先秦老子用語。道家關於人性復歸的主張。《老子·二十八章》:“知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足,復歸於朴。”“朴”,素材,指人的素樸天性,即無...
道德經·復歸於朴,作者李耳(約前580年—前500年之後)(誕辰:西周末年庚辰二月十五日卯時),字伯陽,又稱老聃,後人稱其為“老子”。...
反樸還淳是一個成語,讀音是fǎn pǔ huán chún,意思是復歸於朴實、淳正。... 反樸還淳是一個成語,讀音是fǎn pǔ huán chún,意思是復歸於朴實、淳正...
為天下谿,常德不離,復歸於嬰兒。知其白,守其黑,為天下式,為天下式,常德不忒,復歸於無極。知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足,復歸於朴。朴散為...
知其白,守其黑,為天下式⑤,為天下式,常德不忒⑥,復歸於無極⑦。知其榮⑧,守其辱⑨,為天下谷⑩。為天下谷,常德乃足,復歸於朴⑾。朴散則為器⑿,聖人用之,...
所以,老子告誡世人,要知道停止,停止分別,復歸於朴,復歸於簡單,復歸於清靜,只有這樣,才可以遠離危險。譬道之在天下,猶川谷之於江海。大道無所不在。大道在天下,...
二十一章曾寫道:“孔德之客,唯道是從”;二十八章說:“為天下溪,常德不離,復歸於嬰兒”,“為天下谷,常德乃足,復歸於朴”,五十一章說,“生而不有,為而...
為天下溪,常德不離。常德不離,復歸於嬰兒。知其白,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足。常德乃足,復歸於朴。朴散則為器,聖人用之,則為官長。故大制無割...
知其白,守其黑,為天下式(5),為天下式,常德不忒(6),復歸於無極(7)。知其榮(8),守其辱(9),為天下谷(10)。為天下谷,常德乃足,復歸於朴⑾。朴散則為...
《復歸於朴——寫意花鳥要旨》(天津人民美術出版社)、《滄海一粟》(遼海出版社)、《寫生課》(遼海出版社)、《滄海論畫》(遼海出版社)、《滄海意境》(天津人民...
知其白,守其黑,為天下式(5),為天下式,常德不忒(6),復歸於無極(7)。知其榮(8),守其辱(9),為天下谷(10)。為天下谷,常德乃足,復歸於朴⑾。朴散則為...
二十一章曾寫道:“孔德之容,唯道是從”;二十八章說:“為天下溪,常德不離,復歸於嬰兒”,“為天下谷,常德乃足,復歸於朴”,五十一章說,“生而不有,為而...
反正還淳,是指復歸於朴實、淳正。同“反樸還淳”。... 復歸於 朴實 、淳正。同“反樸還淳”。 用法 褒義 謂語 結構 聯合式 例句 :“今乃人人侈用,...
在道德修養方面,華夏文化重視:"天人合一"、“心物合一”、“止於至善”、“復歸於朴”。心若有私,便不能與物合一,便不能達到至善,更不可能反樸歸真。《周易...
止 為天下谷,常德乃足,復歸於朴。——《老子》 完成 言以足志,文以足言。——《左傳》 [2] 足〈副〉 值得 不足為外人道也。(為,向、對。)——晉...
三、世界“復歸於朴” (198) [1] 第七章 《道德經》哲學的社會歷史論 (201)第一節 《道德經》的歷史理論 (201)一、《道德經》編章造成的問題 (202)...
知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足,復歸於朴。朴散則為器,聖人用之,則為官長,故大智不割。知雄守雌成語釋義 編輯 “知雄守雌論”正是處於最為...
三、“復歸於朴”的道德理想四、“無為”作為一種處世之方第六節楊朱和楊朱學派的“貴己”、“重生”說一、“貴己”、“重生”的人生理想...
為天下谷,常德乃足,復歸於朴。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒,復歸於無極”之類,就是我們常說的“知雄守雌”、“知白守黑”和“大朴不雕”,...
奢聞之,‘既雕既琢,復歸於朴’,侗乎其無識,儻乎其怠疑;萃乎芒乎,其送往而迎來;來者勿禁,往者勿止;從其強梁。隨其曲傅,因其自窮,故朝夕賦斂而毫毛...
《道德經》雲:‘為天下谷,常德乃足,復歸於朴。’王弼注:‘朴,真也。’長春之學,以實為歸,斯老氏之正傳,而重陽之的裔矣。” [3] ...
在湖南湘鄉即有藏書,取自《呂氏春秋·論人》篇中的“故知知一,復歸於朴”一語,將其藏書樓名為為“歸朴齋”,收藏有大量西洋書籍和出使英、法日記手寫稿本,...
《老子》說:“知其雄,守其雌,為天下蹊。為天下蹊,常德不離,復歸於嬰兒”;“知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足,復歸於朴。”(第28章)“朴”...
知其白,守其黑,為天下式⑤,為天下式,常德不忒⑥,復歸於無極⑦。知其榮⑧,守其辱⑨,為天下谷⑩。為天下谷,常德乃足,復歸於朴⑾。朴散則為器⑿,聖人用之,...
《喉痛帖》全篇逸筆草草、反差強烈,最終復歸於朴,凸顯了晉人瀟灑出塵的風範。這一切,都在一件手札中展露出來。觀之,有如對至尊之感,宋代的米芾得益於此帖良...
奢曰:“一之間無敢設也。奢聞之:‘既雕既琢,復歸於朴。’侗乎其無識,儻乎其怠疑。萃乎芒乎,其送往而迎來。來者勿禁,往者勿止。從其強梁,隨其曲傅,...
這種對人生“復歸於朴”的認識和態度,正是陶淵明“沖淡”詩風所賴以形成的思想原因。朱熹說陶詩“語健而意閒”,也正道中了此老站在人生哲學的高度剖析自我的...
天下溪;為天下溪,常德不離,復歸於嬰兒。知其白,守其黑,為天下式;為天下式,常德不忒,復歸於無極。知其榮,守其辱,為天下谷;為天下谷,常德乃足。復歸於朴。...