基本介紹
分布,語言特點,語音,語法,辭彙,調查研究,語言避諱,畏懼事項,嫌惡事項,
分布
彝語屬漢藏語系藏緬語族彝語支。中國的彝語，分北部、東部、南部、東南部、西部、中部 6個方言，其中包括5個次方言，即東部方言又分滇黔次方言、滇東北次方言和盤縣次方言；北部方言又分北部次方言和南部次方言。還分25個土語。北部方言分布在四川大、小涼山地區，東部方言分布在貴州和雲南東北部，南部方言分布在雲南和廣西，其餘3個方言都分布在雲南。使用人口約400萬。彝族原有一種音節文字（也有人認為是表意文字），1956年設計了拉丁字母形式的涼山彝族拼音文字方案。1975年四川涼山彝族地區制訂了四川《彝文規範試行方案》，共確定819個規範彝字，1980年國務院批准在四川彝區推行使用（見彝文）。彝語在國外，主要分布在緬甸、泰國和越南。
彝語
語言特點
①塞音、塞擦音、擦音分清濁兩套。許多地區的塞音、塞擦音還有帶與不帶鼻冠音的區別。
②除少數方言外，元音一般分鬆緊，但只在某些聲調的音節里構成對立，如北部方言只在33、44兩調的音節里對立。③韻母一般由單元音構成，沒有塞輔音韻尾，但泰國碧粟彝語有-p、-t、-k 韻尾。雲南、貴州部分地區有少數複元音、鼻化韻和鼻尾韻。
④有3～5個聲調，調型簡單。
⑤詞序和虛詞是表達語法意義的主要手段，基本語序是主語—賓語—謂語。
⑦量詞豐富，有些方言的量詞能直接修飾中心詞，起後置冠詞的作用。如北部方言量詞起不定冠詞的作用，東部方言部分地區量詞起定冠詞的作用。
⑨一部分動詞的自動態和使動態，用輔音清濁交替表示，如威寧彝語ɡu55（穿衣）、ku55（使穿）。
⑩有些方言以謂語動詞、形容詞的重疊、變調錶示疑問， 如涼山彝語 dz嚕33（吃）、 dz嚕44dz嚕33（吃嗎？）?單音的詞和詞根占優勢；構詞後綴多，前綴少；複合詞多，單純詞少。四音格聯綿詞較豐富。
語音
③多數方言的元音全部或大部分鬆緊對立。全部對立的，如南部方言峨山話 i：拋、e：廠、a:a、o:o、γ：γ、u:u、嚕：嚕、廞：廞。各方言元音鬆緊與聲調有一定的互相制約關係，如東部方言祿勸話（二區）松緊元音只在高平調的音節里構成對立。有些地方的緊元音有減少或消失現象，如東南部方言文山話（普拉）只有個別元音區分鬆緊；東部方言貴州大部分地區元音已不分鬆緊。
彝語
⑤各方言元音音位的對立關係，各具特色，如北部方言大多數地區都有舒唇元音 （一種“次圓唇”的舌尖元音和央元音）與展唇、圓唇元音相對立。東部方言（貴州）u、y，對立。東部、南部、中部 3個方言的部分地區有廞、廞，與嚕、嚕，γ、γ對立。西部方言巍山話a、ɑ對立，u、y 對立，u、揁對立。東南部方言?、a或?、ɑ對立。
⑦音節結構的主要形式是：輔音+元音+聲調，元音+聲調。
語法
①以虛詞和詞序為主要語法手段。語序是：主語—賓語—謂語。名詞和一部分代詞作定語時，在中心詞前。數量詞和形容詞作定語時，在中心詞後。多數方言的否定詞作狀語修飾動詞、形容詞時，在單音的中心詞前、 雙音的中心詞之間。但西部方言的否定詞mα21作狀語修飾雙音形容詞時，一般在中心詞前，也可在某些雙音形容詞之間，如唓u55（快）mα21（不）di21（樂）“不快樂”。介詞一般在賓語後，但在少數方言裡，有的介詞在賓語前，如彌勒話vα33“把”，祿勸話ko32“把”；有的介詞在賓語後，如彌勒話mε55“從”，ɡε33“被”，祿勸話尶a33“讓”，d尶e55“給”。指示代詞一般在名詞中心詞後，數量詞前，但東南部方言宜良話（撒尼）的指示代詞在一定條件下可在名詞前，也可在名詞後。
彝族風情
③少數方言有標誌主語、賓語的助詞。如威寧話有主語助詞o55，彌勒話有賓語助詞lε33。
④各方言還使用某些屈折變化作為表示語法意義的輔助手段，如北部、中部、東南部3個方言謂語動詞、形容詞用重疊、變調手段表示疑問。一部分動詞用輔音清濁交替表示使動和自動的對立。如威寧話ɡu55“穿（衣）”，ku55“使穿”；彌勒話do11“燒”，to55“使燒”。
辭彙
③各方言辭彙體系中， 狹義的分名多於共名。分名分異根、同根兩類。異根狹義詞如祿勸話mu21“（麵粉）細”，堭h廞33b“（棍）細”，a55va33t廠“細緻”，怱i33mγ21“（皮膚）細”。同根狹義詞如涼山彝語宨徲pa33pa33“（人）黃”，宨徲44ko33ko33“（火）黃”，宨徲奞徲奞徲“（草）黃”，宨徲44nd懍e33nd尶e33“（星）黃”。
④雲南、貴州各方言中漢語借詞比涼山彝語多。
調查研究
彝語調查研究，是弄清地名的來歷、含義及演變的主要途徑，這是方法問題，對彝族語地名，尤為重要。
歷代地方志中，對地名的記錄又比較多的，如《漢書·地理志》、《水經注》、《讀史方輿紀要》等，都記述了很多地名資料，這是從事地名工作的寶貴資料。然而，上述種種資料更多的是歷史地名，即漢語地名，對民族語地名特別是彝族語地名，接觸到的很少很少。
彝族節日
楚雄市地名總數4472條，其中彝族語地名782條。這么多的彝語地名，在地名普查中，只查清了433條。未查清的349條地名，要按質按量完成《楚雄市地名志》的編纂，必然是一句空話。書本上又沒有，當然只有田野考察，向民眾了解。
在實踐中，十二字的調查方法，即看“其字，酌其音，察其實，明其義”。工作中曾碰到這樣兩條地名，非常有趣。一條是“兆吉村”。鄉里填寫的普查表上說“古時就叫兆吉村”，21世紀還叫兆吉村。上報普查成果時，當然只能空白。到了編纂地名志時，就不能再空白了。於是就按“兆吉”這字音，仔細斟酌可能是那兩個音，先考慮語音還原的問題。辨認為叫兆可能是柞的轉音轉寫，“吉”可能是“基”的轉音轉寫。彝語，“作基”意即“山樑邊的箐”。請教在市政府工作的彝族同志，也確認無誤。到實地一看，確實也象，這是一個坐落在山箐邊的村子。可是村中老人既不同意是彝語地名，也說不出所以然。後來在另一位老人的指點下，察看了村中古墓，地名方才明白，原來：此村始祖名叫尹肇基，系江西吉安府安福縣五十一都人氏，明朝隨軍雲南，官至迤西道台，卸任後定居該地，人們以其名“肇基”為村名。墓碑上還刻著尹氏二十三代子孫的字輩名字。此墓重修於清光緒十九（公元1893）年。因年代遠久、缺乏文化，兼之二十多年不掃墓，人們便把此事遺忘了，第一任年輕的小隊會計寫不來“肇基”二字，便用“兆吉”代替，通過實地考察，更正了用字，含義自然也就清楚了。
在處理兆吉這條地名之後，另外幾條地名也產生了聯想，提出問號，經過複查之後，多數還是合乎實際的，只有“櫻桃”一名有出入。櫻桃村，原為“因有櫻桃樹而名”。經過實地調查，大誤。“櫻”為“衣”之轉音轉譯，“桃”為“塔”的轉音轉寫。“衣塔”：彝語，衣：水；塔：松樹。意為松樹林旁有水的地方。在實踐中，進一步認識到地名普查十二字口訣，相輔相成，缺一不可，特別是疑難地名，少了一環，往往貽誤。
語言避諱
畏懼事項
涼山彝族忌諱無故唉聲嘆氣，忌諱無故哭喪、晚上打口哨、夜晚快速答應呼叫；忌諱用“雷劈”、 “猝死”、 “非正常死亡”、“砍腦袋”等不吉利的詞罵人。認為晚上打口哨會招惹上孤魂野鬼，夜晚鬼魂有時會學人叫你的名字，如果你答應，你的靈魂就會被叫走。
涼山彝族對於“死”有很多委婉的表達語彙，人們在日常生活交往中不願直言“死”，剛出生的嬰兒死亡稱“手沒抱”、“事與願違”。小孩夭折稱 “消失”、“不平安”。中年人只要有了後代就跟老年人去世一樣都叫 “老倒了”、“老了”、“跟老祖宗走了”。彝族人傳統上重死不重生，很多人很難準確地說出自己的生日，大概能知道自己的屬相和出生的季節，沒有過生日的習慣。死亡卻被特別看重，葬禮成了各路親戚相互集會和攀比的場所。
嫌惡事項
在同性夥伴之間，傳承和演繹著不同的性愛故事，互相可以直說各種性器官，但時常也用一些含蓄的語彙指代，如：“黑母雞”指稱女性生殖器，“下面三娘母”統稱男性生殖器。“沙金”指稱精子。但這些委婉含蓄的語彙同樣不能在大庭廣眾套用，只在同性夥伴中間流傳。
彝語表達性行為的動詞，也可以用來表述別的行為動作，如：“吃飯”、“喝酒”等等，為了避諱，生活中很多講究的人都把動詞來用。
夫妻之間的性生活是個人隱私，當某人新婚之際，人們會詼諧地詢問“相互走動了吧”，來試探兩口子之間的性關係。月經用“洗衣服”來指代。社會生活中人們用“不能安家”來委婉代稱陽痿患者。彝族夫妻間不能直呼其名，不能在公眾場合有親密的舉動。
人的排泄物及排泄場所易讓人引起不雅的聯想，彝族人對此也持嫌惡態度。外出解手用“看外面”或“看星星月亮”來代稱。過去因在公眾場合放屁而自盡的事時有發生。
人們通常用“有喜”、“有美事”來代稱懷孕，用“小孩小了”、“得一個小孩了”來代稱生孩子。
