基本介紹
- 中文名：心中心法
- 傳承：唐密、藏密紅教、東密各有傳承
- 起源：漢地獨有之傳承，遠在唐密中就有
- 內容：六個手印和一個咒語
- 別名：心中心密法
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內容
心中心法有六個手印和一個咒語，修法簡便易學，既不用修加行與前行，更不須觀相或觀想，因為和禪宗一樣從第八識起修，且有佛力加持，故易直下見性。密咒為佛、菩薩於禪定中將自己的心化作的密語，如同發電報時所用的密碼；手印則如檔案加蓋的印信，又如電視機上的天線。通過結印持咒，使學人與佛、菩薩之心靈溝通，打成一片，故加持力大，證道迅速。心中心的六個手印作用各不相同，依次修習可以淨除學人業習，鞏固入道之基，進而證體起用。
第一印為菩提心印。乃教學人立大志、發大願，上求佛道，下化眾生，鞏固修道之初心。如造百丈高樓，須先打好地基，基礎如不牢固，樓要倒塌。學道如不立大志，不發大願，勢必知難而退，遇挫即止，絕不能百折不撓地奮鬥到底，證成聖果。所以此印最為重要，在密宗的一萬六千餘種手印中，以此印為諸印之王。
第二印為菩提心成就印。修習此印可以消除宿障，治療諸病，為開慧之前奏。《佛心經》上說：“若善男子善女人，得此契持者，轉業消障，速證無上正等菩提。常持此契，得聞持不忘，於諸法要自然通達。從久遠來所未持者，應心所作，皆悉契合。”修持此印者常會出現腹瀉現象，蓋得此印加持之力，將宿世污染、垢穢盡從大便排除之故。
第三印為正授菩提印。乃諸佛、菩薩發光加持學人，推之前進，迅速入定之要印。學人於修法期間，若遇事煩心亂，修持此印，即能迅速改觀而深入禪定。如遠方有親朋好友生病，或有不如意的事，為其加修此印，亦能於修法後痊癒，或轉好。
第四印為如來母印。是為開慧、成道與往生淨土之要印。《佛心經》上說，修持此印者“諸佛長生，我亦長生；諸佛成道，我亦成道；諸佛度人，我亦度人；諸佛無礙，我亦無礙；諸佛化身，我亦化身；諸佛放光，我亦放光；諸佛寂定，我亦寂定；諸佛三昧 ，我亦三昧；諸佛說法，我亦說法；諸佛不食，我亦不食；乃至種種諸佛所作之事，皆悉能為能作。”所以當六印修完開始專修二、四印時，第二印只修一天，而第四印須修六天，可見此印之重要。很多同仁都是在修此印期間打開本來，得見真性的。
第五印為如來善集陀羅尼印。乃集合諸佛密咒之功德 、威力與妙用於一體之印。其力至大，其勢飛猛，能降服魔障，破除外道邪法，而且能移山填海，消除翻種子等的煩惱。故修心中心法無入魔之虞，亦無受外道邪法困擾之患。
第六印為如來語印。若行者修持此印，所有諸佛所說之經與菩薩所造之論，均能一目了然，理解通達，無稍疑惑。持此印契並能召請諸佛、菩薩的加持，滿足諸願。當我們把貪、嗔、痴、慢、疑和各種欲望都化空了，依靠佛菩薩加持的力量，能迅速顯發本具的神通。
心中心的修法是定慧雙修之法。上座之時心念耳聞，重在修定，慧在定中，是為以定養慧；下座之後歷境練心，以慧照力覺破一切妄念，是為以慧攝定。由定慧交資、而定慧圓融、而定慧等持，故修持此法作用明顯，見效奇快，數百座內打開本來者並不鮮見。
心中心繫密法，未經灌頂不可公開傳示，故不詳言修法。有志者請覓師灌頂傳授，依之修習，自有是處。
心法心得
心法
一切眾生，本來是佛，本不用修法以證佛果，只以積垢深重，雖遇明眼人直示心性，又不肯自信承當，故不得不假法修行，以作黃葉止啼之舉。而諸修法中又以善巧方便不同，修習即有快慢遲速之殊。參禪動輒數十年始能得個訊息，甚或迷悶終身而不悟。修其他宗派者，又多不敢言明心見性，此以淨土宗尤甚。上述之心中心密法，可謂方便快捷多矣，亦復要修千座，約須三年之久，方能親見本來面目（此就最慢者言，根利速成者並不須坐滿千座）。克實言之，這都是無辜而披枷帶鎖，無事而走冤枉路。等到打開桶底，見到本來，方知本來現成，多此一舉。
一念回光見性者，修心中心法一千座見性者與參禪數十年見性者，其時間之快、慢、遲、速，曾不可以道里計。但多走冤枉路者亦不無補償、值得之處。以冤枉路多走後，腳勁畢竟鍛鍊出來了。彼未走過冤枉路者，腳勁虛弱，一經上路——即對境遇緣時，即覺力有未逮！何以故？因上述三種人所悟之理雖無二樣，但在力用上大有差別。一則以悟來甚易，未經習定磨練，心恆隨境動搖，不能自主，故力量不足；一則久經打坐，習定功深，參究錘鍊提撕觀照，一旦開悟，故能灑脫自如，不為塵境所左右。古德所謂：“功不唐捐，法不浪施！”雪竇云：“數十年來曾辛苦，為君幾下蒼龍窟，屈！屈！堪述，明眼衲僧莫輕忽！”即頌此也。
