弼馬溫

弼馬溫

弼馬溫是避馬瘟的諧音,是養馬的小官,但也有監丞、監副、典簿、力士等大小官員不少人。,是輔助的意思,又是避的諧音;瘟是發病的意思,又是溫的諧音,在西遊記中弼馬溫為御馬監正堂管事。

弼馬溫有兩種說法。一種說法:所謂的弼馬溫,就是東漢人們在馬廄之中養猴子,這樣更有效的趨避馬瘟,所以猴子便有了弼馬溫之稱。另一種說法:避馬瘟源於古時候民間一種傳說,是將猴子的尿與馬尿混合在一起餵馬,可以避免馬生病。天庭孫悟空擔任弼馬溫一職,看似承認他的能力,並任用他了,其實質是天界對孫悟空的極大嘲弄

基本介紹

  • 中文名:弼馬溫
  • 外文名:the Protector of the Horses
  • 別名:避馬瘟、孫悟空、孫行者、鬥戰勝佛、美猴王、齊天大聖、大師兄
  • 國籍:傲來國
  • 民族:猴子
  • 出生地:花果山
  • 出生日期:不詳
  • 逝世日期:不詳
  • 職業:馬夫(御馬監正堂管事)
  • 主要成就:天河放馬
  • 出處:《西遊記》
  • 性質:石猴
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弼馬溫弼馬溫
孫悟空曾在天宮任過“弼馬溫”一職,在取經途中,悟空因此曾被八戒和妖精多次取笑過。《西遊記》雖是神話小說,但涉及人物的官職,都是採用明朝的官制,並非向壁虛構。但明朝管御馬的機構,始設於吳元年九月(1366年)九月,名稱御馬司,正五品,掌御廄馬匹。為什麼叫“弼馬溫”?別說是明朝,其它任何一個王朝的官制里,都沒有“弼馬溫”這個職位。
歷來研究、注釋《西遊記》的學者,都沒有把這個問題解釋清楚。近讀台灣歷史學家、掌故家蘇同炳先生《“弼馬溫”釋義》一文,才恍然大悟。文中說:“明人趙南星所撰文集中,曾有這么一段話,說:‘《馬經》言,馬廄畜母猴辟馬瘟疫,逐月有天癸流草上,馬食之永無疾病矣。《西遊記》之所本。’”原來母猴每月來的月經,流到馬的草料上,馬吃了,就可以辟馬瘟!
弼馬溫
顯然,“弼馬溫”不過是辟馬瘟的諧音而已。《西遊記》的作者吳承恩,給雄性的孫猴子安上這么一個怪頭銜,無疑是幽默。在他的筆下,“弼馬溫”居然是出自玉皇大帝的玉旨。這對天上的皇帝和人間的皇帝,都是一個絕妙的諷刺。他們的統治術,不是瞞,就是騙。玉皇大帝讓猴王當“弼馬溫”,是瞞和騙的一例而已。《馬經》一書見於《四庫全書》目錄、《叢書綜錄》、《說郛》目錄,此書實情不詳。明趙南星《趙忠毅公文集》、明李時珍《本草綱目》曾引述過該書一句話:《馬經》言,馬廄畜母猴辟馬瘟疫,逐月有天癸流草上,馬食之永無疾病矣。

典故由來

吳承恩巧戲美猴王—“弼馬溫”官名小考
明代著名小說家吳承恩[ 約1510(庚午年)—1581 ] 著神魔古典小說《西遊記》第四回《官封弼馬心何足,名注齊天意未寧》中,玉帝招安美猴王,傳旨官封御馬監正堂管事“弼馬溫”。
“弼馬溫”這個官名究竟是什麼意思?查《現代漢語詞典》、《辭源》、《辭海》均無記載。但據小說家吳承恩借武曲星君(負責掌管官員的星君)之口認為“弼馬溫”就是御馬監正堂管事,手下還有監丞監副典簿力士等大小官員不少人,管轄天馬千匹。作者原意是玉帝在戲弄猴王。另據《西遊記》注釋者黃肅秋註:“弼馬溫,民間傳說,猴子可以避免馬瘟,這裡的官名是作者採用了這個傳說,改換了弼(辟)、溫(瘟)兩個同音字而成的。”
據筆者查考,上述傳說最早見於唐代宰相房玄齡所著之《晉書·郭璞傳》。郭璞(276—324),東晉訓詁學家,字景純,河東聞喜(今山西聞喜)人。自幼聰慧超人,博學多才,好古文奇字,尤喜陰陽卜筮之術。有一天,郭璞外出拜會將軍趙固,適逢趙固心愛乘馬突然死去,甚感悲惜,心情不佳,閉門謝客。郭璞讓門吏領他到馬廄看看那匹突然死去的馬,便告訴門吏“你去通報一聲,說我郭璞能將死馬救活”。趙固一聽,喜出望外,趕忙出來相迎,並問郭璞有什麼好辦法能把馬救活。郭璞獻出良策說:“可派遣健夫二、三十人,手拿竹竿,向東行三十里,有山林陵樹的地方,便用竹竿打拍,見有一物出來,將它捉住帶回來,得此,馬活矣。”於是便按其說去做,果然抓到一物,好像是猿猴,就急速將它帶回趙府。那猿猴一進馬廄,便跳梁走往死馬頭處,“噓吸其鼻”(類似“人工呼吸”)。傾刻間,馬即能站立起來,“奮迅嘶鳴,飲食如常”。此奇聞亦另見東晉著名文學家史學家乾寶所著《搜神記》卷三。宋代著名文學家朱翌猗覺寮雜記》卷下,在考證“作死馬醫”成語中曾引用上述故事。“世俗無可奈何尚欲救之者,謂之‘作死馬醫’。”朱翌在雜記中指出:“養馬家多畜猴,為無馬疫。”
另據南北朝北魏高陽太守、著名農學家賈思勰齊民要術》記載:“常系獼猴馬坊,令馬不畏,辟惡,消百病也。”明代著名大醫藥家李時珍在《本草綱目》中也載:“馬廄畜母猴辟馬瘟疫。”都說明了民間有畜猴於馬廄用來避馬瘟疫的習慣。現代醫學專家們經研究認為:母猴排泄的尿液散發出的氣味,對馬的瘟疫確有預防、抑制作用。
看來,小說家吳承恩就是根據古籍上所述獼猴能辟馬瘟疫的原型,巧妙地運用幽默詼諧的筆調,將“辟馬瘟”三字的諧音化成“弼馬溫”這一官職的,而且顯然是頗具科學性的。
孫悟空是怎么當上弼馬溫的
孫悟空從菩提祖師那裡學到出神入化的神通和七十二變的本領,奪取了東海龍王的“如意金箍棒”,又大鬧森羅殿,私改生死簿,使玉帝大為震驚。玉帝便依太白金星之言,降了一道招安聖旨,封孫悟空為“弼馬溫”,將他請到天宮,希望以此來約束美猴王
中國古代的神仙譜系,包括神仙職官,有不少是想像的產物——人間本無此官職。但是,《西遊記》雖是神話小說,人物的官職,卻也並非全是向壁虛構,很多都是沿用明朝官制,“弼馬溫”一職也並非無緣之木,無水之魚。那么,歷史上有沒有“弼馬溫”這個官職?
明代設御馬監,始於太祖朱元璋洪武年間,執事者全由太監擔任。這些掌御馬監事的太監,官職為正四品,從四品或正五品,並非不入流。但他們若飼養不力,致馬死亡,便要受罰治罪,與《西遊記》中天上御馬監眾監官所說“如稍有些尫羸,還要見責。再十分傷損,還要罰贖問罪”的情景相同。
明朝管御馬的機構,叫太僕寺,始設於洪武四年(公元1371年)三月,正職叫太僕寺卿,副職叫少卿。猴王當叫“孫太僕”才是,為什麼叫“弼馬溫”?別說是明朝,其他任何一個王朝的官制里,都沒有“弼馬溫”這個職位。
據一些玄怪筆記記載,東晉大將趙國的馬突然死了,有人用一隻猿猴樣的動物救活了它,所以後人便常在馬廄中放一隻猴子,認為這可以使馬不得瘟疫。而我國傳統醫學也有此看法。例如北魏人賈思勰撰寫的《齊民要術》一書中,就說:“常系獼猴於馬坊,令馬不畏,辟惡,消百病也。”明朝李時珍《本草綱目》中也有“馬廄蓄母猴辟馬瘟疫”之說。“弼馬溫”與“辟馬瘟”同音,於是《西遊記》中玉帝天宮裡便杜撰出了一個“弼馬溫”官兒,專候孫猴王來補缺。
後來,孫悟空從別人口中得知,弼馬溫是個“未入流”的最低最小的官兒,不覺心頭火起,咬牙大怒道:“這般藐視老孫,老孫在那花果山,稱王稱祖,怎么哄我來替他養馬?養馬者,乃後生小輩,下賤之役,豈是待我的?不做他!不做他!”於是,呼喇的一聲,把公案推倒,一路打出天門,回到花果山。眾猴們見到他,也大為不平:“大王在這福地洞天之處為王,多少尊重快樂?怎么肯去與他做馬夫?”
平心而論,以孫悟空的本事,所任竟不如豬八戒天界的官職天蓬元帥威風,也不如沙僧在天界的官職捲簾大將響亮,難怪他抱屈。所以,這一故事中,孫悟空表現出了強烈的自尊。直到取經中,他最惱的還是別人叫他“弼馬溫”。如果有哪個妖精不知趣地觸痛他的舊傷,他便會以加倍的仇恨去剿滅他們。
《西遊記》的這段故事,具有明顯的社會意義。吳承恩在這裡是明白無誤地譏諷當朝統治者不會用人。吳承恩作為“名震一時”的大文人,直到四十多歲才得了個“歲貢生”,六十多歲才作了個長興縣丞。吳承恩借孫悟空造反的故事,是在替自己,也是替天下所有懷才不遇的才子們打抱不平。

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