《廬山東林寺夜懷》是一首五言律詩，是詩人李白晚年被判流放夜郎後游廬山時寫的一首詩作，也是其一生中最後一次游廬山時所作。詩中，李白借用佛教的概念，感嘆他難以實現的理想。李白借用佛教的概念，感嘆難以實現他的社會理想的阻隔、疏薄的人生。他這首詩，通篇浸潤著佛教的觀念，感慨自己對命運的悲觀與無奈了。
基本介紹
- 作品名稱：《廬山東林寺夜懷》
- 創作年代：唐代
- 作品出處：全唐詩
- 文學體裁：五言律詩
- 作者：李白
作品原文,作品注釋,詩文賞析,作者簡介,
作品原文
廬山東林寺夜懷⑴
我尋青蓮宇⑵，獨往謝城闕⑶。
霜清東林鐘，水白虎溪月。
天香生虛空，天樂鳴不歇⑷。
宴坐寂不動⑸，大千入毫髮⑹。
湛然冥真心⑺，曠劫斷出沒⑻。
作品注釋
⑴《江西通志》：東林寺，在廬山之麓，晉太元九年慧遠建。此山儀形九疊，峻竦天絕，而寺之所居，尤盡林壑之美。背負爐峰，旁帶瀑布，清流環階，白雲生棟，別營禪室，最居深靜。凡在瞻禮，神氣為之清爽。慎蒙《名山記》：廬山有東林寺，寺始於晉慧遠法師。謝靈運為鑿池種蓮。師與隱者十八人同修淨土社，緇素鹹在，謂之蓮社。師送客至虎溪而止。常與陶淵明、陸修靜談，不覺過溪，共笑而反。今三門內，屋於橋上，水淹塞，去即虎溪。傍稻田中，有蓮數本，即蓮池也。出寺有大溪，度石橋，或雲此為虎溪。
⑶《楚辭章句》：“謝，去也。”
⑷《阿彌陀經》：彼佛國土，常作天樂。
⑹李善《文選注》：大千者，謂一三千界，下至阿毗地獄.上非想天，為一世界。千世界為小千世界，千小世界為中千世界。千中世界為大千世界。《法苑珠林》：須菩提答阿難曰：“我念一時入於三昧，此大千世界弘廣若斯，置一毛端，往來旋轉如陶家輪。”
詩文賞析
李白是道佛皆信的，哪家能給他提供精神庇護，他就往哪家靠。在這首詩里李白說：“我尋青蓮宇，獨往謝城闕。”“青蓮宇”就是佛殿。他晚年自號“青蓮居士”，就是明白地宣布他同時奉信佛教。他為了求得佛給予的精神慰藉，離開潯陽城，又來到廬山西麓的東林寺，夜宿於此，更表達了一番再也不參與政治，一心隱居的決心：“霜清東林鐘，水白虎溪月。”《維摩詰經》說，人生彼岸，常作“天樂”。他十分嚮往：“天香生虛空，天樂嗚不歇。”佛經又說，釋迦牟尼的十大弟子之一的舍利弗，回憶說他自己曾經於林中，安息地坐樹下修煉。“宴坐寂不動，大千入毫髮。”李白說，他也宴坐樹下修煉，佛教中概念中的“大千世界”就進入了他的心身。“湛然冥真心，曠劫斷出沒。”此詩的“真心”也是個佛教術語。《楞嚴經》說，一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心。佛教的“劫”說的是人的壽命的長短。
作者簡介
李白
（701～762）字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），先世於隋末流徙西域，李白即生於中亞碎葉（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時屬安西都護府管轄）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。他一生絕大部分在漫遊中度過。公元742年（天寶元年），因道士吳筠的推薦，被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為唐玄宗所賞識。後因不能見容於權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。公元756年，即安史之亂發生的第二年，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的鬥爭，失敗之後，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當塗縣令李陽冰，不久即病卒。李白詩歌以抒情為主。他真正能夠廣泛地從當時的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營養，集中提高而形成他的獨特風貌。他具有超異尋常的藝術天才和磅礴雄偉的藝術力量，一切可驚可喜、令人興奮、發人深思的現象，無不盡歸筆底。李白是屈原之後最偉大的浪漫主義詩人，有“詩仙”之稱。與杜甫齊名，世稱“李杜”。存世詩文千餘篇，有《李太白集》三十卷。
李白像
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