性靈詩派

清代乾嘉時期以大詩人袁枚、趙翼、張問陶為代表的詩詞流派，稱為性靈詩派。袁枚以詩歌理論著稱，趙翼以史學著述見長，張問陶以詩歌創作名世，他們三人共同支撐起乾嘉時期隊伍龐大的性靈派，為使詩歌創作回歸表現真情、個性的健康軌道，掃除模擬復古的風氣，發揚開闢新徑的創造精神，作出了卓越貢獻。

基本介紹

• 中文名：性靈詩派
• 時期：清代乾嘉時期
• 代表人物：袁枚、趙翼、張問陶
• 主張：文學進化

詩派簡介

性靈詩派：以袁枚、趙翼、張問陶為代表的詩歌流派。

清代中葉，以沈德潛為代表的宗唐派詩人提出“格調說”，強調用唐詩的格調去表現封建政治和倫理思想；以厲鶚、翁方綱為代表的宗宋派詩人提出“肌理說”，主張以學問為根底，以考證來充實詩歌內容，使義理和文理統一。這兩種詩派儘管論詩的角度和師承不同，但在強調“道統”對文學的駕馭和控制這一點上卻幾乎是一致的，真正與這兩派相對，能夠繼承晚明以來的主情傳統，與“道統”文學觀相對的是乾隆年間以袁枚為代表的性靈詩派。

代表人物

袁枚

袁枚（1716-1797），字子才，號簡齋，錢塘人。在文學上他接過公安派“獨抒性靈”的口號，認為寫詩要抒發人的真性情。從強調個人性情出發，在文學史觀上他則主張文學進化論，認為每個時代應當有自己的文學。

袁枚的文學主張是對晚明公安派思想的重振和延續，但在創作上卻取得了更大的成就。他的近體詩成就較高，其中七絕和七律尤佳。他的詩構思新穎，筆調輕靈，婉轉玲瓏，變化多姿。

趙翼

趙翼，字雲崧，一字耘松，號甌北，江蘇武進人。他論詩強調發展、進化，主張詩應創新，反對摹擬古人，提出“李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。江山代有人才出，各領風騷數百年”。他的詩題材與風格比較多樣，並注意在詩中突出個性，抒發才情。

張問陶

張問陶（1764—1814），字仲冶，號船山，四川遂寧人，清代名相張鵬翮玄孫。乾隆五十三年（1788）舉人，五十五年（1790）三甲第55名進士。五十八年（1793），任翰林院檢討；嘉慶五年（1800），任順天鄉試同考官；十年（1805），任江南道監察御史，巡視南城；十四年（1809），擢吏部郎中；十五（1810），出任山東萊州知府；十七年（1812），稱病辭官；嘉慶十九年（1814）三月初四，病逝於蘇州，歸葬蜀中故里蓬溪縣金橋鄉兩河口。張船山一生致力於詩書畫創作，著有《船山詩草》及《補遺》，共26卷。張船山是清代乾嘉詩壇大家，不單是清代蜀中詩冠，也是清代第一流的詩人和著名詩學理論家，為性靈派後期的主將和代表人物。胡傳淮所著《張問陶年譜》（2000年巴蜀書社出版）、《張問陶研究文集》（2009年中央文獻出版社出版）對了解張問陶的生平事跡可資借鑑。張問陶與袁枚、趙翼並稱清代性靈派三大家。