基本介紹
- 中文名：得雲觀
- 所屬地區：武漢市新洲區舊街街大雅沖
得雲觀
相關詞條
- 得雲觀
得雲觀位於武漢市新洲區舊街街大雅沖，因得雲寺在上世紀中葉被毀棄，寺廟殿宇仍殘存柱礎、石刻脊飾摩竭（俗名飛魚）。今得雲寺原址旁修有“得雲觀”，已為道家所有，上世紀60年代， 這裡一直為舊街鎮林場所轄，場內留有古銀杏、桂花樹...
- 得雲寺
得雲寺，位於武漢市新洲區舊街街大雅沖內，初建為明末崇禎年間，相傳得雲寺開山鼻祖為林野和尚。得雲寺在上世紀中葉被毀棄，寺廟殿宇殘存柱礎、石刻脊飾摩竭（俗名飛魚）。今得雲寺原址旁修有“得雲觀”，已為道家所有。寺廟歷史 得雲寺，位於武漢市新洲區舊街街大雅沖內。據清光緒《黃州府志》記載，大雅沖為...
- 西雲觀
西雲觀是敦煌道教建築，始建於雍正八年(1730年)，相傳廟觀初建時，地址定在縣城南郊，當大殿樁線釘好後，經一夜樁線自移到了別的地址，人們認為是神靈之意，不敢再動，建工期間，幾朵美麗的浮雲每日自西而來，為工者遮陽，故閣觀建成後名為“西雲觀”，又名“棲雲觀”。旅遊信息 西雲觀創建之初，僅有歇山...
- 白雲觀(重慶市綦江白雲觀)
雲觀碑誌 明萬曆乙未（1595年），李鳳（字梧庵，號元陽子，綦江人）作有重修白雲觀碑誌：老瀛山龍峙治東，延褒數百里。星峰獻廳，虬於呈異，龍頭萬仞，襟帶清流。石筍千尋,撐擎碧汗。霧起山腰，人居天上。極目遠眺，俯瞰八荒，真綦陽大觀也。傳為老氏修煉遺址，狀類蓬瀛，故名之。嘉靖壬子，洪都羽客楊...
- 談雲觀
刊有《談雲觀畫集》，由國際文化出版公司印行，題簽者為八十八歲高齡海上名流杜宣先生，並為其做序。2004年4月其女談曼君在南京主持《虛白齋畫展》，傳媒紛紛報導。個人成就 談雲觀不論花卉、翎毛、走獸、山水、人物，皆能得心應手，揮灑自如。尤以潑彩山水、墨龍最精。他博採眾長，廣泛的研習古今各流派的繪畫...
- 風雲觀
在峰雲觀進門處設有左右廂房各一間，我們面南背北站立，左邊就是青龍神，右邊便是白虎神。在峰雲觀二山門處，有“雲根”和“青雲得路”兩塊匾鎘額。雲根，就是雲彩出生的地方。“青雲得路”匾額是民國二十六年官員陳仙攜進香朝拜，而後連升三級，所以來這還原時題“青雲得路”四個字。意思是：由此上大殿...
- 峰雲觀
在峰雲觀進門處設有左右廂房各一間，我們面南背北站立，左邊就是青龍神，右邊便是白虎神。在峰雲觀二山門處，有“雲根”和“青雲得路”兩塊匾鎘額。雲根，就是雲彩出生的地方。“青雲得路”匾額是民國二十六年官員陳仙攜進香朝拜，而後連升三級，所以來這還原時題“青雲得路”四個字。意思是：由此上大殿...
- 秀雲觀(山東省安丘市秀雲觀)
現在的秀雲觀遺址避風向陽，地勢平坦。山門外右側古柏下有小小的望海廟一座。道觀規模 秀雲觀供奉的留山爺爺，即劉裕，彭城人，自幼喪母，志大好學，作戰勇敢，從單身一騎追得千餘敵兵狼狽逃竄。其死後之成“神”，並未載入道教主要神祇序列，是一位不折不扣的“地方神”，但香火旺盛。到清末民初，已成為具有...
- 大雅沖
得雲寺 得雲寺在上世紀中葉被毀棄，透過寺廟殿宇殘存的柱礎、石刻脊飾摩竭（俗名飛魚），仍可想見寺廟當時的鼎盛景象。今得雲寺原址旁修有“得雲觀”，己為道家所有，上世紀60年代， 這裡一直為舊街鎮林場所轄，場內留有古銀杏、桂花樹數株。刀樓寨 位於大雅沖的刀樓寨，海拔363米，戰爭年代，革命前輩李先念、...
- 觀無量壽經義疏
解雲通皆得既雲觀佛海亦得雲觀無量壽。而今雲觀佛海無量壽觀者。此各有義。觀佛海為釋三昧義。明三昧無量三昧。今明是觀佛海三昧。如無量壽觀此為釋觀義。明觀有無量觀。未知是何物觀。今明是無量壽觀。故云無量壽觀不得稱觀無量壽也。又所以言無量壽觀者。明由境故發觀。如大經所明譬如胡[廿/瓜]...
- 玄雲寺
玄雲寺位於雲門山上，曾名玄雲觀，始建於明朝正德十二年。玄雲觀是陽高境內道教、佛教合一的道觀。寺廟介紹 玄雲寺坐落在陽高縣北，著名的雲門山風景區南側。雲門山是與內蒙古自治區的分水嶺，主峰高2118米，山腰古有道觀，因山有懸雲而得名懸雲觀。懸雲觀後更名為玄雲寺。每年農曆五月十八日廟會期，成千上...
- 南嶽七十二峰
觀前有棋盤石一塊，上書有“待我來”三字，字高達十尺余，還有“到此皆仙”四個大字，高約兩尺，“雲觀”、“仙觀”題刻字跡清晰，觀後田塍中間大石上有“登其真”三字，高一尺多。芙蓉峰：在岳廟後，峰巒俊秀，遠處眺望，宛如芙蓉，峰上有毗廬洞，洞周圍五十里，相傳為禹王城。峰上飛流如絹，掩映...
- 雞山絕頂四觀
第四首《雲觀》，描寫山巔雲霧繚繞，進一步極寫絕頂之高。其中“天門遙于海門通，夜半車輪造影紅。”“驀地兜羅成世界，一身卻在玉毫巔。”是霞客的寫景名句。由於作者所繪為自己實地考察所見，所以寫得大氣磅礴，非親臨其境者所能及其。同他的遊記散文一樣，他的這些遊記詩，也稱得上是“真文字，大文字，奇...
- 心作解脫特勝
（十一）【心作解脫】。修特勝者，離二禪入三禪，常有觀照，是故若發三禪即能照了，雖得妙樂，心不耽著，無累自在，故云心作解脫。若對念處，齊此猶屬『心念處觀』。（十二）【觀無常】。修特勝者，離三禪入四禪時，常修觀照，是故若發四禪不動定時，即自觀達，定中心識虛誑，念念生滅，故雲觀無常...
- 十六特勝
修特勝者。離二禪入三禪。常有觀照。是故若發三禪即能照了。雖得妙樂。心不耽著。無累自在。故云心作解脫。若對念處。齊此猶屬心念處觀 十二觀無常 修特勝者。離三禪入四禪時。常修觀照。是故若發四禪不動定時。即自觀達。定中心識虛誑。念念生滅。故雲觀無常也。若對念處。從此有五特勝。皆屬法...
- 乃夏加那班扎仁波切
仁波切聽後非常高興，當即向恩師傳授了《智慧上師》依照此儀軌作了生死與涅槃的區分，同時傳授了《大密光明任運成就徹卻，根本口訣蒼空日月》及《大鵬雙翅托嘎》，（即圓滿法界心要阿底瑜珈最高無二法門）並為此專門寫下了《光明大圓滿天空無雲觀修講議》。恩師在得到所有大圓滿法界心要密訣後，就開始了不分晝夜...
- 觀世自在
【觀世自在】（菩薩）大日經疏五曰：“觀世自在者，即是蓮華部主。謂如來究竟觀察十緣生句，得成此普眼蓮華，故名觀自在。”(參見：觀音)觀音 （菩薩）舊雲光世音，觀世音，略稱觀音，新雲觀世自在，觀自在。梵音Avalokites/vara，觀世音者，觀世人稱彼菩薩名之音而垂救，故云觀世音，觀世自在者，觀...
- 觀無量壽經
此經內容令觀極樂世界依正莊嚴，今僅雲觀無量壽佛者，舉正報以收依報，述化主以包徒眾也。宗教意義 本疏關於淨土立教要義和他宗說法不同之處有下列幾點。第一，辨《觀經》的宗體。淨影寺慧遠以觀佛三昧為宗，嘉祥寺吉藏以勸物修因往生為宗，淨土因果為體。本疏則以觀佛三昧與念佛三昧兩義為宗，一心回願...
- 梵音俠影姬祝山
因此,自開山以來,文人騷客留下了許多讚頌姬祝山風光的詩篇,抄錄與列位看官品讀:其一曰日觀:天門遙與海門通,夜半車輪透影紅。不信下方猶夢寐,反疑忘打五更鐘。 其二曰海觀:萬壑歸同一壑漚,銀河遙點九天秋。滄桑下界何須問?直已乘槎到鬥牛。 其三曰雲觀:白雲本是山中物,南極祥光五色偏。驀地兜羅成世界,一身卻...
- 十六特勝觀
雖求定相，而亦成就此定，爾時即具二種捨棄：一、根本棄捨，二者涅盤棄捨，永棄生死，故雲觀並舍。”本定修行方法：(1)訶贊 先明無想中之過患，無所有定，如痴如醉，如眠如暗，無明覆被，無所覺了，無可愛樂，故“摩訶衍”云：觀於識處，如瘡如箭，觀無想處，如痴，皆是心病，非真寂靜處。更有...
- 大峰山
在峰雲觀進門處設有左右廂房各一間，我們面南背北站立，左邊就是青龍神，右邊便是白虎神。峰雲觀的山門面南，石牆青瓦，三開間，拱券門，大門兩側懸掛一副對聯：祥雲紫氣神仙景，幽谷清泉道人家。未入山門先感受到了一股濃郁的道家仙氣。雲根 “青雲得路”牌匾的背後還有一段傳奇故事。題匾之人陳仙是民國時期...
- 觀練薰修
複次，以八背舍觀四念處，名觀禪，以九次第定練四念處，名練禪，以奮迅三昧薰習四念處，名薰禪，以超越三昧修四念處，名修禪。法華玄簽講述四上曰：“私記四本雲觀練薰修，名由何處檢？今謂義出大品，名始南嶽。此是一字相傳禪法，不必求名出處可也。淨名疏四云：觀練薰修四出大品，此南嶽所出...
- 如幻三昧,破閻浮提有
一標地名二辨忍三明無相觀四結大臣位五進行時。第一標地名雲等覺菩薩謂不動地。第二釋忍。雲住無生忍者無生忍中品也。第三明觀解。雲觀心心寂滅者無所得心也。無相相者無七地功用相而有八地無功用相也。無身身者無七地功用身而有八地無功用法身。無知知者不同七地功用知。而有八地已上無功用知。明...
- 白雲山論道
發現白雲觀——試析陝北佳縣自雲觀 在中國道文化格局中的地位和作用 論佳縣自雲觀在中國道教的地位 三教圓融—一自雲觀的道教文化闡釋 自雲山碑刻與壁畫的文化價值 關於白雲山文化旅遊資源開發的若干建議 自雲山的文化高度 道——個體與整體的和諧 道家思想與歷史文化 讀《道德經》抒懷 崇尚道德淨化心靈保護環境造...
