《周易》里解釋六十四卦每卦卦名、卦辭的傳文。是《易大傳》即十翼7種傳文之一,亦稱《彖傳》。
基本介紹
- 中文名:彖
- 別名:《彖傳》
- 出自:《周易》
《周易》里解釋六十四卦每卦卦名、卦辭的傳文。是《易大傳》即十翼7種傳文之一,亦稱《彖傳》。
彖,漢語三級字3,讀作彖(tuàn),論斷,推斷:彖凶吉。[彖辭]《易經》中總括一卦含義的言辭。現代釋義彖tuàn⒈ 《易經》中解釋卦義的文字:彖辭(亦稱“卦辭”)。41古籍釋義康熙字典【寅集下】【彐字部】彖 ·康熙筆畫...
《周易》里解釋六十四卦每卦卦名、卦辭的傳文。是《易大傳》即十翼7種傳文之一,亦稱《彖傳》。引證解釋 彖字訓材,亦訓斷。材,構成一卦之才德。一卦之才德即一卦之卦義。斷,對一卦之卦義的判斷。訓材、訓斷雖有不同,但是並不牴觸。卦辭是對一卦之卦義的統括,故卦辭亦稱彖或彖辭,因而解釋卦辭的...
彖辭,漢語詞語,拼音為tuàn cí,是《易經》中論卦義的文字,也叫“卦辭”。基本介紹 “彖”(tuàn)即豬嘴上吻部半包住下吻部的意思,與現代語文使用的常用符號圓括弧“()”同形同意。引申為“包括”。再引申為“概括”或“註解”。《易經》的專用術語“彖辭”即指“總括之辭”、“概括之辭”,即概括...
《彖》曰:大哉乾元、萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形。大明終始,六位時成,時乘六龍以御天 。乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。首出庶物,萬國鹹寧。〔乾·彖傳〕02 坤 《彖》曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合無疆。含弘光大,品物鹹亨。牝馬地類,行 地無疆,柔...
後來,占筮者將“八占”重疊,發展為“六十四占”(當時尚無“卦”字),並配占辭,即《彖(tuan四聲)辭易》,古稱《連山易》。《彖辭易》提倡“象什麼?”思維。例如,“密雲不雨”等 含含糊糊的比喻,模稜兩可的半截話,充滿《彖辭易》。習慣於“象什麼?”思維,毀滅了“是什麼?”的求真務實思維。...
幾彖 幾彖,讀音jǐ tuàn,漢語詞語,指《周易》。解釋 指《周易》。出處 《文選·王僧達》:“義窮幾彖,文蔽班揚。”李善註:“幾彖,謂《周易》。”
彖法師 彖法師,高昌國(今吐魯番)麴氏王朝(502—640)時期的僧人。高昌人。曾於長安學習佛法。玄奘抵達高昌時,曾受王命來與玄奘相見。
“彖”讀作tuàn,表聲。本義是運筆書寫。後由本義引申指一種漢字的書體,篆體。後引申為雕刻,銘刻。宋·邵長蘅《閻典史傳》中說“使縣令攝篆旁邑。”這裡的“篆”字是官印的代稱,古代官印多以篆字鐫刻,亦借指官職。詳細釋義 古籍釋義 說文解字 《卷五》《竹部》 持兗切 引書也。從竹彖聲。說文解字...
《彖》曰:晉,進也,明出地上。順而麗乎大明,柔進而上行,是以“康侯用錫馬蕃庶,晝日三接”也。《象》曰:明出地上,《晉》。君子以自昭明德。初六,晉如摧如,貞吉。罔孚,裕無咎。《象》曰:“晉如摧如”,獨行正也。“裕無咎”。未受命也。六二,晉如,愁如,貞吉。受茲介福於,其王母。《...
《彖》曰:頤之時大矣哉。頤,貞吉。觀頤,自求口實。這個卦是異卦(下震上艮)相疊。震為雷,艮為山。山在上而雷在下,外實內虛。概述圖中,紅色表示當位的爻,天藍色表示不當位的爻,箭頭表示有應。卦名 山雷頤(頤卦)純正以養 卦象 象曰:太公獨釣渭水河,手執絲桿憂愁多,時來又遇文王訪,自此永...
《十翼》即《易傳》,是對《周易》作注釋的著作,著作內容包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《繫辭》上下、《說卦》、《序卦》、《雜卦》共有十篇,故稱《十翼》。余謂所傳《十翼》,容非悉為孔子所自作,《說卦》等三篇後得(見《論衡》、《隋志》),似不可信;《繫辭》亦有弟子增入之語,姑...
《彖》曰:大哉乾元、萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形。大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。首出庶物,萬國鹹寧。〔乾·彖傳〕02 坤 《彖》曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合無疆。含弘光大,品物鹹亨。牝馬地類,行地無疆,柔順...
六爻俱有睽而致合之道,僅得免其陰陽不睽,而不能陰陽有濟,故彖曰:“小事吉。”然小事能吉,大事即能吉,睽終而合,陰陽相通,至此而求,大事未有不致吉者。修道者,可不先求其小事之吉乎。卦辭釋義 〖卦辭原文〗小事吉。〖譯文〗作小事吉利。〖解說〗睽卦的主卦是兌卦,主方已經取得成功,仍然可以繼續...
周易·蠱卦為周易第十八卦,(山風蠱)艮上巽下 原文 第十八卦·蠱·山風蠱·艮上巽下 蠱:元亨,利涉大川。先甲三日,後甲三日。彖曰:蠱,剛上而柔下,巽而止,蠱。蠱,元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。先甲三日,後甲三日,終則有始,天行也。象曰:山下有風,蠱;君子以振民育德。初六...
《彖》曰:鹹,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與。止而說,男下女,是以“亨利貞,取女吉”也。天地感而萬物化生,聖人感人心而天下和平。觀其所感,而天地萬物之情可見矣。《象》曰:山上有澤,鹹。君子以虛受人。上六,鹹其輔頰舌。《象》曰:“鹹其輔頰舌”,滕口說也。九五,鹹其脢,無悔。
據晉代杜預《春秋左傳集解後序》和《晉書·束晳傳》的記載,西晉武帝時期,戰國時期的魏襄王墓(一說是安釐王墓)被盜墓賊盜發,出土了一大批竹簡書寫的古書,史稱“汲冢書”,在裡面有《易經》二篇,和流傳的《周易》上下經同,沒有《彖》、《象》、《文言》、《繫辭》等易傳(上海博物館1994年入藏的...
彖曰:大畜,剛健篤實輝光,日新其德,剛上而尚賢。能止健,大正也。不家食吉,養賢也。利涉大川,應乎天也。象曰:天在山中,大畜;君子以多識前言往行,以畜其德。初九:有厲利已。陽處卦之最下,上應“六四”,乾剛主動,但上卦為艮為止,“初九”受“六四”之鉗制,動者有危險,不動則有利,故...
彖曰 至哉坤元,萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合無疆。含弘光大,品物鹹亨。牝馬地類,行地無疆,柔順利貞。君子攸【yōu】行,先迷失道,後順得常。西南得朋,乃與類行;東北喪朋,乃終有慶。安貞之吉,應地無疆。〔坤·彖傳〕【白話】《彖傳》說,廣闊無際的大地是生成萬物的根源,柔順而秉承...
《彖》上、下,《象》上、下,《繫辭》上、下,《文言》,《說卦》,《序卦》,《雜卦》,為《易傳》,是後人對於《經》的闡釋,共七種十篇,又稱“十翼”。 《周易》博大精深,彌綸萬有,對中華民族思想文化的影響至深且巨,是古聖先賢經邦濟世之書,在世界文明史上也產生過重大的影響。其最大的特點...
彖曰 謙,亨,天道下濟而光明,地道卑而上行。天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙,尊而光,卑而不可逾,君子之終也。1 . 彖傳曰:謙卦,謂有謙虛卑退之美德者,萬事皆能亨通。天之道謙下,向下濟助萬物之生長而大放光明;地之道卑退,低處卑微而讓萬物欣欣向榮。2...
〖彖〗柔得位而上下應之,曰小畜。健而巽,剛中而志行,乃亨。密雲不雨,尚往也;自我西郊,施未行也。〖象〗風行天上,小畜;君子以懿文德。初九 〖原文〗復自道,何其咎?吉。〖譯文〗回歸自身的道行,有何可以怪罪?吉利。〖象〗復其道,其義吉也。〖解說〗第一爻是陽爻,表示主方行動是陽,積極主動...
《易傳》十篇指:《彖》上、下,《象》上、下,《文言》,《繫辭》上、下,《說卦》,《序卦》,《雜卦》。一:《易傳》的貢獻 《易傳》是現存最早、最系統的注釋《周易》的著作。它的成書對《周易》產生了很大的影響,是學習、研究《周易》的必讀之書。1.從抽象意義上對《周易》作了注釋,即將《周易》...
虞翻曰:遁上之初,與蒙旁通。悔亡,謂四也。四失正,動得位,故“悔亡”。離為日,孚謂坎。四動體離,五在坎中,故“已日乃孚”。以成既濟,乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞,故“元亨利貞,悔亡”矣。與《乾·彖》同義也。《彖》曰:革,水火相息,虞翻曰:息,長也。離為火,兌為水。
《彖》曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形。大明終始,六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命。保合大和,乃利貞。首出庶物,萬國鹹寧。《象》曰:天行健,君子以自強不息。“潛龍勿用”,陽在下也。“見龍在田”,德施普也。“終日乾乾”,反覆道也。“或躍在淵”,進無咎也...
《彖》曰 原文 《彖》曰:大過,大者過也。“棟橈”,本末弱也。剛過而中①,巽而說②行,“利有攸往”,乃“亨”。大過之時大矣哉。譯文 《彖辭》說:大過,意思是大而過當。_“棟樑彎曲”,就是因為橫樑中部太粗,兩頭太細,不堪負荷。本卦陽爻多,陰爻少,陽剛過盛;但是九二、九五之爻分居下卦...