性無善無不善論，中國古代人性論主張之一。告子主張人性無善惡之分，其善惡皆為後天環境等因素的影響。
基本介紹
- 中文名：性無善無不善論
- 提出年代：中國古代
性無善無不善論，中國古代人性論主張之一。告子主張人性無善惡之分，其善惡皆為後天環境等因素的影響。
性無善無不善論，中國古代人性論主張之一。告子主張人性無善惡之分，其善惡皆為後天環境等因素的影響。...
性無善無不善是戰國告子的人性論觀點。語見《孟子·告子上》。從“生之謂性”立論，認為人的自然屬性本不具道德意義，善惡的產生乃後天習俗所致。“性猶端水也，央諸東方則東流，央諸西方則西流。人性之無分於善不善也，猶水之...
孟子提出的向善論是儒家仁義道德的人性依據，是對儒學的重大貢獻，也是對中華文明的重大貢獻，為歷代儒客推崇，因為把核心價值觀提出來了。出處 告子曰：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分於善不善也，猶水之...
《孟子》一書中共有兩章談到四端，一次在《孟子·公孫丑上》，為一般性的論述，沒有涉及到四端說形成的背景和原因；另一次在《告子上》，其文云：公都子曰：“告子曰：性無善無不善也。或曰：性可以為善，可以為不善。是故文武...
公都子曰：“告子曰：‘性無善無不善也。’或曰：‘性可以為善，可以為不善；是故文武興，則民好善；幽厲興，則民好暴。’ 或曰：‘有性善，有性不善。是故以堯為君而有象，以瞽瞍為父 而有舜，以紂為兄之子，且以為君...
告子主張性無善無不善論，與荀子主張的性惡論及孟子主張的性善論構成了對人性的三種認識。告子所提出的“食、色，性也”這句話 告子只說出了人有動物的相類似的特性；孟子的觀點：仁義禮智也是人的本性；孟子補充了人與動物有著本質...
性惡論在名聲上自然沒有性善論那么入耳。其實，就如同性善論並不能使人自動行善一樣，性惡論的含義也並非準許人隨意作惡。性惡之惡就其本義而言，是指人類作為一種生物，所本來具有的生存本能。是生物就要生存，就一定要求生。既然一定...
至於情，孟子主張有善和不善，但情有不善並不是性造成的。“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。”（同上）“才”指人生來就具有的質料，也就是性。可見，孟子主張性善論，把四心等善德看成是...
《人性向善，猶水就下》出自《孟子》的《告子章句上》。孟子“性善論”思想的體現。作品原文 人性向善，猶水就下 告子①曰：“性猶湍水②也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。”孟子...