延月有懷瑩觀師

《延月有懷瑩觀師》是元明間僧人德祥創作的五言詩。

作品原文

秋月如佳士，平生願見之。掃門當落葉，開席對良時。

水處得來早，花前欲去遲。自能無出沒，唯羨觀中師。

作品注釋

有懷

猶有感。 晉 夏侯湛 《東方朔畫贊》：“觀先生之祠宇，慨然有懷，乃作頌焉。” 南朝 宋 顏延之 《秋胡》詩：“有懷誰能已，聊用申苦難。” 元 薩都剌 《秋日病起池上》詩：“有懷誰與言，獨立心自省。”

秋月

(1).秋夜的月亮。 晉 陶潛 《辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口》詩：“叩枻新秋月，臨流別友生。” 唐 杜甫 《十七夜對月》詩：“秋月仍圓夜，江村獨老身。” 清 陸圻 《與歌者陳郎》詩：“玉管謾吹秋月白，紅牙曾對綺筵新。” 殷夫 《放腳時代的足印》詩：“秋月的深夜，沒有蟲聲攪破寂寞，便悲哀也難和我親近。”

(2).秋季。《魏書·長孫嵩傳》：“比及秋月，徐乃乘之，則 裕 首可不戰而懸。”《南齊書·州郡志上》：“土甚平曠，刺史每以秋月多出 海陵 觀濤，與 京口 對岸， 江 之壯闊處也。”

平生

(1).平素；往常。《論語·憲問》：“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。” 唐 杜甫 《夢李白》詩：“出門搔白首，若負平生志。” 周立波 《懶蛋牌子·去抓趙子彬》：“人人都知道， 趙子彬 平生有三好：好喝大酒，好耍大錢，好看娘們。”

(2).指平素的志趣、情誼、業績等。 晉 陶潛 《停雲》詩：“人亦有言，日月於徵，安得促席，說彼平生？” 唐 裴度 《中書即事》詩：“鹽梅非擬議，葵藿是平生。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十三：“ 唐子方 自有平生，他日不煩諸曲筆！”

(3).舊交；老交情。 唐 楊衡 《送鄭丞之羅浮中習業》詩：“何當真府內，重得款平生。” 宋 蘇洵 《與歐陽內翰第三書》：“年近五十始識閣下，傾蓋晤語，便若平生。” 清 張元賡 《張氏卮言·陳友石》：“大人閱其字跡，稱善，即邀至舟中，茶罷對奕，歡若平生。”

(4).一生；此生；有生以來。《陳書·徐陵傳》：“歲月如流，平生幾何？晨看旅雁，心赴 江 淮 ；昏望牽牛，情馳 揚 越 。” 唐 韓愈 《遣興聯句》：“平生無百歲，歧路有四方。”《武王伐紂平話》卷下：“ 南宮适 用盡平生氣力死戰。” 周而復 《上海的早晨》第一部十二：“這可以說是 朱延年 平生第一筆生意。”

掃門

(1). 漢 魏勃 少時欲求見 齊 相 曹參 ，貧無以自通，乃常早起為 齊 相舍人掃門。 齊 相舍人怪而為之引見。見《史記·齊悼惠王世家》。後以“掃門”為求謁權貴的典故。 唐 錢起 《送楊錥歸隱》詩：“悔作掃門事，還吟招隱詩。” 宋 無名氏 《釋常談·掃門》：“凡欲求事，先施功力，謂之掃門。” 明 沉德符 《野獲編·科場·薦主同咨》：“次年 楚王 妖書諸事起， 沉 遂為公議所棄……旋以掃門入幕，受指目矣。” 清 袁枚 《枚方以詩呈中丞而中丞適以詩至病中如數奉答即以留別》之四：“掃門 魏勃 從今遠，識曲 鐘期 自古稀。”

(2).灑掃門庭。表示迎賓誠意。《玉嬌梨》第十八回：“ 蘇友白 道：‘晚生在此，也無甚事，老先生行後，也就要動身了，大都違顏半月，即當至貴村叩謁矣。’ 白公 道：‘至期當掃門拱候。’”

落葉

落葉植物在生長季節末或一短時間內的葉子分離或脫落,或裸子植物在全年內斷斷續續的自然掉葉。

開席

開始入座飲酒用菜。《官場現形記》第一回：“吃喜酒的人都要等著 王鄉紳 來到，方才開席。”

良時

美好的時光；吉時。舊題 漢 蘇武 《詩》之三：“歡娛在今夕，燕婉及良時。” 唐 杜甫 《隨章留後新亭會送諸君》詩：“ 新亭 有高會，行子得良時。” 清 李漁 《奈何天·憂婚》：“良時已近，你可收拾起身，我在中堂候你上轎。”

水處

居住在水邊或水中。《管子·揆度》：“水處什之七，陸處什之三。”《淮南子·齊俗訓》：“水處者漁，山處者木，谷處者牧，陸處者農。”

得來

覓得，求得。《公羊傳·隱公五年》“公曷為遠而觀魚，登來之也” 漢 何休 註：“登讀言得來。得來之者， 齊 人語也， 齊 人名求得為得來；作登來者，其言大而急，由口授也。”《百喻經·見水底金影喻》：“其父覓子，得來見子，而問子言：‘汝何所作，疲睏如是？’”

助詞。用在動詞或形容詞後面，表示達到某種程度或出現某種結果。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“女孩兒諕得來一團兒顫。” 元 王實甫 《西廂記》第四本第四折：“愁得來陡峻，瘦得來唓嗻。” 郭沫若 《棠棣之花》第三幕：“他是樂得養尊處優，胖得來，實在連走路都很艱難了。”參見“ 得 ”。

無出

(1).別出去。《左傳·哀公十一年》：“ 季孫 告二子，二子不可。 求 曰：‘若不可，則君無出。’”

(2).不要交納。《後漢書·安帝紀》：“鳳凰所過亭部，無出今年田租。”

(3).不能超過。 宋 孫光憲 《北夢瑣言逸文》卷二：“火燒瘡無出醋泥，甚驗。” 明 胡應麟 《詩藪·閏餘中》：“大抵 南宋 古體當推 朱元晦 ，近體無出 陳去非 。”

(4).謂未生育子女。《二刻拍案驚奇》卷二十：“原來 商小姐 無出，有媵婢生得兩個兒子。”

中師

中等師範學校的省稱。招收國中畢業生，學制三年或四年，畢業後擔任國小教師。《文匯報》1984.11.8：“本市十個縣的教師進修學校列為中師建制，享有中等師範學校同等的地位和待遇。”

作者簡介

德祥，元明間僧。浙江錢塘人，字麟洲，號止庵。工書能詩。洪武初住持徑山寺。永樂中尚在。持戒律。書宗晉人，擅名一時。詩刻苦，高逼郊、島，有詩曰《桐嶼集》。洪武初，住持徑山，臨終倚座曰：「一隊緌糟漢，我爭如爾何！」談笑而逝。姚少師《祥老草書歌》云：「祥師只今為巨擘，上與閒素爭蠙巑岏。錢塘山水甲天下，秀氣毓子為楩楠。十年不出筆成冢，中山老兔愁難安。晴軒小試烏玉玦，雙龍隨手掀波瀾。昨將一紙遠寄我，天孫機錦千花攢。願師勿置鐵門限，從它須索來千官。搢紳相與嘆莫及，便欲奪去加巾冠。厥聲已播不知息，箱篋盛貯光爛爛。」其為一時推重如此。吳之鯨《武林梵剎志》云：「祥公與夢觀仁公同參，相與肆力於詩。仁公以南粵進翡翠，作詩寓諷云：『見說炎洲進翠衣，網羅一日遍東西。羽毛亦足為身累，那得秋林靜處飛。』太祖怒曰：『汝謂我法網密，不欲仕我耶？』止庵亦以《西園詩》忤上，幾不免。」《西園詩》今載集中，不知所謂忤上者何語，野史流傳，不足信也。祥公有題倪雲林、周履道書畫云：「東海東吳兩故人，別來二十四番春。」又有《為王駙馬賦清真軒》詩，則知公生元季，至永樂中尚在也。有《和御製賜赤腳僧》詩。又《句容道中》詩云「十年三度上京華」，則洪武中應召浮屠也。田汝成《西湖志》云：「故宋時為僧，入元屬念舊國，有《風雨》、《望月》諸詩。」汝成志稱詳博，其疏謬如此。