《從文人之文到學者之文》2004年6月生活·讀書·新知三聯書店出版的書籍,作者陳平原。
基本介紹
- 書名:從文人之文到學者之文
- 作者:陳平原
- 出版社:生活·讀書·新知三聯書店
- 出版時間:2004年6月
- 頁數:266 頁
- 定價:25.00 元
- 裝幀:平裝
- ISBN: 9787108021045
- 副標題:明清散文研究
- 叢書:三聯講壇叢書
《從文人之文到學者之文》2004年6月生活·讀書·新知三聯書店出版的書籍,作者陳平原。
《從文人之文到學者之文》是生活·讀書·新知三聯書店出版的圖書。《從文人之文到學者之文》即脫胎於課堂講錄,只不過由十八家縮減為李贄、陳繼儒、袁宏道、張岱、黃宗羲、顧炎武、全祖望、姚鼐、汪中九家。以這些文人、學者的為人與為文...
《從文人之文到學者之文》是2017年生活讀書新知三聯 書店出版的一部圖書,作者是陳平原。內容簡介 五四新文化運動期間,陳獨秀認準“古文”該死、“白話”當活,把古文十八家列為“十八妖魔”。陳平原在北大開設研究生選修課“明清散文十八家”,也算是為五四新文化運動“打掃戰場”,呈現當初情急之餘,被當作髒水潑...
《從文人之文到學者之文》2004年6月生活·讀書·新知三聯書店出版的書籍,作者陳平原。內容簡介 本書即脫胎於課堂講錄,只不過由十八家縮減為李贄、陳繼儒、袁宏道、張岱、黃宗羲、顧炎武、全祖望、姚鼐、汪中九家。以這些文人、學者的為人與為文為研究個案,分析其創作特色與風格路數,不惟強調“知人論世”,抑且...
“學人之文”一派以黃宗羲、顧炎武和王夫之具有強烈民族思想的學者為代表。基本概況 清初文壇有 “學人之文” 和 “文人之文” 兩派。“學人之文”一派以黃宗羲,顧炎武和王夫之具有強烈民族思想的優秀的學者為代表,從文章內容上抨擊晚明散文的空疏,強調文章的社會功能;“文人之文”一派以侯方域,魏禧,汪琬為代表...
孔羽《睢縣文史資料·袁氏陸園》:“袁氏(袁可立)陸園在鳴鳳門內,……這裡是當年文人學者宴會聚集的地方。”其它相關 文人定義 著名詩人、作家、評論家張修林在《談文人》一文中對“文人”作如下定義:並非寫文章的人都算文人。文人是指人文方面的、有著創造性的、富含思想的文章寫作者。嚴肅地從事哲學、文學、藝術...
李好文(約1290年-1360年),字惟中,別號河濱漁者,大名路東明葵邱李莊人。中國元朝中後期文人、官員。李好文於至治元年(1321年),中進士,歷官國子祭酒、陝西行台治書侍御史、禮部尚書,參與纂修遼、金、宋三史。後官至翰林學士承旨、光祿大夫、河南行省平章政事,兵充當皇太子愛猷識理達臘的師傅。約至正...
正文兄這輩子注定是或做定了“文人”,即使他現在想改變也來不及,更何況他根本就沒有這個念頭。他的名字,就諱了一個“文”字,至於他的筆名,更是與“文”有不解之緣:文中俠、米舒(迷書,書乃文之表征)……從前有句老話,叫做“一為文人,便不足觀”。此話落在正文兄身上卻有些“不足觀”。你看...
在文人、才士、學者之文中,何為古文正宗?如何處理古文與八股、經學的關係?都成為當時的焦點問題。通過對話交流,古文家鮮明地闡述了各自的古文觀。文壇大家論爭引起文學界廣泛關注,對當時古文理論與創作的繁榮大有裨益。基於此,我們再來看汪琬與古文家論爭的文學史意義。一方面,汪琬論爭對象,如黃宗羲、魏禧、歸莊...
《答吳充秀才書》是宋代文學家歐陽修寫給友人的一篇散文。全篇分四段。首段讚揚來者“學精文雄”而好學謀道;接著,指出世之學者初欲為道“而至者鮮”的原因,在於往往溺於文,“甚者至棄百事不關於心”;第三段,先以孔孟荀卿為例正面論述,再以子云、仲淹、“後之惑者”為例反面論述,又以“足下”的自身...
生年稍晚的清初文人,不走明文的路子是一致的,但其作風卻又分離為“學人之文”與“文人之文”兩派。學人之文的作者,可以黃宗羲、顧炎武、王夫之為代表。他們都是第一流的學者,同有強烈的民族思想。黃宗羲為文,強調“情至”與文、道、學的統一,不規仿一家一派和講究形式,據情直書,而見識自見精深;《原君》...
【解釋】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古代讀書人必須學習的六種技藝,這六種技藝到現已經沒有人能同時具備了。44、惟書學,人共遵。既識字,講說文。【解釋】在六藝中,只有書法現今社會還是每個人都推崇的。當一個人認識字以後,就可以去研究《說文解字》,這樣對於研究高深的學問是有幫助的。45、有...
北京市長城學者培養計畫資助 郭沫若翻譯《卷耳集》的小心思 浪漫詩人徐志摩的宗教情懷 文人廢名的佛教觀與政治觀 沈從文與20世紀20年代至40年代詩壇的關係 作者簡介 張桃洲,1971年生於湖北天門,2000年12月在南京大學獲文學博士學位,現為首都師範大學文學院教授、博士生導師,中國詩歌研究中心專職研究員。主要從事中國...
在中國文人身上,積極入世和消 極 避 世思想往往交織在一起,彼此消長。在文學作品中,這種現象有著鮮明的表現。如果說“兼善天下”與“獨善其身”是古代士大夫的互補的人生趨向,那么,慷慨悲歌與憤世嫉俗,則成為古代知識分子常有的心理狀態和藝術意念。雖然儒家思想對中國文學總體風格的影響占著主導的方面,但...
文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章,“五四運動”以前漢民族所使用的語言。主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語言。春秋戰國時期,記載文字用的是竹簡、絲綢等物。隨著歷史變遷,口語的演變,文言文和口語的差別逐漸擴大,“文言文”成了讀書人的專用。文言文是相對現今新文化運動之後白話文來講...
在中國的歷史上,在宋代以後,文人做官後,夢寐以求地想得到一個諡號—文正。而作為最高統治者的皇帝,是不會輕易地把這個諡號給人的。在歷史上,能得到文正這個諡號的人,大多都是當時文人敬仰的對象,如范仲淹、方孝孺、李東陽、曾國藩等。諡法 逸周書·諡法解的記載為:文:經緯天地曰文;道德博聞曰文;慈惠...
值得注意的是,這一部分發於客套寒暄,但卻又不僅僅流露於一般文人的那種故作姿態。作者在問候致意之中,自然而然地表達了自己的思想感情,使文章顯得真切誠摯。本來如“亟辱問訊,具審起居佳勝,感慰深矣”,這些話都屬於一般性的客套,但聯繫到蘇軾這個人,則就是出自內心肺腑了。蘇軾一生坎坷多難,遭際極不...
元、明以後又成為科舉考試的內容,更是讀書人的必讀書了。地位 《四書》是儒家的重要經典,也是中華文化的寶典。《論語》在漢代即是婦孺必讀的書,《四書》自宋代以來是中國人必讀的書,作為當時人們的基本信仰與信念,成為其安身立命之道,是家傳戶誦之學,哪怕是鄉間識字不多甚至不識字的勞動者,也是通過口耳...
樓護本來沒有什麼地位,信口亂說就被人譏笑;何況作為一個文人學者,怎么隨便亂髮議論呢?由此看來,有見識高超而不免崇古非今的人,那就是秦始皇和漢武帝;有才華卓越而抬高自己、壓低別人的人,那就是班固和曹植;有毫無文才而誤信傳說、不明真相的人,那就樓護。劉歆擔心揚雄的著作會被後人用來做醬壇蓋子,...
簡單地講義法,義就是言有物,法就是言有序,兩者相合而成文。其所言之物,並非憑空想像,而是源自現實,寄託經世濟民之宏願;所序之文,也並非辭藻堆砌,而是字裡行間流貫生命之氣。義法既是格律與神氣之統一,也是德行與辭章之統一,還是立言與立功之統一。後來劉大櫆發展了義法理論,強調文人之能事,通過...
《古詩十九首》是樂府古詩文人化的顯著標誌,深刻地再現了文人在漢末社會思想大轉變時期,追求的幻滅與沉淪、心靈的覺醒與痛苦,抒發了人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒。全詩語言樸素自然,描寫生動真切,具有天然渾成的藝術風格,被劉勰稱為“五言之冠冕”(《文心雕龍》)。作品原文 行行重行行 行行重行行,...
在主流文人的排擠之下,名家之學無立足之地。第三項:就名家內在的發展而言,名辯之學本身相當艱澀難懂,也影響了其發展。首先是一字多義的情況嚴重,致使後學眾說紛紜,難以詁訓;其次,由於名家時常以違反常識的語言敘述命題,常人難以接受而失去研究興趣。在後學難以為繼的情況之下,難免走向絕路。諸子論名 先秦...
”(《練字》)古代的那些大手筆,沒有一個不精通國小,如西漢的文人學士司馬相如、揚雄等創作鴻篇巨製的作家都能通曉文字,熟悉《爾雅》《倉頡》,能夠“總閱音義”,即能夠全面地考察文字的古音古義,而且司馬相如、揚雄、班固皆有國小專著,如揚雄有《訓纂篇》等。因為精通文字訓詁,所以選詞遣字,不妄下一字。《練字...
據《傳習錄》記載,“(徐)爰問文中子、韓退之。先生曰:‘退之,文人之雄耳。文中子,賢儒也。後人徒以文詞之故,推尊退之,其實退之去文中子遠甚。”他認為《續六經》“未可盡非”,若不是王通早逝,定可“聖人復起”,對儒學作出更大貢獻,明確了王通的重要歷史地位。出版圖書 人物貢獻 其撰著的...
宋代有個叫劉摯的學者,曾官至尚書右僕射,算得上朝廷的重臣,他經常告誡晚輩, 士當以器識為先,一命為文人,無足觀矣。 意思是知識分子應該把氣度與見識放在第一位,一旦被稱作文人,就沒有什麼值得顯揚於世的了。他是把文人秀才和從政之士分得很清楚的。明末清初的思想家顧炎武從《宋史》里讀到劉摯這番話...
”“東漢之文,句法較長,即研煉之詞,亦以四字成一語。魏代之文,則合二語成一意。由簡趨繁,昭然不爽。”“西漢之時,雖屬韻文,而對偶之法未嚴。東漢之文,漸尚對偶。若魏代之體,則又以聲色相矜,以藻繪相飾,靡曼纖冶,致失本真。”“東漢文人,既與儒林分列,故文詞古奧,遠遜西京。魏代之...
衡覽(攬)筆而作,文無加點,辭采甚麗”。又說:“(劉)表嘗與諸文人共草章奏,並極其才思。時衡出,還見之,開省未周,因毀以抵(擲)地。表憮然(不樂)為駭。衡乃從求筆札,須臾立成,辭義可觀。”17 駿發:指文思的敏捷。駿:速。18 覃(tán談)思:深思,這裡指化很長的時間來思考,...