾替，寒餒常糟糠。豈期過滿腹？但願飽梗糧。御冬足大布，粗絺以應陽。正爾不能得，哀哉亦可傷！”還有《飲酒》，其中說：“竟抱固窮節，饑寒飽所更。敝廬交悲風，荒草沒前庭。披褐守長夜，晨雞不肯鳴。”詞語都幾乎一樣。回想陶淵明歸田的初期，那時他的家庭儘管不很富，但至少還保持著一個小康局面。他的居住情況是“方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後園，桃李羅堂前”。他的飲食情況是“園蔬有餘滋，舊谷猶儲今”，“春秫作美酒，酒熟吾自斟”。在這樣的生活條件下當隱士，自然是比較容易的。但是好景不長，四十四歲那年他家中失了大火，“一宅無遺宇”，什麼都給燒得精光了。從此他的生活日益貧困，他的參加勞動也不得不由原來的觀賞性、點綴性而逐漸地變成了維持生活的基本手段。也正因此，自然災害對於陶淵明也就成為一個關係極其緊密的問題了。例如眼下陶淵明的困境就是由於“炎火屢焚如，螟蜮滋中田。風雨縱橫至，收斂不盈廛”這種原因造成的。這樣的生活，在中國古代文學家們的經歷中極為少見。
其次，它表現了詩人晚年對社會現實的極大憤慨與不平，他滿腹牢騷，甚至連天道、鬼神都恨起來了。他說：“天道幽且遠，鬼神茫昧然”，從自己的切身遭遇可以證明這些都是騙人的東西。與此相近，他在《飲酒》詩中還說：“積善雲有報，夷叔在西山。善惡苟不應，何事立空言！”情緒都是非常激烈的。在這裡，他表面上是指著天道鬼神，實際上他的批判矛頭乃是指向當時的黑暗社會，指向那個掌握著人類命運的腐朽的統治集團。陶淵明這時的思想情緒和他歸田初期的那種面貌大不相同了，歸田初期他總愛唱那種“樂天知命”、“安貧樂道”的高調，在《癸卯歲始春懷古田舍》中他說：“先師有遺訓，憂道不憂貧”；在《歸去來辭》中他說：“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！”那時的陶淵明是以和平恬淡，與世無爭著稱。現在則不同了，牢騷越來越多，情緒越來越大。不是他的修養水平降低了。魯迅先生說：“‘雅’要想到適可而止。‘雅’要地位，也要錢。”（《病後雜談》）不論誰要說“安貧”，那他首先得保持一種至少是不太貧的經濟條件。否則要想使人“安”得住，而且還要“樂”起來，那是很難的。陶淵明先前總愛說“息交遊閒業，臥起弄書琴”；“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，頗有點像是讀書彈琴成癖的樣子。可是到了晚年寫作《詠貧士》，當他已經“傾壺絕餘瀝，窺灶不見煙”的時候，他也就“詩書塞座下，日昃不遑研”了。越窮越苦，思想矛盾也就越多，情緒也就越激烈，這是人之常情，是真實的。陶淵明的詩歌以真實著稱，但若以後期這種艱難地寫痛苦寫憤怒的作品，和前期那種輕易地寫快樂寫恬淡的作品比起來，則是後期作品表現的思想更真切、更實在。
第三，作品表現了陶淵明在這種極其痛苦難熬的生活中的意志堅定，寧死不移。他已經橫下一條心來，無論怎樣窮困，他再也不出去作官，再也不去和那個黑暗的上層社會同流合污了。他說：“在己何怨天，離憂淒目前。吁嗟身後名，於我若浮煙。”這是什麼意思？比陶淵明早百餘年的放誕派張翰曾說：“使我有身後名，不如生前一杯酒。”不是陶淵明也像張翰那樣肆無忌憚地蔑視前代聖賢的古訓，他所蔑視的正是當時官場中像蒼蠅追逐血腥一樣所追逐的那種東西。他說他之所以陷入今天這樣的困境，這都怪他自己，怪不得天道鬼神或其他人事。這不是真話，這是牢騷，這是他在變相地表現他對當時政治的不平，同時其中也包含著一種堅守了節操，在精神道德上獲得了勝利的驕傲與自豪。在中國兩千多年的封建社會中，與黑暗官場不合作，蔑視功名利祿而隱居田園去當清閒地主的，歷代不乏其人。但是能夠忍凍受餓，竟至於“飢來驅我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭”地寧可去向人家乞食，也決不回頭，而一直挺下去，直至老死田園的，卻除了陶淵明再也找不出第二個。陶淵明的氣節是感人的，陶淵明的骨頭的確比別人硬。
陶淵明詩歌的藝術風格是以淳樸實在著稱，所以梁啓超曾經說，“唐以前的詩人，真能把他的個性整個端出來和讀者相接觸的，只有阮步兵和陶淵明，而陶尤為甘脆鮮明”（《陶淵明之文藝及其品格》）。他晚年寫的這首《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》，就如同一位老朋友用連珠一般的語言在訴說他一系列的不幸，在那裡發牢騷，在那裡怨天恨地，在抒發他對現實社會的憤憤不平。這首詩和他歸田初期作品中的那種寧靜恬淡、情景交融比起來，是變得更為憤激、更為質直了，但是陶淵明作品中那種突出的真情實感的流露，卻是始終一貫的。他有樂說樂，有苦說苦，有牢騷不平也決不故意掩飾。他的語言是那樣淺近、凝練、生動、準確，例如：“夏日長抱飢，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨願烏遷”，這種對於受凍者在冬天的長夜裡盼望天亮，盼著快點日出；挨餓者在夏天的長晝里盼著天黑，以為上床不動，肚子也可能會好受一些的心情的描寫，沒有一點實際感受的人莫說是寫不出，就是想也恐怕難以想到。
名家點評
唐代薛易簡：“琴之操弄，約五百餘名，多緣古人幽憤不得志而作也。今引子期知音事而命篇曰‘怨詩楚調’，庸非度調為辭，欲被弦歌乎？”（《正音集》）
陶淵明像