徐翎超:文藝歷程,作品賞析,評價,

徐翎超，字翎苡，原名徐令超。1972年5月生於山東東明。1990年12月放棄山東省教委《中學生報》推薦上大學的良機攜筆從戎，2002年12月轉業到地方工作。現為國家一級美術師，多屆全國性重要書畫展賽評審，多部重要書畫典籍編委，著名青年鐘馗畫家、書畫評論家、人居風水設計師、姓名學方家。

基本介紹

中文名：徐翎超
別名：俆翎苡
國籍：中國
民族：漢
出生地：山東東明
出生日期：1972.5.13
職業：鐘馗畫家
主要成就：鐘馗畫文藝評論姓名學
代表作品：《書壇畫苑薈英傑》、《觀丁謙書法作品短評韻》、《鐘馗》、

文藝歷程,作品賞析,評價,

文藝歷程

徐翎超，所長甚多，在新聞、文學、書畫、藝術評論、攝影、周易、古文字學、姓名學、室內外風水部署與調整等諸多領域都有相當的造詣和出色的表現。海內外藝術界稱他是“滿腹春秋韻，墨落壯乾坤”的書畫英才；“一筆神來天地慚，才靈璧合日月羞”的文苑聖手；“聖書萬卷任縱橫，常覺心源極有靈”的國學方家；“詩情弛騁大江北，畫意縱橫大江南”的齊魯驕子；“大展雄才高萬仞，橫掃九州日月錦”的天之寵兒；“大氣大勢大手筆，大仁大義大風範”的文藝奇才；“韜光養晦，藝德雙馨，風采千秋，睿智天縱”的偉岸鬚眉……詩褒詞揚，洋洋灑灑，不一而足。更有評論說他思接千載，視通萬里，高瞻遠矚，浩氣磅礴，於閒庭信步間，憑著無與倫比的才華和滿腦子的靈光，瀟瀟灑灑地為中國當代藝術界開宗立派，是一代冠絕古今的鐘馗畫大掌門。其年齡僅四十有一，卻享譽五洲，被國內外文藝界冠以“泱泱大中華名載千古的人才、天才、奇才、全才、大才”。在他光彩照人的青春年華中，處處透著一股傳奇色彩。

徐翎超8歲在《中國少年報》發表處女作《五分錢》。

14歲—16歲連續三年被中共菏澤地委宣傳部授予“全區先進新聞工作者”稱號。

17歲那年，其攝影作品《村醫義務診病》在大眾日報社舉辦的“恐龍杯”新聞攝影比賽中榮獲三等獎；文字作品《救救青蛙》在菏澤地區社會科學聯合會、《菏澤市報》等單位聯合舉辦的“菏澤環境美徵文”活動中榮獲一等獎。

18歲那年，他放棄山東省教委推薦上大學的良機，攜筆從戎。

19歲至20歲時，山東省一家省級主流報紙相繼在頭版頭條跟蹤報導了他的事跡。

20歲這年，他的3篇經典人物通訊，使一個縣委書記順利晉升為副專員。由於他報導出色，中國社會科學院研究生院新聞系破格為他寄來了錄取通知書。

21歲那年，他所在的部隊曾有107名官兵聯名致函新聞媒體，懇請宣揚他的事跡。《人民日報》在第三版顯著位置發表了長篇人物通訊《文化戰士徐翎超》。《解放軍報》、《中國人口報》、中央人民廣播電台、北京人民廣播電台、山東人民廣播電台等許多中央和省級大型媒體相繼隆重推介了他的事跡。

22歲那年，他撰寫的書畫藝術評論《他從齊魯大地走來》，在國內外產生了極大影響，得到了包括聯合國前副秘書長詹姆斯·格蘭特及時任國務院副總理兼外交部長的錢其琛同志等國內外政要的高度評價。是年底，部隊為他榮記二等功。當時他還是個稚氣未退的小戰士，且其所在部隊地處偏遠山區，而他一年竟能在《人民日報》、《解放軍報》、《中國青年報》等諸多大型報刊上發表各類作品150多篇，其中《人民日報》就有14篇。據團史記載，該部隊自1950年組建到 2013年11月8日止，他是唯一一個因為新聞宣傳和文藝工作極為突出榮立二等功的人。

23歲時，北京軍區授予他“軍營建功崗位成才”先進個人。同年，他率先在全國提出並大力倡導“知識擁軍”，即科技強軍。此事引起中央軍委、總政治部包括于永波上將在內的10多位共和國將軍及《人民日報》、新華社、《解放軍報》、中央人民廣播電台、《中國教育報》、《中國青年報》等首都許多大型主流媒體的廣泛關注。

24歲那年，他在省級以上主流媒體年刊稿量高達近170篇，其中新華社、《人民日報》、《解放軍報》、《法制日報》等中央級媒體高達130多篇。

25歲那年，他曾受到時任中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席江澤民同志的親切接見。江總書記稱讚他：“文筆不錯，書畫也神采飛揚……”。是年，其部分作品先後被譯成英、德、法、西班牙等多種文字介紹到全世界150多個國家和地區。

27歲那年，全國政協副主席馬萬祺，開國元勛、1955年被授予中將軍銜的總參謀部顧問、著名軍旅書法家孫毅將軍，全國人大常委、總後勤部政委周克玉上將，全國人大常委、《人民日報》原總編輯、清華大學新聞與傳播學院院長、中國社會科學院新聞研究所博士生導師、當代著名新聞學者范敬宜，中央美術學院資深教授、中國版畫家協會主席，中國美術家協會常務副主席兼黨組書記王琦，故宮博物院研究員、中央文物鑑定委員會常務理事、被海內外尊奉為“華夏辨畫第一人”的中國“國寶”級書畫鑑賞大師徐邦達，中國書法家協會主席、著名書法家及美術評論家沈鵬，全國政協常委、故宮博物院研究員、中國書法家協會常務副主席、中國文聯副主席劉炳森，中國古代書畫七人鑑定小組成員、遼寧省博物館及文史研究館名譽館長、人民大學國學院教授、中央美術學院研究生導師、遼寧省書法家協會及美術家協會名譽主席、被譽為“國眼”而享譽海內外的博物館學家、書畫鑑賞大師、書畫大家、美術史家楊仁愷，中央美術學院資深教授、著名畫家黃均等70多位國家有關領導人、共和國新老將軍和藝術泰斗，或題詞、或撰文對他的書畫專著《書壇畫苑薈英傑》及其本人給予厚譽。50多位軍政要人、藝術名家欣然應邀擔任該書藝術顧問。

28歲那年，在短短一個月時間內，《法制日報》、《中國消費者報》、《北京青年報》、《北京工人報》等首都多家媒體專門用四個整版，其它報紙也接連刊發了他的文章。

29歲那年，徐翎超與妻子付其淑結婚。開國元勛、全國人大常委、軍委裝甲兵副司令員、88歲高齡的鄧家泰老將軍與老伴陶家芳女士竟專程驅車80多公里於早上7:30趕到他的婚禮現場。此前，鄧老將軍獲悉他要在千禧新年伊始舉行婚禮，事無巨細，關懷備至。老人家親自幫他查日曆，擇佳期，反覆叮囑，並主動提出要親臨現場擔任證婚人。在婚典現場，鄧老將軍對徐翎超的父親及在場的部隊領導說：“為給徐翎超同志證婚，我謝絕了一家五星級賓館要我剪彩的邀請。我對他們說，我已和徐翎超同志說好，給他證婚，你們這邊，我就只能對不起了。”

聽了鄧老將軍的話，徐翎超的父親緊緊握著老將軍的手，激動得說不出話來。事後，他的父親動情地對兒子說：“三九寒天，鄧老7點多就驅車近200里地趕到現場，還當眾說出那樣的話，給足你面子了。在場的不少領導和我說，別說老將軍帶著賀禮親臨現場，能打個電話來祝賀一下就已經很不簡單了！更何況老將軍又在現場當眾揮毫題寫賀詞，這事他們連想都不敢想！”鄧老將軍的賀詞是：“祝賀徐翎超付其淑新婚志禧，龍鳳呈祥，鄧家泰，二00一年一月二日。”

孫毅老將軍因病未能親臨現場，專囑秘書宋炳權大校將自己在病榻上認真創作的賀婚書法作品用機要件寄給徐翎超。98歲高齡的孫老將軍還專門打電話到婚典現場對徐翎超表示祝賀，並請他諒解自己因病不能前往。

《人民日報》、中央人民廣播電台、《中國青年報》、新華社等數十家新聞媒體的知名編輯、記者、主持人以及中國書協、中國美協、故宮博物院、中央美院等十餘個權威藝術單位的數十位藝術泰斗、名流，或親臨現場道賀，或以不同方式表示誌慶。

30歲那年，北京軍區陸軍第38集團軍政治部根據孫毅、鄧家泰等開國元勛的建議，為徐翎超轉業到地方工作，出具了熱情洋溢的推薦信。

33歲那年，徐翎超與劉炳森等大家一起出任中國第二屆榜書大展評審，並於展後在全國政協副主席馬萬祺的引薦下，再次受到江澤民同志的親切接見。

35歲時，徐翎超榮獲大眾報業集團授予的“第十三屆山東省十佳業餘記者”稱號。

36歲時，海內外文藝界不少名流撰文譽其為“世紀鐘馗畫家”、“測名神奇，啟運神速的姓名學大師”……

37歲那年，徐翎超被五洲不同膚色的藝術家撰文譽為“人氣最旺的鐘馗畫家”。諾貝爾獎得主莫言欣然揮毫題詩，贊徐翎超鐘馗畫：“豹頭環眼虬髯翁，色正芒寒氣如虹；殺鬼常留三分慈，英雄原本是書生。”

38歲時，國內外藝術界多位名家撰文讚譽徐翎超為“中國當代藝術界豪放派鐘馗畫的重要代表”。

徐翎超自1997年（是年25歲）——2013年間（是年41歲），國內外藝術界100餘位藝術泰斗、大家題贊其為“中國當代藝術界鐘馗畫掌門”、“藝苑大家徐鐘馗”。稱其鐘馗畫為“第一鐘馗”、“風采千秋一大觀”、“活鐘馗”、“鐘馗墨魂”、“墨骨畫魂”……

40歲那年，徐翎超的藝術評論詩成為網路空間一道亮麗的風景線。中國書協、美協與一些省市區書協、美協的領導及眾多藝術名家每天下載其藝術評論詩，不少藝術大家出版了徐翎超有針對性的為其創作的書畫評論詩專集。是年，他出版了畫集《徐翎超鐘馗畫》。

他在北京搞了一次繪畫展覽，有十餘位將軍、中國書協和中國美協的數十位理事及以上的領導、大家前往觀展。王琦老先生細細品味了他的73幅鐘馗畫作品，時間長達一個半小時以上，然後讚不絕口地對他說：“很好，技法很純熟，你都成鐘馗專家了……”。王老先生看過他的鐘馗畫，經過認真思考，兩天后，為他留下了墨寶：“徐翎超鐘馗畫展覽”、“筆墨飛揚，形神兼備，為徐翎超鐘馗畫展題，王琦。”中國書協理事、作品曾隨“神九”遨遊太空的著名軍旅書法家丁謙先生給他的題詞是：“心昭日月，觀翎超賢弟鐘馗畫系列作品有感。”

如今，41歲的徐翎超已有接近6000篇（幅）作品相繼登上了新華社、《人民日報》、中央電視台、《中國青年報》、《法制日報》等100多家國內外知名大型新聞媒體、重要專業期刊的大雅之堂。其中有不少在國內外各類展賽中入展、獲獎。出版圖書、畫集多部（本）。數十位出自他筆下的人物在海內外都有著重大影響。100餘位政界要人、社會賢達及藝術名流與其成為忘年摯友。

憑著無與倫比的藝術功力，中國當代實力派畫家徐翎超及其風采千秋一大觀的鐘馗畫，先後被國內外藝術界譽為“中國當代人氣最旺的鐘馗畫家”、“世紀鐘馗畫家”、“中國當代極具發展潛力的實力派鐘馗畫家”、“中國當代豪放派鐘馗畫的重要代表”、“中國當代藝術界鐘馗畫掌門”、“第一鐘馗”、“藝苑大家徐鐘馗”、“鐘馗墨魂”、“墨骨畫魂”……親筆題贊其人其藝的藝術泰斗、大家、名家多大100多位，題詞的陣容之大，對其鐘馗畫定位之高——“ 墨骨畫魂 ”……在中國當代中青年著名畫家中實屬罕見。難怪國內外書畫界、評論界、收藏界盛讚其鐘馗畫 “一畫一宇宙，宇宙驚風雨 ”、“ 藝術品市場原始股、增值股 ”……

他的一幅幅作品，才靈璧合，翰逸神飛，好似活人立於眼前！那形態各異的鐘馗畫系列作品，集中反映了華夏民族追求真善美，崇尚正義與祈求吉祥的民俗民風。徐翎超鐘馗畫堪稱天下獨步，畫壇典範。

作品賞析

讀唐宋詩詞經典，且對書畫情有獨鐘。後來隨著年齡的增長廣泛涉獵文學、古文字學、美學、易學、戲曲、哲學、藝術理論、佛學、史學等諸多傳統文化藝術精華，並在故宮博物院心追目摹手臨眾多院藏先賢珍品，深得中國傳統文化藝術之神韻。同時，由於其曾長期在京魯從事新聞宣傳和藝術評論工作，和國內許多書畫名家私交甚好，他充分利用這一近水樓台，廣泛求教，悉心積澱，更兼其先後拜京華書畫大家王琦、劉炳森為師，加之其藝術慧根良好，且多年韜光養晦耐得住青燈素幅的寂寞，書功畫技日新月異。

原國家主席江澤民曾譽其“文筆不錯，書畫也神彩飛揚”。馬萬祺、田紀雲、周克玉、孫毅、劉炳森、沈鵬、徐邦達、楊仁愷等百餘位國家有關領導、新老將軍、藝術名流或題詞、或撰文對其人藝予以厚譽。王琦、黃均數、李力生等數十位書畫巨擘、方家先後題詞贊其人其畫為“中國當代藝術界鐘馗畫掌門”、“藝苑大家徐鐘馗”、“墨骨畫魂”、“第一鐘馗”、“活鐘馗”、“筆墨飛揚，形神兼備”、“翰墨薈萃”、“一畫一宇宙，宇宙驚風雨”、“藝術品市場原始股和增值股”、“丹青不老，下筆有神”…… 江澤民、李克強、回良玉、霍英東等20多位國家領導曾先後收藏過其丹青，馬萬祺、錢其琛等多位國家領導將其翰墨丹青作為國禮送給國際友人。多年來，徐翎超先生的書畫作品先後流傳俄羅斯、英國、丹麥、東南亞等數十個國家和地區；多次入展，獲獎；為國內外許多重要樓堂館所珍藏；備受資深收藏家青睞。徐翎超的鐘馗畫，把中國繪畫源流久長的歷史與繪畫本身所承載的深厚文化含量，特別是是儒、道、釋、哲學思想的不斷深入與融合進行了不懈的探索，因而其畫在形式與內容上有很大進境。他把鐘馗的靈魂神韻貫穿在每一張不同的造型中，把鐘馗這一人物形象完全融入自己的精髓中了。觀之，讓人震驚，令人感嘆！

徐翎超的新聞和報告文學作品曾多次被中央、軍委多位領導批示，部分書畫藝術評介文章陸續被譯成英、德、法、西班牙等多種外文介紹到100多個國家和地區;他的書畫及文化藝術業績先後被《求是》、《人民日報》、《人民日報·海外版》、人民網、《中國周刊》、新浪網、互動百科、《美術界》、

《書畫藝術》、《書與畫》、《中國藝術經典收藏》、《中國當代美術家》等50多家權威大型媒體推介。他的攝影作品也多次獲獎、見諸於報端和圖書;他的詩歌更是為不少人傳唱……尤其難能可貴的是，他曾多次應邀與劉炳森等大家一起出任全國性大型書畫展賽的評審，其為王琦、佟韋、張仁芝、李力生、

李才旺等近300位書畫方家撰寫的藝術評論文章廣受好評。

20多年來，徐翎超養成了對一些書畫家長期追蹤報導、評論的習慣，從而助推劉京生、尹祥君、袁博輪等40多位中青年書畫家脫穎而出，陸續成功地為劉光夏、袁博輪等一些書畫家策劃在中國美術館舉辦個展，組織數十次由國家領導及眾多社會名流參與的大型書畫活動。

鑒於其一流的文化藝術神功及對中外文化藝術交流做出巨大貢獻和其優良的品質，經國家有關部委領導舉薦，國家發改委將他載入2009年度大型文獻性經濟發展成就報告典籍《輝煌60年經濟發展成就報告》。

評價

徐翎超具備超一般人敏銳的藝術感覺，他的畫注重以神傳情，情神俱佳，“情感”推動著想像和理解，鑄成了一道至真、至善、至美、獨樹一幟、令人留戀忘返的藝術風景線。

他畫中的人文情懷是民族的、人性的。品其畫不難發現，那一筆一划既是人物外在的特徵表現，也是變瞬間為永恆美的情感抒發。其畫堅持的民族性、時代性是他高品位人文精神的延續，也是其豐厚而又廣博的文化素質與藝術素質及深厚民族情懷的積澱。

他在創作過程中，考慮到了大眾的喜怒哀樂、人們的社會活動趨勢和社會動力，很好地秉承了“以人為本”的精神，故大量和大眾心貼心的作品脫穎而出。他的畫視覺獨特，思維敏銳，在藝術創造和傳達語言上體現出了大膽而又新穎的獨特方式。他的畫始終帶著山東人的樂觀和豪放，那種豪氣、不拘一格的行事風格很自然地被他帶到了藝術創造中。

他的鐘馗畫功力深厚，技法純熟，大氣磅礴，有很強的個性。看似凶神惡煞，實則威嚴中溢滿慈愛，人物個性很狂放、很瀟灑、霸氣與和善交相輝映珠聯璧合。觀之，令人心曠神怡，油然而生無限欽敬。說實在的，每次看過他的鐘馗畫，我都不由自主地想起了我曾給他題寫過的：“丹青不老，下筆有神。”

（摘自：黃均《個性鮮明的人物畫家徐翎超》

一個偶然的機會，我在網路上看到了徐翎超先生的寫意國畫《鐘馗》，頃刻間，被他那潑墨揚彩，揮灑自如，翰墨淋漓，大氣磅礴，形神俱佳，妙筆天成的藝術神韻，深深深地

吸引住了。矚目畫前，心潮澎湃，情難自禁。於是，我在他的部落格和其它網路中搜尋出其許多鐘馗畫，逐一細細品賞，並用心查閱了他的相關資料，悉心探究其人及其藝術美感，我的感覺由最初的如同被磁石吸引逐步上升到了強烈的震撼。興奮之餘，一種我筆寫我心的強烈衝動，促使我把心中那種很別類的感覺傾瀉出來。讀徐翎超先生的鐘馗_清泉慧子_新浪部落格

徐翎超先生鐘馗畫在繼承傳統的基礎上，注入誇張的寫意手法，形成了“劍眉虎眼、闊額虬髯，粗獷雄強，威武逼人，拙陋中不乏英武，英武中彰顯善良，善良中溢滿豪放，豪放中露出正氣，正氣中昭示著雄強，雄強中遍溢著堅忍不拔的豪邁和剛強”。表現形式丰姿多彩：或形象怪異，或線條粗獷雄強……在表現技法上，或運用傳統造型，多施硃砂，追求神妙;或工中帶意，中鋒勾線，平塗施色，兼輔以墨，清度謹嚴，英武善良;或筆走龍蛇，墨色恣肆，隨意靈幻……觀之，瀟灑威美，入時脫俗，標新領異。

朋友，舉目畫壇，那些著名人物畫像，比如：東晉顧愷之的《列女仁智圖》(北京故宮博物院收藏)，閻立本的《步輦圖》(北京故宮博物院收藏)和《歷代帝王圖卷》(收藏在美國波士頓藝術博物館)，還有婦孺皆知的《清明上河圖》……不管是古代的、現代的、還是當代的人物畫精品，很難找到美學意義上的壯美和崇高!唯有在徐翎超的鐘馗畫裡不僅看到了美學意義上的雋逸、善良、陽剛、執著、鐵骨凜然，而且還感受到了美學意義上的壯美、博大和豪放!不是嗎?徐翎超的鐘馗畫既找不到絲毫陽春白雪，也無半點邪惡和怨恨，處處洋溢著勇士的英勇與豪邁，流露出的是和諧友善!

鐘馗心繫陽光!彰顯著善良、奮勇、執著和自主沉浮的錚錚鐵骨、凜然正氣和一往無前的英雄氣概。這，就是我讀徐翎超鐘馗畫後的心語。

（摘自任桂慧《心繫良善遍溢鐵骨——品賞徐翎超先生及其鐘馗畫》）

題贊徐翎超鐘馗圖

莫言

豹頭環眼虬髯翁，色正芒寒氣如虹。

殺鬼常留三分慈，英雄原本是書生。

庚寅六月，齊人莫言觀徐翎超鐘馗圖有感，左書之。

大氣大勢大手筆大仁大義大風範

——一代鐘馗畫大掌門徐翎超

劉錦源

“馬思邊草拳毛動，雕盼青雲睡眼開。”這一聯古詩正說明了徐翎超的生命狀態。他是一匹戰馬渴望的是征戰；他是一隻雄鷹企盼翱翔在九霄。“超”字作何解？遠大的目標召喚他前行。徐行的腳步看似不快，可他走的沉穩，踏實。他生命的分分秒秒都在積累，正如他自己說的：“生命是一個創造過程，也是一個積澱過程，積澱成就人生的高度。”二十五歲就寫出《書壇畫苑薈英傑》這部廣受國內外大師交口稱讚的藝術專著，就是只用了二十五年，不，除去學齡前的六年，他只用了十九年就完成藝術大師百年的高度。如今，四十一歲的他再次用沖天的才靈、海納百川的學識、神聚毫端的藝術功力將他那“風采千秋一大觀”的鐘馗畫推向世界，飲譽五洲，被國內外藝術界定位為“墨骨畫魂”，僅用三十五年便聳起令眾多書畫大家“嘆為觀止”的巍峨豐碑。

徐翎超的早年人生堪比《三字經》、《千字文》里列舉的先賢，什麼頭懸樑、錐刺股、歐母畫荻、仲淹劃粥之類的磨難使他窮則愈堅，窮則思變，他的作為可以成為當代青年的楷模。人們常說苦難是人生的財富，這是對有志者說的，對於弱者來說苦難是萬劫不復的泥潭，但是徐翎超不是一匹瘦驢，他是一匹戰馬，他以頑強的韌勁躍出泥濘，走出坎坷。

他對人生的態度也可以用一個“超”字概括，他曾自嘲地寫道：“酸甜苦辣外鄉人，無樹乘涼少裾裙，客鄉奔忙九冬春，寂靜獨影戀孤身，聊借一輪相思月，坐到三更望到晨。”、“莫說公道不公道，就是不公也沒招，人人心中雖有稱，誰去給你稱公道。”憤懣中顯出無奈。“生活多苦都別說說與不說一樣多，生活多苦都不縮，縮避你也躲不過”怎么辦？“能忍大丈夫，苦難出英雄。”此言擲地有聲！“同是堂堂軒轅後，我輩豈能留空缺。”這種超脫勁頗似詩仙李白：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”想當年十六歲的白居易拿著自己寫的詩去見大師顧況，顧大師打量一下白居易說：“米價方貴，居亦弗易。”白居易呈詩，顧況才看四句，改口說：“道得個語，居即易矣。”白居易以超凡的才能折服了顧況。同樣，徐翎超的超脫和自信源於他的才能、靈氣和實力，寫下了這部當代的《史記》。

熟知徐翎超的人都知道，他擅長長篇人物通訊和報告文學寫作，曾推出不少在國內外產生重大影響的軍內外典型；他的部分主張先後被共和國制定成大政方針，固邦強國……其充分利用新聞工作接觸面廣這一近水樓台，虛心向諸多領域的大師、專家請教，加之其博覽群書，天資聰穎，淡泊明志，韜光養晦，故而在諸多領域造詣精深，鮮與比肩。他和他的鐘馗畫被國內外藝術界譽為“中國當代藝術界鐘馗畫掌門”、“藝苑大家徐鐘馗”、“中國當代藝術界豪放派鐘馗畫的重要代表”、“曠世奇才”、“第一鐘馗”、“活鐘馗”、“一畫一宇宙，宇宙驚風雨”、“藝術品市場原始股和增值股”……他的書法作品筆走龍蛇，落點星懸，翰逸神飛；其文學作品被人廣為傳唱；攝影作品屢屢攬金摘銀；對古文字、易學、姓名學、音樂……見解獨到，深諳其旨，碩果纍纍；他的藝術評論詩成為網路尤其是新浪網的一道風景線，中國書協、美協及20多個省市區書協、美協的一些領導、專家先後出版了其為之創作的有針對性的評論詩專集……專家們稱其書畫評論詩，“汲古融今，海納百川，典故俯拾皆是，國學底蘊深厚，文筆優美，才靈璧合，韻領風騷……”

交往中，徐翎超深有感觸地說，中國古代以詩評論書畫早有傳統。唐詩人岑文本曾在《奉述飛白書勢》一詩中寫道：“六文開玉篆，八體曜銀書，飛毫列錦繡，拂素起龍魚，鳳舉崩雲絕，鸞驚游霧航。別有臨池草，恩沾垂露余。”這首詩中提到了“六書”和“八體”，特彆強調了“飛白”一體的特點。如魚龍遊走的筆法，鳳舉崩雲的氣勢以及鸞驚霧航的變幻難測的章法……。再如李白的《草書歌行》評論懷素的草書，“墨池飛出北冥魚，筆鋒殺盡中山兔。”，“飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。”，“恍恍如聞鬼神驚，時時只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電，狀如椘漢相攻戰。”他把懷素草書的特點展現的淋漓盡致，如臨現場。杜甫在《奉先劉少府新畫山水幛歌》中提出了繪畫要“融心神”,“調元氣”的真知灼見，令人一新耳目。繼而杜甫又在《丹青引贈曹將軍霸》一詩中寫道：“褒公鄂公毛髮動，英姿颯爽靈來酣戰。”言其畫靈動如生，欲脫紙而出。杜工部的弟子韓乾則是“乾惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪。”杜甫獨具慧眼提出了“畫骨”的卓見，深刻地影響了後代的畫論。

眾所周知，各類藝術都是相通的，即所謂的“通感”。李賀的詩《李憑箜篌引》把聽的感覺變為視覺，“空山凝雲頹不流，江娥涕竹素女愁，崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑，”,“女媧鍊石補天處，石破天驚逗秋雨。”白居易的《琵琶行》里“間關鶯語花底滑幽咽泉流水下灘，水泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇，”忽然間，“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。”還有韓愈的《聽穎師彈琴》中寫道：“浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨雲飛。”，“喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰，”。有詩佛之稱的王維一語破的，畫的最高境界是畫中有詩，詩的最高境界是詩中有畫。通感不但可以視聽轉幻，甚至可以變視覺為味覺，比如說，這姑娘長得好甜啊，秀色可餐。視覺聽覺還可以轉為觸覺。比如令人齒冷，毛骨悚然，如置火爐，如坐針氈，味同嚼蠟等等，不一而足。

通感是學養到了一個相當高度才產生的感覺，它拓展人們的思維，豐富人們的想像力，形象化你描摹的對象，是藝術家不可或缺的思維模式。徐翎超便是箇中高手。他能夠在眾多的書畫家中感受他們之中的同中之異，異中之同。並以精準形象的語言表達出來，像是信手拈來，其實這是久釀成醇，奇香自來。他在《觀黎明的油畫<奔向草原>有感》詩中寫道：“裝甲車碾平最後一道障屏，鋪天蓋地湧來無限豪情，放縱靈氣，放縱想像，風是箏，草是笛，白楊是豎琴。”他在感受黎明的另一幅油畫《憩》時妙語連珠：“彎月吊起行軍鍋，篝火燃燒荒原的寂寞，鐵血男兒把笑話丟進鍋里，煮熟夜的豪邁性格。”在這首詩里他充分運用通感，把畫變成了詩，拓展了畫的形象空間，衝出畫框，上升到更高的境界。正所謂：“晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。”

惟其如此，不少人說徐翎超評論書畫是有資格的，我有此同感。他的書畫作品已屬一流。以其代表畫作達摩、鐘馗而言，國內外無人望其項背。眾多鴻儒碩彥的評價我就不一一列舉了，僅以諾貝爾獎得主莫言一首詩為例，莫言贊曰：“豹頭環眼蟲虬髯翁，色正芒寒氣如虹，殺鬼常留三分慈，英雄原本是書生。”惺惺相惜，足見其藝術造詣之高。所以我說他配言，他能言，他敢言。因為他學貫今古，人生坎坷，心態闊達。所以他寫的評論鞭辟入裡，切中棨蘩，引出妙道，令人折服。與眾不同的是他寫的評論行雲流水，生動形象，條理分明，有理有據，引人入勝。不像有些評論堆砌辭藻，生搬硬套，溢美之詞言過其實，阿諛之意裹挾其間。

書畫評論是一個系統工程，徐翎超高屋建瓴，從大到小，從裡到外，從源流到未來，縱橫上下，綜合加以評論。所謂大處是指布局、章法、設色、用墨、結構;所謂小處是指用筆、點劃、款識，細到枝端毫末；所謂外是指作者的氣質、經歷、學養；所謂內是指作者創作時的精神狀態、特別是作者慘澹經營，苦心孤詣的妙處癢處，如被你發現悟到，頃刻便成為知己。所謂源流是指來自何家？出自哪派？何種風格；所謂未來是指其發展方向，未來變化。更難能可貴之處是點出其書畫作品與意境相合否，要字表文義，畫現其旨。試想寫出這樣的評論要何種的功力，怎樣的學識，如何的積澱，獨到的見地，其價值自不待言。其影響拭目可待。只此一書便可奠定徐翎超在書畫界的地位，何勞我等多言。

徐翎超曾與我談起過他寫的古詩。他極其推崇李白的風格，“清水出芙蓉，天然去雕飾。”越是真情的感受越自然越率真，仿佛脫口而出，其實是久釀成香。李白的“床前明月光，疑是地上霜。”王維的“紅豆生南國，春來發幾枝。”白居易的“野火燒不盡，春風吹又生。”不用背，看一眼就能記住，終生不忘。徐翎超的好多詩我只掃過一眼便記住了。比如他的“靈蘸一點水，筆開滿紙花。”、“山納八面風，極光一線功。”、“縱筆狂奔三春韻，飛墨浪滾四海魂。”、“掀開宇宙寫春秋，筆飛墨舞競風流。身有經天緯地才，從容瀟灑暢不朽。”、“敢將江海化掌硯，能讓柔毫追雷電。常把尺幅當宇宙，一滴墨彩掀狂瀾。”、“疑是仙山換奇裝，實為尺幅盪靈光。張弛有度應心手，月有清音花有香。”、“胸懷今古潤銀毫，悠然揮灑意欲飄。疾時掀起四海浪，隱峰徐繞斂銀蛟。運籌帷幄千里遠，妙筆天成韻獨翹。盪氣迴腸泣鬼神，先生瀟灑領風騷。”、“筆化絕句勢如虹，墨舞龍魂氣若松。一代天驕大寫意，四海才情韻春風。”、“筆走春風起雲煙，墨飛靈光透雲漢。”、“縱筆狂奔三春韻，飛墨浪滾四海魂。”、“墨濤崩瀉入紙中，筆端風雲駕雷霆。才華橫溢風流在，大河揚波自奔騰。”、“硯里雲濤翻作浪，筆下才情江海長。毫端俯仰春秋大，帶露青光韻悠揚。”我覺得他總能隨意揮灑即成經典，大氣磅礴，才靈澎湃。

身為70後的徐翎超踏實、嚴謹、博學、老成，耐得住青燈寂寞，勤懇為學，去偽存真，妙筆天成。正因為這樣，他的鐘馗畫才俏然成為一道靚麗的風景線，令許多史學界權威人士嘆服有加。這，不能不說是一種學養至上、功深道高的境界，不由人不心悅誠服。

為學不知時飛度，富貴於我如浮雲。這正是徐翎超的境界。唯有這種境界的人才能得大成就，成大事業。在當今的世界上能有幾人？借范仲淹老先生一句話，“微斯人，吾誰與歸？”

拉拉雜雜地寫上這篇不成樣子的東西，自覺汗顏不已，笑大方之家了。或有一二句得到徐翎超認可的話，便以為自得了。

以傳奇入畫的聖手

張唐

近幾年來，素有“中國當代鐘馗畫掌門”、“中國當代豪放派鐘馗畫的重要代表”、“中國當代實力派鐘馗畫的重要代表”、“現在國內人氣最旺的鐘馗畫家”、“世紀鐘馗畫家”之美譽的國家一級美術師，著名鐘馗畫家徐翎超，以其淵博的學識、深厚而紮實的傳統藝術功力、精湛的藝術造詣、個性極為鮮明而又大氣磅礴的鐘馗畫力作，引起了海內外藝術界、收藏界、企業界廣泛關注，尤其深受東南亞、港澳台等數十個國家和地區華人華僑及國內軍政高層人士以及江南企業界、藝術品投資人青睞，國內書畫藝術品市場資深觀察家預言：“及早關注和投資鐘馗畫家徐翎超及其鐘馗畫，就會擁有國內文化藝術股市中一個很有潛力的原始股和增值股。

徐翎超鐘馗畫的藝術特色：讀過徐翎超鐘馗畫的人都知道，他的鐘馗畫一向注重以神傳情，情神俱佳。情感推動著想像和理解，鑄成了一道至真、至善、至美、畫風獨到的藝術風景線。他注重畫外之功，技道兩進。常有佳構，每每布控有致，動靜相宜，情態各異。其筆墨的輕、重、疾、徐、濃、淡、乾、濕等嚴格遵循法度，古拙樸厚，盡抒君子、仁者之心。他畫中的人文情懷是民族的、人性的。品其畫不難發現，那一筆一划既是人物外在特徵的表現，也是讓瞬間萬變的美成為永恆美的情感抒發。其畫堅持民族性、時代性，是他高品位人文精神的延續，也是其文化素養與藝術素質的積澱。他在創作過程中，考慮到了大眾的喜怒哀樂、人們的社會活動趨勢和社會動力，很好地秉承了“以人為本”的精神，故大量和人民心貼心的作品脫穎而出。他的畫視覺獨特，思維敏銳，在藝術創造和傳達語言上體現出了大膽而又新穎的方式。他的鐘馗畫始終帶著山東人的執著、堅韌、樂觀、豪放和不懼霜侵雪襲的氣質。那種豪氣、不拘一格的行事風格很自然地被他帶到了藝術創造中。徐翎超先生的鐘馗畫功力深厚，技法純熟，大氣磅礴，帶有很強的個性。喏，看似凶神惡煞，實則威嚴中溢滿慈愛，人物個性很狂放、很瀟灑、十足的霸氣與和藹善良交相輝映，珠聯璧合。給人一種不除盡人間妖魔誓不罷休的凜然正氣，令人欽敬和神怡。徐翎超先生的鐘馗畫在繼承傳統的基礎上，注入誇張的寫意手法，形成了“劍眉虎眼、闊額虬髯，粗獷雄強，威武逼人。拙陋中不乏英武，英武中彰顯善良，善良中溢滿豪放，豪放中露出正氣，正氣中昭示著雄強，雄強中遍溢著堅忍不拔的豪邁和剛強”之風格。

徐翎超及其鐘馗畫的社會影響力：全國政協副主席馬萬祺書贊他“中華文化英傑”、“中華書畫英傑”，中國美術家協會原常務副主席兼黨組書記王琦老先生題詞稱讚其書畫“返樸歸真”、“翰墨薈萃”，中央美術學院資深教授黃均題字言其“丹青不老，下筆有神”……新加坡王譽、印度尼西亞宋志雲、馬來西亞李亞男、澳大利亞蘇杭、法國張玉婷、韓國李響等十多個國家和地區的華人華僑也陸續撰文盛讚徐翎超的鐘馗畫。他的書畫作品及文化藝術業績先後被《求是》、《人民日報》、《人民日報·海外版》、《解放軍報》、《美術界》、《中國當代美術家》、中央人民廣播電台、人民網、新浪網等數十家大型媒體或專業期刊推介。其鐘馗畫引起美、英、法、德、日、韓、東南亞等數十個國家和地區的華人華僑廣泛關注，尤其深受東南亞華人華僑、港澳台同胞及中國南部諸多省市企業家、藝術品投資人青睞。

徐翎超及其鐘馗畫文化底蘊深厚。徐翎超有3000多篇作品相繼被新華社、《人民日報》等80十餘家大型新聞媒體刊發，有多部著作面世，或被譯成英、德、法等多種外文介紹到國外。他訪談過600餘位省部（軍）級以上領導及書畫大家或其他社會名流，成功推介300多位潛力派及實力派書畫名家，參與了馬恩華、李國安、李素麗等30多位全國重大典型的出爐策劃或相關報導工作。他精通儒、道、釋諸家學說，深諳中國古典文化精髓，精於易學，為國內外不少企業命名，均受到廣泛好評。

徐翎超鐘馗畫炙手可熱的根源：徐翎超自其幼年以來積澱了多種豐厚的文化藝術底蘊，並曾在故宮博物院心追目摹手臨眾多院藏先賢珍品，深得中國傳統文化藝術之神韻。同時，由於其曾長期在京魯等地從事新聞宣傳和藝術評論工作，和國內許多書畫名家私交甚好，他充分利用這一近水樓台，廣泛求教，悉心積澱，更兼其先後拜京華書畫大家王琦、劉炳森為師，加之其藝術慧根良好，且多年韜光養晦耐得住青燈素幅的寂寞，書功畫技日新月異。尤其是他謙虛勤勉，博覽群書；交往頗廣，上至廟堂，下至農莊，高朋雲集，故文、藝、易實力直線上升。 (《神州詩書畫報》B2名家書畫版）

國家一級美術師徐翎超鐘馗畫的獨特藝術特色和珍貴收藏價值

吳修睿

憑著無與倫比的藝術功力，中國當代實力派畫家、國家一級美術師，徐翎超及其風采千秋一大觀的鐘馗畫，先後被國內外藝術界譽為“中國當代人氣最旺的鐘馗畫家 ”、“ 世紀鐘馗畫家 ”、“ 中國當代極具發展潛力的實力派鐘馗畫家 ”、“ 中國當代豪放派鐘馗畫的重要代表 ”、“中國當代藝術界鐘馗畫掌門 ”、“ 第一鐘馗 ”、“藝苑大家徐鐘馗”、“ 鐘馗墨魂 ”、“ 墨骨畫魂 ”……親筆題贊其人其藝的藝術泰斗、大家、名家多大100多位，題詞的陣容之大，對其鐘馗畫定位之高——“墨骨畫魂”……在中國當代中青年著名畫家中實屬罕見。難怪國內外書畫界、評論界、收藏界盛讚其鐘馗畫“一畫一宇宙，宇宙驚風雨”、“藝術品市場原始股、增值股”……

徐翎超的鐘馗畫，人們把它看作他的本工，更承載著中國繪畫源流久長的歷史與繪畫本身的深厚文化含量。他在不斷深入融合儒、道、釋、哲學的思想時，進行不懈地探索，因而他的畫在形式與內容上有很大的精進。他把鐘馗的靈魂神韻貫穿在每一張不同的造型中，把鐘馗這一人物形象完全融入自己的骨髓。他畫鐘馗，有的左手執扇，右手持劍，劍刃橫空;有的右手持劍，左手揮舞，劍尖直指蒼穹;也有的右手仗劍，左手握拳;有的腳踏酒缸，劍尖插地，左手擎杯;有的目怒劍橫，腳揚缸翻;也有的握劍按掌，劍指如鋼爪……鐘馗的衣服也千變萬化，或黑白相間，或紅袍裹身，或白衣黑褲，或紅衣白褲，……根據故事情節和構圖的需要，畫面變化萬端。而不變的是：那豎起來挺立的眉毛，大如銅鈴的圓目和兩道火焰欲噴，正氣浩然的眼神。還有衝冠的長髮，橫飛的鬍鬚，狀以跳躍騰挪、穩健如飛的英姿。極得鐘馗的精髓，把人物活化到了極致。觀之，神采飛揚，英雄豪邁，大氣凜然。一個驚天地、泣鬼神的英雄人物，活脫脫地站立在觀者的面前。

徐翎超的鐘馗畫在繼承傳統的基礎上，注入了誇張和寫意的手法。人物表現一如網友評論所言，“劍眉虎眼、闊額虬髯，粗獷雄強，威武逼人。拙陋中不乏英武，英武中彰顯善良，善良中溢滿豪放，豪放中露出正氣，正氣中昭示著雄強，雄強中遍溢著堅忍不拔的豪邁和剛毅”。他的表現形式丰姿多彩：或形象怪異，或線條粗獷。在表現技法上，或運用傳統造型，多施硃砂，追求神妙;或工中帶意，中鋒勾線，平塗施色，兼輔以墨，清新嚴謹;或筆走龍蛇，墨色恣肆，隨意靈幻。給人以瀟灑威美，入時脫俗，標新領異的感受。

他的鐘馗畫一向注重以神傳情，情神互補。情感推動著想像和理解，鑄成了一道至真、至善、至美、畫風獨到的藝術風景線。他注重畫外之功，技道兩進。常有佳構，每每布控有致，動靜相宜，情態各異。其筆墨的輕、重、疾、徐、濃、淡、乾、濕等嚴格遵循法度。其古拙樸厚，盡抒君子、仁者之心。品其畫不難發現，那一筆一划既是人物外在特徵的表現，也是讓瞬間萬變的美成為永恆美的情感抒發。其畫堅持民族性、時代性，是他高品位人文精神的延續，也是其文化素養與藝術素質的積澱。他在創作過程中，考慮到了大眾的喜怒哀樂和人們在社會生活中的需要，很好地秉承了“以人為本”的精神，因此大量和人民心貼心的作品脫穎而出。他的畫視覺獨特，思維敏銳，在藝術創造和傳達語言上，體現出了大膽而又新穎的方式。他的鐘馗畫始終帶著山東人的執著、堅韌、樂觀、豪放和不懼一切的性格特徵。徐翎超先生的鐘馗畫功力深厚，技法純熟，大氣磅礴，帶有很強的個性。他畫的鐘馗看似凶神惡煞，實則威嚴中溢滿慈愛。人物個性狂放、瀟灑、霸氣十足與和藹、善良交相輝映，珠聯璧合。既有一種不除盡人間妖魔誓不罷休的凜然正氣，又有一種仁和中庸，詼諧飄逸的儒家之風。

在長期的藝術創作的實踐中，徐翎超把流傳在中國民間歷史長河中的故事，化作一幅幅風神各異，別具洞天，文野交融，雅俗共賞的鐘馗畫。他的鐘馗畫，在立意上衝破了時間與空間的界限。他慣於奇思妙想，將創作手法與藝術技巧的多樣性妙融一體。有的表現正義戰勝邪惡，災去福來;有的借鐘馗典故反其意畫他好酒貪杯，卻又鐵骨凜然……他強烈而又真摯的愛憎情感，鮮明而又嚴肅的人生態度，以及妙筆天成的筆情墨趣，一覽無餘地濃縮到了鐘馗畫作品中。

在徐翎超的鐘馗畫裡不僅看到了美學意義上的雋逸、壯美、陽剛和執著，而且還感受到了生活意義上的善良、博大和豪放!所以我們看到的鐘馗既有英雄的猛勇剛強與豪邁，又有書生的溫文爾雅與友善。他畫的鐘馗始終心繫陽光，正氣凜然，善良毅勇、鐵骨錚錚。

眾多專家稱其鐘馗畫有幾個極為突出的特徵：

1、地理環境，人文歷史特徵。徐翎超的生長地山東省，位於中國東部沿海、黃河下游、京杭大運河的中北段，古齊魯之地。西部連線內陸，從北向南分別與河北、河南、安徽、江蘇四省接壤；中部高突，泰山是全境最高點；東部山東半島伸入黃海，北隔渤海灣與遼東半島相對、拱衛京津與渤海灣，東隔黃海與朝鮮半島相望，東南則臨靠較寬闊的黃海、遙望東海及日本南部列島。

這裡是中國文化的源頭和中華民族的重要發祥地之一。先人們早在7000年前就在此處繁衍生息，創造了中國最早的古文字雛形“圖象文字”。世界十大文化名人之一的孔子及其儒家思想就誕生在這裡。炎帝、大禹、后羿、孔子、墨子、魯班、孫子、孟子、扁鵲等都是齊魯對中華文明有著多方面貢獻的傑出代表（據史料記載，炎帝五子排名第二的就是鐘馗才子；大禹在春秋戰國以前是君王，唐代以後就成了打鬼的鐘馗；后羿死後，陰魂不散，變成了嫉惡如仇的鐘馗。）。山東素以尊尚仁義、傳統、倫理、人和、務實革新、兼收並容，名聞遐爾。境內有豐富的地下礦產資源、充沛的水資源。此地多種地形地貌錯落有致，優越的地理環境適應各類生物生存，也適宜於農、林、牧等生產活動。這裡是遠古多民族的聚居地，各種文化相互滲透、交叉、衝撞，族幟崇拜物柔性地遺存在民俗觀念形態里。多構造的先天地理環境形成了一種特殊的人文環境，傳統美術相對恆定地能保持原始古獷、質樸、淳真的色彩。各個方面的因素，使具有濃厚傳統文化底蘊的山東鐘馗畫得以生存和傳承。

2、海納百川，兼容並蓄的特徵。徐翎超鐘馗畫不僅將遠古多部落民族的文化在相互浸潤、拓展、排斥、融匯中較好地兼收並蓄、保留了下來，而且隨著時間的推移還能不斷傳播、輻射開去。同時又吸納了中國其它地域的民間藝術精髓。

3、弘揚傳統，大氣磅礴的特徵。徐翎超博覽群書，刊千古相承之誤，宣群經未傳之蘊，開諸儒未解之惑。他精通天文地理，深諳經史子集，上下五千年、縱橫萬里景，無不盡攬於胸。國學底蘊極為深厚，加之其技法純熟，天衣無縫地把精湛的諸藝融於鐘馗畫中。可以說是，“妙選崑岡百穀精，信筆天然應心成；千年沃土底蘊厚，嘉慰皇衷萬寶盈。”

徐翎超鐘馗畫，是純粹的青銅，是傳統文明的閃光點，是奔放的天地正氣，是摧枯拉朽的浩然狂飆，是信仰與火焰澆鑄的太陽，是才與靈、血與魂、善與美鍛造的絕唱!凝固著朗朗乾坤的大音稀聲，蘊含著生命的呼嘯、五嶽的氣度、江河的沸騰！他洋溢著中華民族古樸而又悠久的豪邁，潤和著大地的博大與厚重的襟懷。他裸露出青銅之光的靈輝，磊落的胸懷中有大山的精神在澎湃。那紙上盪起的天崩地裂的一聲巨響，是天地間一切邪惡葬禮上的哀樂；是千年奔流不息的黃河怒吼、是萬世傲然東海的泰山吟喔；是藝術的原聲原版。他的鐘馗畫，是只有一氣能喝下十缸原漿烈酒的好漢才能發出的洪音；只有胸懷大乾坤的曠世奇才方能鑄就的永恆日輝；只有一身正氣、漫天豪情的一代天驕才能鍛造的奇蹟；只有吸吮中華聖人甘泉的奇偉男子才能打造的經典。徐翎超鐘馗畫，額頂藍天，劍指蒼穹，怒目對凶，俯首為民，盡情播撒天地大愛！其鐘馗畫，抖開一腔豪情，能讓山川經歷一次震撼，可讓九天承受一次轟鳴，讓萬民一吐胸中壘塊！是一代宗師燦然絕唱，有如山呼，有如海嘯，有如驚天的震雷。

4、開宗立派，異彩紛呈，選票人民在握的特徵。網路上一首讚美詩應該就是一張選票，說他開宗立派不是自封“齊天大聖”。何以詩當先，自是評如潮：

極品鐘馗鬼神驚，掌門天下意縱橫；

江海潑墨乾坤大，玉宇揚名日月升。

一代鐘馗人物畫，形神飛揚生筆下；

翎超翰苑堪稱傑，評到好處品自華。

筆下生風雲捲袖，墨底藏聲口含雷；

兩行怒火目燃點，一腔熱血胸裝來。

翎超潑墨作鐘馗，神清意遠巨筆揮；

鬼蜮魍魎散魂魄，摧枯拉朽起風雷。

椽筆在握手繪意，成竹入胸畫隨心；

件件精品見巨匠，幅幅鐘馗顯超人。

國鑄人才釀佳作，天成大家生慧根；

巨手揮灑如椽筆，匠心雕篆似錦春。

退步獨立風卷袍，橫眉豎目袖抽刀；

筆牽彩虹長空舞，墨染山川天自高。

紙鋪硃砂香染魂，風卷紅袍賽火神；

雙目如炬欲噴焰，翎超丹青光鑒人。

豹頭環眼猛張飛；鐵面虬須黑李逵；

畫馗何用吳道子，翎超毫端墨一揮。

獨立藏刀立寒秋，手揮鐵扇待時收；

力拔山兮比項羽，胸如明鏡眼如鉤。

環眼雄視定如山，猥須怒張秋月寒；

試斬蛟龍刀回手，轉身劈虎酒翻壇。

金剛一醉動高義，風起劍到舞華衣；

世上若有豪情在，做人做神兩相宜。

一劍出鞘義當先，二目圓睜鬼神寒；

若使鐘馗能言語，五言古詩讚藍天。

金雞獨立刀挽頭，火眼圓睜讀春秋；

腹藏經綸安天下，鐵掌一按鬼見愁。

橫眉立目對妖魘，揮袖撣袍也威嚴；

心中長有鐘馗在，拔劍盪清一片天。

豪氣能保三冬暖，俠膽佑護萬姓春；

華光欲接天邊虹，智彩遍散乾坤新。

繪畫總繪心，點睛重點神；

鋪紙見手筆，潑墨躍活人。

舞動驚風雨，凝眸泣鬼神；

藝壓百花黯，韻吐大千真。

東壁學藏厚，西園筆耕勤。

點睛鐘馗怒，添須天神臨。

跨牛風帶雨，翻罈酒襲人；

揚毫洛紙貴，落墨驚翰林。”

徐翎超鐘馗畫，是丰韻著中華民族的朗朗正氣，是睦鄰四方不息的魂魄！為偉人珍藏，名家掛裱，四海稱道，五洲求索。直見洛陽紙貴，猶聞流水高山。價值如績優股票節節攀升，品味似三春杏酒日日新醉。徐翎超鐘馗畫，萬世盪靈，風華絕代，堪為大中華藝苑永恆的奇觀！

徐翎超字翎苡，網友也常以其字呼贊：

“翎超畫馗意凝神, 得來名家贊紛紛。

藝海驚濤游嬌子,畫界霹靂騰巨星。

承古習今藏百怪，劈荊斬棘拓乾坤。

春光滿苑嬌千朵，唯有丹皇領獨尊！

信筆揮灑靈光閃，滿紙才情五洲贊。

風糜世界鐘馗畫，得來美譽世世傳。

神威下畫堂,未度影迴廊。

佑民本煞事,黑臉對上皇!

鐘馗天庭若有靈，應酬翎苡神筆興。

不辭辛勞鼎相助，成就今世威武名。

是人?是神?是人! 是醜?是怪?是俊!

心美,心善,庶民贊! 巡遊斯處安如山!

翎苡靈筆塑梟王，鐘馗復生咆哮狂。

劍飛寒影烏雲散,敢將佞邪刃下嘗。

四海陳平賞明月,五湖笙管曲悠場。

借問玉兔今何夕? 三五吳剛賜酒忙。

三尺利鋒寒光長，削盡世間魔人狂。

鐘馗不以已身微，矯俗正氣禮樂揚。

鐘愛靖邪匡乾坤,九首名威懾惡棍。

暗落不允魑魅住,一劍撥開宇混沌。

不求功利拓正道,甘為弱族護安穩。

今朝徐苡通慧目,捧揚天下督文明。

方寸螢屏無限天，識得摯朋春日暖。

幸會鐘馗徐翎苡，枯苗喜雨煥欣顏。

怒氣衝殺捲風塵，腳踏祥雲逐魍神。

身飛矢急山河動，干將安能赦惡人。

翎苡塑鐘馗，全神貫義梟。

因畫結恩緣，情切不可拗。

超依馗則冠，馗賴苡乃昭。

二賢隔千載，藝凝同根胞。

昔有吳帶當風,爾今徐馗揚威。

鴻運尺幅鎮府,美哉不飲自醉!

稀跡千秋恆韻,專功造極名歸。

璀翰譽迷海外,墨香誰擁皆貴。

鐘馗氣蓋世,逝去魄猶存。

翎苡揮天筆,移魂鑄真身。

旦巡查四野,夜護五州濱。

佑民勤施善,除惡不徇情。

海內享靜謐,陳平酬國恩。

坦坦無憂慮,和諧繪乾坤。

虎目射寒慄森森,莫邪三尺鎖孽門!

靖綏四野朗朗日,朝霞漫天九州春。

虎背熊腰圓目睜.是人是神類不分?

髯針口盆梟雄立,吶吼一聲霹靂驚!

玉皇欽差鐘馗神,懲惡揚善淨寰塵。

諸君若奉中廳座,祥雲冉冉滿園春。

虎首環眼，綸巾杖劍。

威懾鬼邪，俠義彪悍。

剷除奸凶，救危扶難。

不求名利，仁義忠詮。

神職余無解,面異驚煞人。

威風凜宇宙,殺氣懾人塵。

眾神離易遠,豪強震乾坤。

可嘆缺一技,貪腐未能懲。”

網評如涌，各抒己見，不能一一列舉，僅此已見一斑。

5、意願化，生活化，人性化特徵。徐翎超鐘馗畫承載著人們對祈福、除魔、平安、吉祥、如意、安康，發達、興旺的良好意願；又具有裝飾環境，美化生活的顯著特徵。

眾所周知，大凡藝術極品都有其不可估量的重要價值，素有“極品鐘馗”美譽的徐翎超鐘馗畫同樣蘊藏著諸多不容忽視的珍貴价值：

1、中國古哲學文化在民俗生活中的演繹價值。徐翎超的鐘馗畫濃縮著中國古文化海納百川、兼收並蓄的歷史畫卷，爐火純青地把儒、道、釋等諸多哲學思想形象地反映在歷久不衰的淳樸民俗文化中，具有研究中國古哲學文化在民間滲透和傳承的傑出價值。

2、華夏民族同化融合的民族學價值。中華民族發展到今天，往往基於對文化，民俗和傳統的認同。比如東南沿海漁民和台灣人民對媽祖的認同。又譬如，端陽節除五毒的應該是張天師，後來人們把這些功能轉移到鐘馗身上也得到了民族的認同。體現了中華民族有容乃大的精神。徐翎超的鐘馗畫藝術地記載了我們古老民族聚居、交叉活動在黃土塬上的發展過程，以及他們如何在大融匯、大同化的民族統一過程中既保持著原始意識，又展現良善、熱情、執著求索的思想。把中華民族歷史地同化融合和華夏民族形成的凝聚力，潛移默化地移植到了水墨技藝之中，具有一定的歷史學價值。

3、廣泛的生活實用價值。其鐘馗畫實用性極強。比如，懸之廳堂祈祥納福，趨吉避邪，鎮宅護院……。使用的方法也很多，張貼、懸掛，收藏，饋贈……，不管哪種形式，何種方法都向人們傳遞著一種意念、講述著一個故事。其樂觀、向上、向善、向美的文化內涵，秉承著華夏民眾淳真、質樸、善良的先天基因，有著教化子民的功能，昭示著民間藝術家的智慧與技能，悄無聲息地起著美化生活的功用，展示著人們的愉悅和期盼。

4、鐘馗文化的內涵賦予人民在教育、道德、信仰和精神上的廣泛價值。華夏民族一脈相承的民本思想及由來已久的真善美價值取向是基於人們的中庸理念。幾千年來，那些心懷鬼胎，害怕真理的人，都無不畏懼正義之神的鐘馗。心中有鬼，則渾身是鬼，懼怕拿鬼之人理所當然。因而，鐘馗以及鐘馗畫就形成了對心生邪念者的威懾，對隱惡揚善者的鞭策。是一把懸在一切邪惡、貪瀆、腐敗、欺詐等鬼蜮頭上揮之不去的無形利劍。鐘馗代天罰惡，以正道之名，懲治罪惡之人，是總管天地人三界靈魂的總檢察官和終審法官。也是人們精神的寄託。鐘馗畫已成為民風民俗的圖騰、偶像和標誌。鐘馗的精神與我們黨立黨為公，執政為民的宗旨天然璧合。徐翎超鐘馗畫正是書畫界公認的佼佼者、代表作及極品。

5、市場和經濟價值。徐翎超鐘馗畫獨特的地方，是人無我有、人有我新的創新意識。正逐步形成具有濃郁民本思想的廉政文化產業品牌，步入國內外市場，成為拉動地方經濟的新亮點。徐翎超鐘馗畫具有觀賞，饋贈和收藏的價值，也有市場和商業的價值，人們評價它是“藝術品市場原始股和增值股”。

6、海內外同胞感情聯繫和對中國文化認同的世界性價值。中華民俗文化的傳播與國際溝通、交流的價值。

7、無與倫比的美學價值，技藝高超的藝術價值，美輪美奐的鑑賞價值。

正因為徐翎超鐘馗畫技藝精湛，人物栩栩如生，素有“活鐘馗”、“墨骨畫魂“美譽。因而，多年來唱響五洲,譽滿全球。

徐翎超

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