形式質料說

形式質料說(hylemorphism)是新托馬斯主義解釋人性和人道的原則。該詞源於希臘文，古希臘亞里士多德用以指自然界的每種物體均為形式與質料的統一，為其自然哲學的中心理論，後為中世紀托馬斯·阿奎那所沿襲並另加解釋，用以闡述人對上帝的依附關係。新托馬斯主義者則認為人是形式(靈魂)和質料(肉體)的結合。靈魂是具有人格的個人，肉體只是有物質需要的個體。

一個人如果把自己當作個體，便會不擇手段地進行“奪取”，也就失去自己靈魂、人格，變成一個可惜的沒有道德的人。如果把自己看作個人，便會擺脫世俗的約束，與自己的精神、與神相通，成為一個高尚的、有道德的人。人類的個人是以直接歸順於神作為他自己的最後目的。這是最高人道原則。但人類社會發生了各種衝突、危機、不幸和災難，其原因就在於人本身內部精神失調在人身上發生靈魂(形式)與肉體(質料)的分裂，人們背離了基督教倡導的愛上帝及彼此相愛的道德原則。