梵名Mi^ma^m!sa^ -su^=tra 。為印度六派哲學彌曼差學派（梵Mi^ma^m!sa^ ）之根本聖典。傳為耆米尼（梵Jaimini ）著於西元前二、三世紀間，至二世紀頃，復由後人編纂成十二章六十節二七四二句，大致在公元1世紀定形，分為九一五論題，為六派哲學中分量最大之聖典。
基本介紹
- 中文名：彌曼差經
- 實質：印度六派哲學彌曼差學派之聖典
- 形成：西元前二、三世紀間，至二世紀頃
- 內容：編纂成十二章六十節二七四二句
簡介,形式,來源,
簡介
形式
自形式、性質而言，本經可分為神歌（梵Mantra ）與梵書（梵Bra^hm=an!a ）兩類；自內容而言，則可分成五類，即：(一)儀規（梵vidhi ），敘述祭式之規定，篇幅占本典之大部分，包括行祭時之神（因陀羅、阿耆尼等）、供物（酥油、酥粥等）、祭主（家長）、祭事之次第順序、祭官等之細則。(二)神歌，即讚歌、歌詠、祭詞等三種吠陀本集。(三)名稱（梵na^ma=dheya ），如火祭、新滿月祭等各種吠陀典籍中之祭典名稱。(四)禁制（梵nis!edha ），說明祭式中應禁制之事項。(五)釋義（梵arthava^da ），解說祭式之由來及其功德。
來源
上述皆為關於祭事之各種記載，其知識來源均屬天啟性質（聖教量），而並非人生或思想之主要問題，故在哲學價值而言，並無特殊之意義。然全經之中，除去祭式部分，所余對於吠陀絕對性之探討，則為印度哲學自古以來重要論題之一，亦即聲音（梵s/abda ）常住或無常之議論。本經主張聲音為宇宙實在之存在，一切構成祈禱之語言具有絕對之神秘力量，此即‘聲常住論’，此一論點亦與尼夜耶學派（梵 Nya^yika ）、勝論學派（梵Vais/es!ika ）、佛教等教派有所關連。彌曼差派又基於‘聲常住說’展開五階段之研究法，即研究對象、疑點、反對論、反駁定說、餘論，從而確立知識探求之基礎。就此點而言，於印度哲學中甚具思想史之意義。本經最重要之注釋書為薩跋羅斯馬米（梵S/abarasva^min ）所作之薩跋羅注（梵S/abara -bha^s!ya ）。[印度哲學研究卷一（宇井伯壽）、彌曼蹉學派が顯示する Dharma の意義（木村日紀）’]
