增設家族宗廟祭祀，首創人分等級的《夏禮制度》。朝廷每遇大事，
必按禮數於太廟祈禱占卜。從此，“廟堂”成為“社稷”代名詞。
政治，經濟制度的本質變化，必然造成文化內容的改變。
中華民族傳統文化的“尊，卑，貴，賤”內容，由此產生。
夏代官方刪除了《伏羲易》表示“變易”的太極圓，僅保留固化的
八個三爻圖形，作為占卜工具，強化占卜研究。從此，
〈伏羲易〉在官方失去了探索宇宙奧秘的哲學意義，
變成自欺欺人的單純“占卜”了。
後來，占筮者將“八占”重疊，發展為“六十四占”（當時
尚無“卦”字），並配占辭，即《彖（tuan四聲）辭易》，
古稱《連山易》。
《彖辭易》提倡“象什麼？”思維。例如，“密雲不雨”等
含含糊糊的比喻，模稜兩可的半截話，充滿《彖辭易》。
習慣於“象什麼？”思維，毀滅了“是什麼？”的求真務實思維。
這是一切裝神弄鬼者需要的人文環境。玄奧的“占卜辭句”，
製造了人間“鬼神世界”。
甲骨文的“人”字，是一個跪著的人身簡圖，頭很小。
甲骨文的“鬼”字，將“人”的頭部擴大，裝入亂七八糟的東西。
這個“鬼”字造型，直白的告訴人們：把簡單的事物，搞得玄奧
繁雜，其中必有鬼魅。同時，也告訴學易者：懂得雲山霧罩，
模稜兩可的“玄生鬼”原理，才能進入占卜之門。
