《德孝天下:虞舜文化說略》是2014年山西人民出版社出版的圖書,作者是葉雨青、張培蓮。
基本介紹
- 中文名:德孝天下:虞舜文化說略
- 作者:葉雨青 張培蓮
- 語言:簡體中文
- 出版時間:2014年4月1日
- 出版社:山西人民出版社
- 頁數:268 頁
- ISBN:9787203085058
- 開本:32 開
《德孝天下:虞舜文化說略》是2014年山西人民出版社出版的圖書,作者是葉雨青、張培蓮。
《德孝天下:虞舜文化說略》是2014年山西人民出版社出版的圖書,作者是葉雨青、張培蓮。內容簡介《德孝天下:虞舜文化說略》由山西人民出版社出版。主要內容包括:虞舜身世、虞舜籍貫、舜耕漁陶、舜都蒲坂、舜卒鳴條、青少年賢名遠揚...
由於儒家的宣傳,有關舜的傳說事跡在中國文化傳統中留下極深刻的影響。舜在年老的時候,認為自己的兒子商均不肖,就確定了威望最高的禹為繼任者,並由禹來攝行政事。據說舜在堯死之後,在位39年,到南方巡守時,死於蒼梧之野,葬於江南九疑山,稱為“零陵”。後世影響 唐堯與虞舜的並稱。亦指堯與舜的時代,...
《舜文化與和諧家風建設:2017年舜文化研討會論文集》是2018年中國社會科學出版社出版的圖書,作者是陳仲庚,肖獻軍。內容簡介 中國的孝道始於虞舜,但有關“孝”的觀念則是在虞舜之前就已經有了,這是人類有別於禽獸的一種文明進步的標誌。舜在年少時便以“孝”聞名天下,“孝感天地”,30歲便因“孝”被推舉...
該書重要觀點有:其一,舜文化是中華民族道德文明之源。舜帝所生活的年代是母系社會向父系社會轉型時期。舜帝的道德思想和政治作為,使東方人類社會從野蠻時代過渡到文明時代。舜帝作為奉行孝悌德行的典範,首倡了倫理道德之風。《尚書》《史記》均載:“德至舜明”,“天下明德皆自虞舜始”。以舜帝為主體形成的舜文化...
舜帝陵廟是景區的核心區域,是集古建、園林、碑刻、雕塑等藝術為一體的古代文化歷史遺存;陵冢啟於禹時,陵廟始建於唐開元二十六年(738年),由外城、陵園和皇城組成,陵廟之前有兩組古柏,樹齡約4000餘年,相傳是大禹為舜帝所植。舜帝公園是舜帝德孝文化延展區,園內有鹽湖區博物館、虞舜文化展館、德孝文化展館...
以“孝”治天下,是人們自我救贖,心志鑄煉,行為約束,做人做官的必修課。在今天政府倡導和諧發展,重提振興華夏民族文化歷史,提升農村面貌的新時期,舜的大孝故事與他創建的太平盛世,不能不說是現代傳統教育十分重要的一課。做為一處曾有四千多年“孝”文化的虞舜故地,應該對舜的“孝”文化領會更深,人心更...
2、山西地區的夏文化放射出文明時代最燦爛的光芒山西是華夏文明起源的中心區域之一。古史記載“堯都平陽,舜都蒲坂,禹都安邑”,說的是中華民族最早的英雄們在汾河下游創業建都的歷史。史書中最早出現的“中國”一詞,指的就是上古虞舜時代的山西南部。可以說,在中國本土發生的文明中,只有黃河中游晉南、豫西的文化...
司馬遷曾經在《史記》記載“天下明德,皆自虞帝始”,所以舜帝被稱為“德聖”、“孝祖”。價值意義 德孝是中國傳統倫理、傳統文化的核心,也是虞舜文化最重要的內容。在舜帝陵廟被,“德聖”“孝祖”四個大字矗立正門兩側。虞舜文化是華夏文明重要的源頭之一和根脈所在,其形成的德孝和齊家修身治國平天下的思想博...
舜帝有號稱有虞氏,故舜帝又稱虞舜,是虞姓人的始祖。舜帝姓姚,名重華,公元前2277--2178年。堯讓位於舜,踐帝位三十九年。舜是中國歷史上的先賢,是堯之後古帝王部落聯盟首領,是禪讓制的代表,以受堯的“禪讓”而稱王於天下,當時國號為“虞”,故稱“虞舜”。虞舜待繼母以孝,待弟以仁,儒家視為理想人物...
垂衣裳而天下治,歌《南風》而四海春。巡行天下,足歷洞庭。情系北國,魂托零陵。偉哉舜帝,民無得而稱!湖湘文化,源遠流長;上承虞舜,中嗣屈賈,下接朱張。近代以來,英才輩出,蘭蕙芬芳。三湘兒女,勇於擔當。時逢盛世,爭奔小康。秉科學發展之理念,創中部崛起之輝煌,建“兩型社會”之佳境,譜日新月異...
中華孝德園(原名曹娥景區)坐落於上虞城區西南鳳凰山麓,面積37.5公頃,是曹娥江省級風景名勝區的核心區塊。景區以“孝文化”為主題,以“孝感動天”的遠古聖君虞舜和“投江救父”的東漢孝女曹娥為依託,通過對虞舜文化、孝德文化、佛教文化以及民俗文化的挖掘,集中展現上虞悠久的人文歷史,傳承和弘揚千百年來激勵著...
司馬遷說:“天下明德,皆從舜帝始。”歷代統治者對帝舜極為推崇,舜不僅是“堯天舜日”的重要代表,更是德孝文化的最早踐行者。歷山舜廟建於春秋時期,地面以上已不見遺蹟。自漢以後,歷代官吏為其修廟朝拜者更多。南朝宋顏延之有《祭虞帝文》,北魏溫子升有《虞帝廟碑銘》。元張須著《舜祠記》並刻碑立於舜廟...
《孝經》·孝·與企業家 《遊子吟》:現代孝文化的載體 美國歐巴馬的“孝道”動物世界:孝烏·驢子孝·孝牛 再思:《孝經》與現代生活 篇二:《孝經》與《二十四孝》《孝經》的民間解讀本 虞舜:孝感動天 漢文帝:親嘗湯藥 曾參:齧指心痛 閔子騫:單衣順母 子路:為親負米 郯子:鹿乳奉親 老萊子:戲彩...
為做深做透德孝文章,所有木雕均以男、女二十四孝圖,百孝圖,大舜故事為題材,有“孝感動天”、“舜會百官”、“投江尋父”布局合理、內容豐富,文化底蘊豐厚,製作工作由中國著名木雕工藝美術大師陸光正先生牽頭完成,製作巧奪天工,真可謂是一座虞舜文化和孝德文化的藝術寶庫,一個木雕的王國。靠在虞舜宗祠前院...
當各諸侯國正致力於“合縱連橫”的攻伐謀略,把能攻善伐看作賢能的時候,孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政,因此不符合他所週遊的那些國家的需要。於是就回到家鄉與萬章等人整理《詩經》、《書經》,闡發孔丘的思想學說,寫成《孟子》一書,共七篇。在他之後,出現了學者鄒子等人。齊國有三個鄒子...
舜帝的“德為先、重教化”的舜文化,輔育了韶山誕生的一代偉人毛澤東,韶山更是揚名天下。毛澤東文化與舜文化是個相關聯的兩個文化理念,是兩個中國歷史上最相關聯、最重要的文化理念。韶樂開發建設 在毛澤東同志紀念園東北的銘園十二生肖動植物造型園北開發建設一座東西120米,南北約60米,總面積7000多平方米韶樂...
河南地處“天下之中”,是夏商周三代文明的核心區。中華文明多元文化在經歷漫長的發展和交融後,在河洛之間凝聚為成熟的文明形態,形成以王都為中心的輻射性統治格局。夏商周三代文明奠定了中華文明綿延不斷發展的基礎 。華夏先民分為大大小小許多個部落,活躍於黃河中下游。其中比較著名的首領有燧人氏、太昊(伏羲)...
天下之人,唯各特意哉,然而有所共予也。言味者予易牙,言音者予師曠,言治者予三王。三王既已定法度、制禮樂而傳之,有不用而改自作,何以異於變易牙之和,更師曠之律?無三王之法,天下不待亡,國不待死。飲而不食者,蟬也;不飲不食者,浮蝣也。虞舜、孝己孝而親不愛,比干、子胥忠而君不用,...
於是禹創製《九招》樂曲歌頌舜的功德,招來了祥瑞之物,鳳凰也飛來,隨樂聲盤旋起舞。天下清明的德政都從虞之物,鳳凰也飛來,隨樂聲盤旋起舞。天下清明的德政都從虞舜時代開始。舜二十歲時因為孝順而聞名,三十歲時被堯舉用,五十歲時代理天子政務,五十八歲時堯逝世,六十一歲時接替堯登臨天子之位。登位三十九年...
我胼手胝足,平治水土,雖略有微勞,但生平所最兢兢自戒的是個驕字。先帝亦常以此來告誡我說:‘汝惟不矜,天下莫與汝爭能;汝惟不伐,天下莫與汝爭功’,如果我有驕傲矜伐之處,請大家當面告知,否則就是教我不仁啊!對大家的教誨,我將洗耳恭聽。”大家都明白禹受命於天,原本對大禹有意見的諸侯...
(9)有虞氏:虞舜。舜一心只想盡孝,不把生死放在心上,雖然他的父親和弟弟想方設法謀害他,想把他燒死在屋頂,壓死在井底,他都不忌恨。(10)宋元君:即宋元公,名佐,春秋末期末君。畫圖:畫國中山川大地之圖畫。(11)史:指畫師。受揖而立:受君命拜揖而立。(12)舐(shì)筆:用唾潤筆。欲,以舌舔物...
由於儒家的宣傳,有關舜的傳說事跡在中國文化傳統中留下極深刻的影響。文獻記載 《尚書·堯典》:(堯)帝曰:「其試哉,女於時,觀厥刑於二女。」厘降二女於媯汭,嬪於虞。《史記·五帝本紀》:舜年二十以孝聞。三十而帝堯問可用者,四岳鹹薦虞舜,曰可。於是堯乃以二女妻舜以觀其內,使九男與處以觀其...
【譯文】蒼頡(jié)創製了文字,嫘(léi)祖製作了衣裳。唐堯、虞舜英明無私,主動把君位禪讓給功臣賢人。弔民伐罪,周發殷湯。坐朝問道,垂拱平章。【譯文】安撫百姓,討伐暴君,是周武王姬發和商王成湯。賢明的君主坐在朝廷上向大臣們詢問治國之道,垂衣拱手,毫不費力就能使天下太平,功績彰著。愛育黎首...
唐朝(前2168—前2095,前2067—前2064年;又稱“古唐朝”、“陶唐王朝”)是上古時代唐堯建立的王朝,其前身為古唐國(前2173—前2168,堯稱帝前的封地);傳說中虞舜之前的朝代,也是後來中央集權制國家的最早雛形(古代中國在伏羲時代形成了最初的部落聯盟,在顓頊時代奠定最早的行政規劃;而在帝堯時期建立了最早...
」勰對曰:「鳳皇應德而來,豈竹、梧桐能降?」高祖曰:「何以言之?」勰曰:「昔在虞舜,鳳皇來儀;周之興也,鸑鷟鳴於岐山。未聞降桐食竹。」高祖笑曰:「朕亦未望降之也。」後宴侍臣於清徽堂。日晏,移於流化池芳林之下。高祖曰:「向宴之始,君臣肅然,及將末也,觴情始暢,而流景將頹,竟不盡...
昔者虞舜善事其親終身而慕文王善事其親色憂滿容或曰此聖人之孝也非婦人之所宜也是不然孝弟天性也豈有間於男女乎事親者以聖人為至【虞氏舜名書稱其克諧以孝又曰祗載見瞽瞍夔夔齊栗孟子曰大孝終身慕父母五十而慕者予於大舜見之矣文王之為世子朝於王季日三至於寢門外問內豎曰今日安否何如內豎曰安文王乃喜其...
9.諷諭:用委婉的話進行勸說。上德:帝王的功德。雍容:容儀溫文。揄揚:宣揚。亞:同類而次之者。10.孝成:即漢成帝。奏御:進獻。炳:輝煌。三代:指夏、商、周。同風:風格相同。11.夷:平。隆:盛。則:法則。12.皋陶(yáo)歌虞:皋陶是虞舜的賢臣,他作詩歌頌虞舜。其詩見《尚書·益稷》:“...
《史記·五帝本紀》載:“天下明德皆自虞帝始。“ 《尚書》云:“德自舜明。” 舜又稱舜帝、帝舜,姚姓,名重華,是上古五帝之一,也是中華民族的人文始祖之一, 根據《尚書》、《史記》等有關典籍,虞舜為人處世、治國理政,皆以德為先導,以和諧為依歸,一生追求和合、和平、和諧,其和諧之道內涵十分豐富。
至於像《詩經》與《書經》上所描述的虞舜以及夏朝以來的情況,則是人們總是要使自己的耳目盡情地得到音樂和女色的享受,使口中盡多地品嘗牲畜肉類的美味,身軀儘量安處於舒適而快樂的環境,而精神上還要炫耀自己的權勢與才能的榮耀,使這種風俗浸染百姓的思想已經很悠久了,即使用老子那樣微妙的言辭逐家逐戶地去勸說...
虞舜時期,大禹為司空,受命治水,讓顓頊的後裔伯益當他的助手輔佐治水,負責技術工作,相當於現代的水利部部長。伯益跟隨大禹治水十三年,左準繩,右規矩,定山川,圖博物,察民俗,治理水患後著有《山海經》十八篇。葛國滅亡後,葛伯的後世子孫以故國名稱為姓氏,稱葛氏。周武王滅殷商後,在西周初期,又尋回葛伯...