心真如,教義名詞。意謂“眾生心”即是“真如”。
基本介紹
- 中文名:心真如
- 性質:教義名詞
- 解釋:意謂“眾生心”即是“真如”
- 出處:《大乘起信論》
心真如,教義名詞。意謂“眾生心”即是“真如”。
心真如,教義名詞。意謂“眾生心”即是“真如”。出處解釋此“真如”被認為含蘊世間與出世間一切法,其性質“不生不滅”,不可言說,又是世界人生最高的本體。《大乘起信論》:“心真如者,即是一法界大總相法門體。”此“一法界”亦稱“...
同時,眾生心(即真如)具有絕對不動之心真如門,與緣於無明而起動生滅,形成染淨現象之心生滅門;故稱不動之真如為不變真如,隨緣而現之染淨等現象為隨緣真如,以上二者亦合稱為二真如。一般對萬有生起之法,若依真如之不變或隨緣...
十二真如又名十二無為,即真如的十二種別名。一、真如,即諸法的體性既真實又如常;二、法界,界者所依之義,真如為諸法之所依;三、法性,即諸法的體性;四、不虛妄性,即毫無虛妄;五、不變異性,即沒有生滅變異;六、平等性,...
念頭是真如是念頭的到來,有時候不可理喻,有時候又難以用「情」字來概括。也就是說,許多時候的念頭不合情理。念頭是真如 人的念頭太奇妙了。雖然不合情理,你也不能阻擋念頭不來。可見人的腦子裡的念頭,往往不以人的意志為轉移。
真如妙心。志公禪師勸世念佛文。三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏。令識虛妄,深厭自生,知有涅槃,不戀三界。志公禪師勸世念佛文 回頭好,回頭好,持齋念佛隨身寶。有有無無都麻煩,勞勞碌碌幾時閒?人生曲曲彎彎水,世事...
這般如真如幻 說不出離別 他在心間 從未走遠 尋他千百遍 讓溫柔 暈染在 唇齒間 情意只為一人不變 念他的容顏 放不下依戀 念一句誓言 哪怕歲月變遷 不畏塵世幻變 沉溺於他眉眼 忘卻時間 許下永遠 筆下的諾言 化作了執念 猶盼...
本覺真如 本覺是眾生心的相狀,真如是眾生心的心體。又本覺是能證的智,真如是所證的理,此智與理,就是法身如來的全體。
2佛性真如 摘自《 陳義孝佛學常見辭彙 》 佛性與真如。能覺悟成佛之性,叫做佛性;不生不滅之實體,叫做真如。佛性與真如,同體異名。簡介 大道系列第九冊 明心見性之本則 弘揚真理無疆遠 佛性真如更明澈 由真如實性入於佛性...
佛法真如 佛學術語, 佛法,指佛所具足之五智、三十七智等智,此智系識大(第六大)之智德;真如,指佛所證之理,此理系地水火風空等前五大之理德。合此理、智二德,即為眾生本來色心實相之體性。
心是真心,叫心真如門。在心真如門、心生滅門,上頭有一個字,「心」。這是心,跟外邊的彩畫彩筆,那是境。心跟境不即,不是一個,不能相合也不離,離開也不行,這叫不即不離。我們經常講不即不離,就是這個意思。心境,心跟...
簡介 一心指眾生心,二門指心真如門及心生滅門。緣由 語出《大乘起信論》。法藏《大乘起信論義記》卷中(本)雲(大正44?251b)︰‘言一心者,謂一如來藏心,含於二義︰(一)約體絕相義,即真如門也(中略);(二)隨緣起...
從覺音《清淨道論》等著作看,上座部佛學也強調在禪修中不可落入有分心,認為有分心時心識的活動並未停止,並不以見到有分心為證見涅盤、真如,其真正見道,須以苦、空、無常、無我的正見修觀,一一觀察五蘊、十二處、十八界,有...
唯心意義上的心性(cittata^)真如被詮釋為如來藏、自性清淨心(稱法性心dharmata^-citta,真諦等多譯為阿摩羅識amala-vijn~a^na)。據此形成的瑜伽行派的如來藏思想,亦是瑜伽行派的一分唯識思想,筆者稱無為依唯識學。其主要思想特徵是...
④佛性:是梵漢並譯名詞,意譯為“覺性”、“如來性”,有時被稱為“涅”,或叫“真如”,也是“如來藏”的異名。原指佛陀本性,發展為成佛的可能性,是佛教徒所追求助修行目標和理想境界。這個問題,小乘和大乘的觀點不一致,提出...
其中,所謂一法一切法,指真如隨緣形成一切現象,皆不實在,故為假,觀此則稱假觀;一切法即一法,指一切現象皆真如顯現,無獨立之實體,故為空,觀此則稱空觀;一切現象非一非一切,同時具有上述兩種性質,此為中道,觀此則稱中...
相應心是一個佛學術語。佛學術語,與煩惱結使相應之心,稱為相應心;反之,則稱為不相應心。般若流支譯之唯識論謂,迷妄之識為相應心,真如(宇宙之根本理體)之自性清淨心(根本識)則為不相應心。又大乘起信論(大三二·五七七...
10.真如發心三問 11.沒有慈悲的人學不了佛 12.住心方能修行 13.蟲魚花鳥都是眾生 14.念十萬遍經,不如做一件好事 15.路不平是自己的心不平 16.真正做好事,不為名利 17.施捨不在財物的多少 18.用空慧來統帥一切 19.一切...
這是由於此經所說(大正17·913b)‘圓覺流出一切清淨真如、菩提、涅槃及波羅蜜’、(大正17·913c)‘如法界性究竟圓滿遍十方故’(〈文殊章〉),又說(大正17·914a)‘一切眾生種種幻化皆生如來圓覺妙心’(〈普賢章〉),(...
又作真如緣起。即賴耶緣起之所緣而生者。謂眾生之生死流轉、還滅涅槃,皆依含真如之如來藏佛性。即一味平等之真如,乃為無始無終不增不減之實體,為染淨之緣所驅而生種種之法。其實體有真如門、生滅門二義。就真如門而言,如來...