徐州城隍廟，位於舊時的城隍廟街（即現在青年路266號大院）。城隍是中國宗教文化中普遍崇祀的重要神祇，多由有功於當地民眾的名臣英雄充當，是中國民間和道教信奉守護城池之神。明洪武二年知州文景宗建。城隍廟是坐北朝南建築，有三個拱形廟門。大門外左右兩旁各蹲著一頭大石獅子。
基本介紹
建築歷史,城隍紀信,
建築歷史
入大門後，廊下兩邊立著哼哈二將的高大塑像。二門為戲樓、再後面是城隍大殿。大殿里懸掛著帷幔，城隍爺坐北朝南，身穿朝服，十分威嚴。城隍兩旁是青面紅髮、惡煞猙獰的判官和值年、值月、值日、值時的四大功曹像。這是明初朱元璋敕封時規定的神鬼群像。大殿門正中有一幅對聯：“善者昌，善者不昌，祖上必有餘殃，殃盡必富；惡者殃，惡者不殃，祖上必有餘德，德盡必殃”。上方懸掛著一塊藍色橫匾，上書四個鎏金大字：“你來了么”，這是道教以因果論教化眾生的宣教聯語，看過會使人頓生敬畏之心。門兩旁柱子上的對聯是：“陽世去疏由你霸道，陰曹網密任許胡行”。抱柱後各懸一聯為：“無心為善，雖善不善；有心作惡，是惡必罰”。橫幅為“善惡昭章”。大院內兩邊是東西廊房數間，其內泥塑陰間十八司群像，分別為組成賞善罰惡的場景，那些生前作惡之人，死後在陰間裡受審判，上刀山、下油鍋，身受磨難，而多行善事則高壽多福，妻榮子貴。在大殿後面還配有一座寢殿，殿內塑有城隍夫妻像，此處幽靜，為香客止步之地。
據史書記載：“高祖三年，漢王被項羽困於滎陽，漢軍援絕糧盡，乃遺二千餘人披甲戈夜出東門，楚軍四面圍擊。將軍紀信乃乘王駕，詐為漢王，誑楚，楚兵以為已擒漢王，皆呼萬歲，解圍而往城東看，漢王得與數十騎，出西門而遁。滎陽城破，項羽勸降未遂，遂燒死紀信。後來，紀信被封為‘贊化靈公徐州府城隍’。紀信捨身救駕為民眾共贊，全國有二十餘座府縣，都尊他為當地的城隍。”
歷代帝王都積極推崇“城隍為冥神”，並賦予城隍神享有地方正衙的職權，使城隍神升任為地方冥官。城隍神升為冥官之後，神權提高了，即能呼風喚雨，也能除魔降妖。他的司職也隨著增大，大到能管理世上人間之大事，大凡旱澇災異、農業豐歉、生疾罪禍、求子祈壽等，都成了他的掌管範圍。因此，上城隍廟祈求的人越來越多，香火一年比一年旺盛。宋代,帝王爭相給城隍神加封，大小城邑的城隍神，都分別加上了王、公、侯的頭銜，定京都城隍為王（佑聖王）。明代“重新封爵”，加封了許多“王”。按品秩：“王”為秩一品、“公”為秩地品、“侯”為秩三品、“伯”為秩四品。這次提封，未提升紀信，新的秩品制度，冷落了徐州府城隍。
徐州府城隍廟會，以年初為例，初五二更後，道士擊法器頌經，將安置在後樓過年的城隍木雕神像，請到前殿、準備升堂執事。執事人員兩旁站到，肅靜迴避牌樹起，鼓擂鐘鳴，大殿里森嚴怵惕。在道士的誦經聲中，香火逐漸興旺起來。
城隍廟內，有關塊“有求必應”的匾牌，暗示：公私每有祈禱，均可得以護佑；只要有人遇到困難或麻煩，都可以到城隍廟來求神保佑。因此，四方雲集之眾，紛紛進廟敬香。城隍廟內摩肩接踵，整條城隍廟街人頭攢動，往來如梭。傍晚降臨，廟內燈火輝煌、煙霧瀰漫，人山人海，殿堂大院已無插足之地。
城隍神啟印就職後，首先是巡視全城，了解民情。“城隍出巡”是城隍廟會最為隆重、最為突出的一項重大活動。當天上午，廟裡組織起一支相當龐大的出巡隊伍，起用“大五堂”執事，前有鑼鼓開道，後有旗、牌、棍、傘、瓜、鋮、斧、扇等，隨後是數十桿各色大旗，像古代行軍的先鋒旗幟，隨風招展，耀眼奪目。旗後是城隍爺乘坐的八抬大轎，轎後跟隨十數人，以替換勞累的轎夫。大轎兩邊是“對子馬”。所謂對子馬，就是一對執事騎著馬，保衛大轎，一個是雄赳赳的武士的打扮，身上背著黃絲綢扎著的令箭；另一個是文官裝扮，懷抱著黃綢子包著的城隍爺大印。“對子馬”顯示城隍爺的威嚴，以示民眾。
在城隍爺轎後則是另一番景象。後隊由此化裝成判官、小鬼、帶領一批裝扮或定罪問斬或受刑的“罪人”。在這裡有各種荷校桎梏的罪犯，個個赤背披髮、下穿紅褲，背後插著落支亡命箭，箭上書寫“敕令×××罪犯一名”，五花大綁，虛像是送往刑場的囚犯。這種嚇人的表演是惡有惡報的因果形態，用以警示民眾從善。
其後，展現的是雙排“香班”，人數多少不限。他們也是散發披背、紅褲著身，兩腕有銀鉤穿入皮肉，用絲線掛上銅香爐，爐內有點燃的檀香。然後，手裡攥著一個龍頭支棍，將另一頭撐於腋下，使臂伸直而懸空。這種表演會使人產生痛感，覺得可憐，可是他們卻毫無怨色，認為是“罪有應得，甘受刑罰”。
在城隍出巡的隊伍後面有各種中國民間藝術表演，其中有踩高蹺的、劃旱船的、耍大頭娃娃的、舞獅子的，還有一種“燒包會”的表演非常有趣。燒包會是由一名男子頭頂花手巾扮成婦人，懷裡抱著小狗當作小孩，倒騎驢背、翻穿皮襖、頭戴草帽，不倫不類的打諢逗笑。在他前面，有一人扎著沖天小辮、牽著毛驢，在人叢中左沖右撞、插科打諢，特別吸引觀眾。這些都是其它廟會無法效仿，難以動用的節目。
城隍爺出巡的路線，得按主持道人事先抽籤的結果而定。按理，城隍爺應該視察四門，可是出巡的隊伍只去南、西、北門，從不去東門。傳說：城隍奶奶的娘家住在東門裡，女婿途徑丈母娘家門口，乘車的應該下車，騎馬的需要下馬，這是禮節規定，否則要遭丈母娘的鞭打和民眾的恥笑。城隍爺是木雕神像，坐轎出巡，無法下轎，所以不敢去東門巡視，只能繞道而歸。晚上，廟內戲樓必演“大戲”。過去，每逢廟會定演大戲，以此吸引民眾，此俗由來已久。古代祭祀，民眾在巫的組織下表演儺舞。以後，由儺舞發展到儺戲。各地城隍廟都建有戲台或戲樓，在此演戲是為廟會助興。
十天廟會，民眾玩得開心，商家、小販更加高興。廟會擴及到察院街（大同街）、道台衙門街（文亭街）、南門大街（彭城路）及其它街巷。各家商店、攤點都是生意興隆，書場、劇場天在爆滿，直到正月十六，黃樓會起，這片熱鬧的場面才得恢復平靜。有人統計過，一次城隍廟會，僅廟裡的收入，足夠廟中6個道士一年的生活費用。
北伐以後，廟中戲樓告危拆除，其它房屋為銅山縣民眾教育館所用。1939年，日本特務機關借神道設教，令人四處募捐，重修城隍廟。僅修了大殿塑像，其餘均未動，不久廟廢，廟會也沒有再現。
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