廣閒情賦

《廣閒情賦》是五代末北宋初朱昂創作的一篇賦。先寫好閒出於他的性情,再寫他之所以甘心於閒是因為時不可久,最後以“十願”的構想抒發作者的的忠君之思。全賦模擬《閒情賦》,但對《閒情賦》的文辭優美等特點有所繼承和發展。

基本介紹

  • 作品名稱:廣閒情賦
  • 作者朱昂
  • 創作年代:北宋初年
  • 出處:《宋史》
  • 作品體裁:賦
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,

作品原文

廣閒情賦
維稟氣兮清濁,獨得意兮虛徐。耳何聰兮無瑱,槳道慨衣何散兮無裾。務冥懷於得喪,寧勤體乎菑畲。將使同方姬孔,抗跡孫蘧。精騖廣漠,心游太虛。傲朝曦兮南榮,溯夕飆兮北疏。非道之病,惟情之舒。
繇是含穎懷粹,凝和習懿。器奫淪兮幽憂,德芳馨兮周比。井無渫兮泉融,珠潛輝兮川媚。又何必陋雄之尚《玄》,笑奕之心醉,悲墨之素絲,嘆展之下位?苟因時之明揚,乃斯文之不墜心。
睇煙景兮飄飄,心懸旌兮搖搖。感朝榮而夕落,嗟響蛩而鳴蜩。姑藏器以有待,因寄物而長謠。願在首而為弁,束玄發而未衰。會名器之有得,與纓珥兮相宜。願在足而為舄,何坎險之罹憂。欲效勤於豎亥,思追踵於浮丘。願在服而為袂,傳繒素而飾躬。異化緇之色涅,寧拭面而道窮。願在目而為鑑,分妍醜於崇朝。驚青陽之難久,庶白首以見招。願在地而為簟,當暑溽而冰寒。伊膚革之尚疚,胡寤寐以求安?願在觴而為醴,不亂汗棵歡德而溺真。體虛受之為器,革譎性以歸淳。願在握而為劍,每輔衽而保裾。殊鉛銛之效用,比硎刃而有餘。願在橐而為矢,美筈羽之斯全。疇懋勛而錫晉,射窮壘而衄燕。願在體而為裘,托針縷以成抹戰籃判功。非珍華而取飾,將被服而有容。願在軒而為篁,貫歲寒而不改。挺介節以自持,廓虛心而有待。
人之願兮實繁,我之心兮若此。蓄為志精頸殃兮璞藏,發為文兮霧委。既持瑾兮掌瑜,復擷蘭兮藝芷。始無言兮植杖,終俯首兮嗟髀。振襟兮自適,覿物兮解頤。雲無心兮瑕舉,蘿倚乾兮叢滋。想陵谷之變地,況玄囑己黃之易絲。人可汰而可鍛,己不磷而不緇。苟一鳴而驚人,何五鼎而勿飴?
已而擁膝清嘯,傾懷自寬。樞桑戶蓽兮差樂,鳩飛梭躍兮胡難。指夜蟾兮為伍,仰疏籟兮邀歡。何孫牧而伊耕?何巢箕而呂磻?滌我慮兮綠綺,清我眼兮琅殲。周旋兮有則,徙倚兮可觀。終卷舒兮自得,契休哉於《考槃》。

注釋譯文

詞句注釋

  1. 閒情賦陶潛賦作。
  2. 稟氣:稟受天地自然之氣,稟氣不同,因而形成人不同的品質和個性。
  3. 虛徐:從容溫雅貌。《詩經·邶風·北風》:“其虛其邪,既亟只且。”鄭玄箋:“邪,讀如徐,言今在位之人,其故威儀虛徐寬仁者,今皆以為急刻之行矣,所以當去此也。”《爾雅·釋訓》:“其虛其徐,威儀容止也。”郭璞註:“雍容都雅之貌。”
  4. 瑱(tiàn):以玉塞耳。《詩經·鄘風·君子偕老》:“玉之也瑱。”《毛傳》:“瑱,塞耳也。”
  5. 裾(jū):衣服前襟。
  6. 冥懷:高遠的情懷。
  7. 菑畲(zī shē):耕耘。田一歲曰菑,二歲曰新田,三歲曰畲。《周易·無妄》:“不耕穫,不菑畲。”
  8. 姬孔:周公姬旦與孔子。周公制禮作樂,孔子宣傳仁愛,都是儒家的聖人。
  9. 孫蘧(qú):孫武與蘧伯玉。孫武為春秋時軍事家,曾以兵法十三篇上吳王闔閭,有力於吳西破楚。蘧伯玉為春秋時衛人,年五十而知四十九年非,史鰌知其賢,屢薦之於衛靈公,不用。
  10. 精騖(wù)廣漠:精神賓士於廣闊無邊的地方。
  11. 太虛:指天空。
  12. 朝曦(zhāo xǐ):早晨的陽光。南榮:面南的屋檐。《儀禮·士冠禮》:“夙興,設洗直於東榮。”鄭玄註:“榮,屋翼也。”
  13. 溯(sù):迎。北疏:北酷墊犁槓面敞亮的窗子。
  14. 繇(yóu)是:由是,因此。繇,通“由”。含穎懷粹(cuì):指具有很好的、特殊的本質。
  15. 凝和:沉靜平和。習懿(yì):溫良美好。
  16. 奫(yūn)淪:深沉廣闊貌。幽憂:深憂。
  17. 芳馨(xīn):芬芳的氣息。周比:聯結。
  18. 井無渫(xiè):井中無污物。《周易·井》:”九三,井渫不食,為我心惻。”孔穎達疏:“渫,治去污穢之名也。”
  19. 川媚:河流明媚。陸機文賦》:“石韞玉而山輝,水懷珠而川媚。”
  20. 陋雄之尚《玄》:鄙薄揚驗諒故雄推崇《太玄》。《漢書·揚雄傳》:“哀帝時,丁、傅、董賢用事,諸附麗之者或起家至二千石,時雄方草《太玄》,有以自守,泊如也。”雄,揚雄。
  21. 笑奕之心醉:嘲笑奕秋專心致志。奕,奕秋。
  22. 悲墨之素絲:悲傷墨翟憂世如素絲所染。《墨子·所染》:“子墨子言:見染絲者而嘆曰:‘染於蒼則蒼,染於黃則黃,所入者變,其色亦變;五入畢,而已則為五色矣,故染不可不慎也。”’
  23. 展:春秋時魯國大夫展禽,因食邑柳下,謚惠,又稱柳下惠。《孟子·萬章下》:“柳下惠不羞污君,不辭小官,進不隱賢,必以其道,遺佚而不怨,厄窮而不憫,與鄉人處,由由然不忍去電。”
  24. 墜:遺落。
  25. 睇(dì):斜視。煙景:春景。飄飄:飄緲迷濛貌。
  26. 心懸旌兮搖搖:本自《戰國策·楚策一》:“寡人臥不安席,食不甘味,心搖搖如懸旌,而無所終薄。”心懸旌,心如懸旌,形容心神不定。搖搖,不安貌。
  27. 蛩(qióng):蟋蟀。蜩(tiáo):蟬。
  28. 藏器:比喻懷抱才幹以等待施展的機會。《周易·繫辭下》:“君子藏器於身,待時而動。”
  29. 寄物:寄託情志於事物。謠:歌。
  30. 弁(biàn):冠名。古代男子穿禮服用弁。
  31. 玄發:黑髮。
  32. 纓珥(yīng ěr):纓為系冠的帶子。漢代官員冠旁常插貂鼠尾為飾,垂在耳邊,珥即指此飾物。
  33. 舄(xì):鞋子。單底為履,復底著木者為舄。
  34. 坎險:坎坷危險。《周易·坎》:“九二,坎有險。”賈誼鵩鳥賦》:“乘流則逝,得坎則止。”顏師古注引孟康曰:“《易》‘坎為險’,遇險難而止也。”
  35. 豎亥:一個步子極大,特別能走的人物。《山海經·海外東經》:“帝命豎亥步自東極至於西極,五億十選,九乾八百步。豎亥右手把算,左手指青丘外。”郭璞註:“豎亥,健行人。”
  36. 浮丘:傳說中黃帝時仙人。郭璞《遊仙》:“左挹浮丘袖,右拍洪崖肩。”
  37. 袂(mèi):衣袖。
  38. 繒(zēng):絲織物的統稱,古謂之帛,漢謂之繒。躬:身體。
  39. 緇(zī):黑色。涅(niè):黑色染料。《論語·陽貨》:“不曰白乎?涅而不緇。”
  40. 拭(shì)面:擦拭面部。《公羊傳·哀公十四年》:“有以告者曰:‘有麕而角者。’孔子曰:‘孰為來哉?孰為來哉?’反袂拭面,涕沾袍。”
  41. 鑒:鏡子。
  42. 妍(yán):美好。崇朝:從天亮到早飯之間的一段時間。《詩經·衛風·河廣》:“誰謂宋遠?曾不崇朝。”
  43. 青陽:原指春天,這裡指人的青春。《爾雅·釋天》:“春為青陽。”郭璞註:“氣清而溫陽。”
  44. 庶:表示希望。白首:白頭。
  45. 簟(diàn):竹蓆。
  46. 暑溽(rù):盛夏濕熱的氣候。《禮記·月令》:“(季夏之月)土潤溽暑,大雨時行。”
  47. 伊:發語詞,無義。膚革:皮膚表里。《禮記·禮運》:“四體既正,膚革充盈,人之肥也。’’孔穎達疏:“膚是革外之薄皮,革是膚內之厚皮革也。”疚:病。
  48. 寤寐(wù mèi):醒著和睡著。《詩經·周南·關雎》:“窈窕淑女,寤寐求之。”
  49. 觴(shāng):酒杯。醴(lǐ):甜酒。
  50. 亂德:因酒醉而使道德迷亂。《尚書·無逸》:“無若殷王受之迷亂,酗於酒德哉。’’《論語·鄉黨》:“唯酒無量,不及亂。”溺(nì)真:使真情淹沒。
  51. 譎(jué)性:欺詐、不誠實的本性。
  52. 輔衽(rèn):佐護著衣襟。衽,衣襟。
  53. 鉛銛(xiān):鉛鑄的利器。賈誼《吊屈原文》:“莫邪為鈍兮,鉛刀為銛。”銛,銳利。
  54. 硎(xíng)刃:新磨之刀。《莊子·養生主》:“所解數千牛矣,而刀刃若新發於硎。”硎,磨刀石。
  55. 橐(tuó):箭袋。矢:箭頭。
  56. 筈(kuò)羽:指箭的後面部分。筈,箭的末端。羽,箭尾之鳥羽。
  57. 疇:通“酬”,酬報。懋(mào)勛:大功勞。錫(cì)晉:賞賜晉國。《左傳·僖公二十八年》:“(周)王命尹氏及王子虎、內史叔興父,策命晉侯(重耳)為侯伯,賜之大輅之服、戎輅之服,彤弓一、彤矢百……晉侯三辭,從命。”錫,通“賜”。
  58. 窮壘:孤城。衄(nǜ)燕:使燕國投降。戰國時,齊國田單攻聊城,燕將固守,歲余不能下。魯仲連乃為書,約之矢以射城中,遺燕將,燕將得書,泣三日,乃自殺。聊城亂,田單遂屠聊城。衄,挫折,失敗。曹植《求自試表》“師徒小衄”李善註:“衄,猶挫折也。”
  59. 篁(huáng):竹林。
  60. 歲寒:一年之中的寒冷季節。《論語·子罕》:“歲寒,然後知松柏之後凋也。”
  61. 介節:挺直之節。節,運用了雙關修辭,還指“氣節”。
  62. 廓(kuò):大。虛心:竹莖中空,故云,一語雙關。 《老子》:“虛其心,實其腹。”
  63. 璞(pú)藏:藏寶玉於璞。璞,未經琢磨的玉。
  64. 霧委:霧落,指看不清楚。沈約《內典序》:“感降參差,雲霏霧委。”
  65. 瑾(jǐn)、瑜(yú):都是美玉名,這裡比喻具有高貴的品德和才華。屈原《懷沙》:“懷瑾握瑜兮,窮不知所示。”
  66. 擷(xié)蘭藝芷:比喻行為高潔。擷,摘取。藝,種植。蘭、芷,都是香草名。
  67. 植杖:放下杖子。《論語·微子》:“子路從而後,遇丈人,以杖荷篠……丈人曰:‘四體不勤,五穀不分,孰為夫子?’植其杖而芸。”
  68. 俯首:低頭。嗟髀(jiē bì):嗟嘆壯志漸消。《三國志·蜀·先主傳》裴松之注引《九州春秋》:“嘗於(劉)表坐,起至廁,見髀里肉生,慨然流涕。還坐,表怪問備,備曰:‘吾常身不離鞍,髀肉皆消,今不復騎,髀里肉生。日月若馳,老將至矣,而功業不建,是以悲耳。”’髀,大腿。
  69. 振襟:抖動衣服。
  70. 解頤(yí):歡笑貌。
  71. 瑕(xiá)舉:高舉,指高高飄揚在上。
  72. 蘿:即女蘿,地衣類植物,經常附生在大樹幹上。《詩經·小雅·頍弁》:“蔦與女蘿,施於松柏。”
  73. 陵谷:山陵與山谷。《詩經·小雅·十月之交》:“高岸為谷,深谷為陵。”
  74. 玄黃:指顏色多變。《詩經·豳風·七月》:“七月鳴鵙,八月載績,載玄載黃,我朱孔陽,為公子裳。”玄,黑色。
  75. 汰:淘汰。鍛:鍛鍊。
  76. 磷(lín):薄。《論語·陽貨》:“不曰堅乎?磨而不磷;不曰白乎?涅而不緇。”
  77. 一鳴驚人:一下子做出驚人的成績。《史記·滑稽列傳》:“此鳥不飛則已,一飛沖天;不嗚則已,一鳴驚人。”
  78. 五鼎:原指古祭禮中大夫用五鼎盛羊、豕、膚、魚、臘,這裡是形容生活奢侈。《史記·主父偃列傳》:“且丈夫生不能五鼎食,死即五鼎烹耳。”飴(yí):美味之食,這裡用作動詞。
  79. 擁膝:抱膝。
  80. 傾懷:傾訴懷抱。
  81. 樞桑戶蓽(bì):以桑木為門臼,編蓽為門戶,形容生活貧苦。《莊子·讓王》:“原憲居魯,環堵之室,茨以生草,蓬戶不完,桑以為樞。”樞,門的轉軸。蓽,即蓽芨,草名。差:比較,略微。
  82. 鳩飛:鳩鳥飛。乾寶搜神記·卷九》:“京兆長安有張氏,獨處一室,有鳩自外入,止於床。張氏祝曰:‘鳩來,為我禍也,飛上承塵;為我福也,即入我懷。’鳩飛入懷,以手探之,則不知鳩之所在,而得一金鉤,遂寶之。自是子孫漸富,資財萬倍。”梭躍:梭魚跳。《太平御覽·卷八百二十五》引《異苑》:“陶侃嘗捕魚,得一梭,還,插著壁。有頃雷雨,梭變赤龍,從屋而躍。”今本《異苑》作“梭變成赤龍,從空而去”。
  83. 夜蟾(chán):指月。古代傳說月中有蟾蜍,故云。
  84. 疏籟(lài):指風吹各種孔竅所發之聲。
  85. 孫牧:公孫弘牧羊。《漢書·公孫弘傳》:“公孫弘,茁川薛人也。少時為獄吏,有罪,免。家貧,牧豕海上,年四十餘,乃學《春秋》雜說。”孫,指公孫弘。伊耕:伊尹耕種。《史記·殷本紀》:“伊尹名阿衡,阿衡欲奸湯而無由,乃為有莘氏媵臣,負鼎俎,以滋味說湯,致於王道。”《孟子·萬章上》:“萬章問曰:‘人有言伊尹以割烹要湯,有諸?’孟子曰:‘否,不然。伊尹耕於有莘之野,而樂堯舜之道焉……”’
  86. 巢箕:巢父隱遁於箕山之下。據皇甫謐高士傳》,巢父與許由都是唐堯時隱士,堯以天下讓許由,不受,遁於潁水之陽、箕山之下。堯又召為九州長,由不欲聞之,洗耳於潁水濱。適巢父牽犢欲飲之,見由洗耳,問其故,巢父遂嫌水污其犢口,牽牛於上流飲之。呂磻:《史記·齊太公世家》:“呂尚蓋嘗窮困,年老矣,以漁釣奸周西伯……於是西伯獵,果遇太公於渭之陽。”酈道元《水經注·渭水》:“渭水之右,磻溪水注之……溪中有泉,謂之茲泉。泉水潭積,自成淵渚,即《呂氏春秋》所謂太公釣茲泉也。今人謂之丸谷。……東南隅有一石室,蓋太公所居也。水次平石釣處,即太公垂釣之所也。其投竿跽餌,兩膝遺蹟猶存,是有磻溪之稱也。”
  87. 綠綺(qǐ):琴名。傅玄《琴賦序》:“楚莊王有鳴琴曰繞樑,司馬相如有琴曰綠綺,蔡邕有琴曰焦尾,皆名器也。”張載《擬四愁詩四首》:“佳人遺我綠綺琴,何以贈之雙南金。”
  88. 琅玕(láng gān):指竹。杜甫《鄭駙馬宅宴洞中》:“主家陰洞細煙霧,留客夏簟青琅玕。”
  89. 周旋:來往,應酬。
  90. 徙(xǐ)倚:流連徘徊。屈原《遠遊》:“步徙倚而遙思兮,怊惝怳而乖懷。”
  91. 卷舒:舒展。《淮南子·原道》:“與剛柔卷舒兮,與陰陽俯仰兮。”高誘註:“卷舒,猶屈申也。”
  92. 契(qì):適合。休:美。《考槃(pán)》:本為《詩經·衛風》篇名,這裡是隱居窮處的代稱。《詩經·衛風·考槃》序:“《考槃》,刺莊公電。不能繼先公之業,使賢者退而窮處。”

白話譯文
逐句全譯

承受天地之氣啊有清有濁,獨自得意啊從容不迫。兩耳聽覺多么靈敏啊沒有垂玉,衣衫多么瀟灑啊沒有長裾。與其致力於沉思苦想得失,寧可在耕作中勤勞四體。將與姬旦、孔子志趣相同,跟孫叔敖、蘧伯玉分道揚鑣。精魄在遼闊空間飛行,心靈在寂靜太空遨遊。傲立在早晨霞光中啊草木朝南繁榮,回溯在夜晚疾風中北方更加疏遠。這不是道的弊病,而是情的舒展。
因此包含鋒芒,懷抱精粹,在和諧中凝聚,在美德中修練。才器深廣啊胸懷深憂,品德芬芳啊結黨管私。井水尚未排除污染啊泉水融融,明珠深藏光輝啊河流明媚。又何必鄙薄揚雄推崇《太玄》,嘲笑奕秋專心致志,悲傷墨翟憂世如素絲所染,嘆息展禽守節而居於下位?如能據時舉用賢才,這就是斯文不曾跌落。
流盼雲霧風景啊飄飄渺渺,心如懸掛的旗幟啊搖搖晃晃。感慨花兒早晨開放而傍晚凋落,嗟嘆哄響的蟋蟀而秋蟬又鳴叫。姑且深藏名爵而有所等待,以寄託情懷而長歌。願意在頭上有弁冠,束住黑髮而不會衰老。趕上名分爵器而有所收穫,這就跟系纓戴冠插貂尾相宜。願意在腳上而成為鞋,有什麼坎坷危險可憂愁。要效法豎亥的勤勉,想追隨浮丘的足跡。願意使衣服而成為衣袖,傳承絲綢來修飾自己。跟那化為黑色的黑泥不同,寧肯用來拭面而到頭。願意在眼部而成為鏡子,一個早晨就把美醜分辨出來。驚心於青春難以長久保存,希望白髮時被徵召任用。願意在地上而成為竹蓆,對著暑熱而仍自冰寒。如果肌膚尚有病痛,用什麼在病床上睡眠覺醒時求得平安?願意在酒杯中成為清酒,不亂德又不泯天真。空虛的物體是承受的器具改變詭譎性情以回歸淳樸本性。願意握在手中成為劍,常常用來輔助保全衣冠。跟鉛鑄的利器效用很不相同,比刃鋒利而有餘。願意在箭囊中成為箭,箭尾的羽毛由於箭而無暇。酬報大功勞用箭賞賜晉國,用箭射書信給圍困的燕國而使其投降。願意在體而成為裘衣,拜託針線而縫成衣服。不為珍貴華美而用來修飾,只為穿著而有儀容。願意在廊前而成為竹,經歲寒而不改本性。挺立正直節操而自我持守,擴展坦蕩心胸而有所期待。
人的欲望啊多么繁雜,我的心啊也是如此。蘊存志向啊像保藏璞玉,抒發文辭啊像雲霧飄散。已手拿瑾啊把握瑜,又採擷蘭草啊種植香芷。起初無言啊培植依傍,終於俯首啊嗟嘆壯志漸消。振衣啊自由行動,觀物啊開顏含笑。白雲無心啊遠遊,女蘿倚纏樹幹啊叢生滋長。想像陵谷變為平地,何況玄黃顏色染改素絲。人們可以淘洗也可以鍛鍊,自己不磨損也不變黑。如果能夠一鳴驚人,為何不甘於五鼎之味而自得?
然後抱膝長嘯,解懷自寬。桑木軸竹編門啊可樂,鳩鳥飛而梭魚跳啊有何難。遙指夜月啊為伴,仰望遠空啊邀歡。何必是公孫弘牧羊啊伊尹耕種?何必是巢父隱居箕山啊呂尚鈞漁磻溪!蕩滌我的思慮啊綠綺琴,清淳我的安眠啊琅玕席。周旋應酬啊有準則,徘徊憑靠啊有可觀。終於舒展啊自得,契合美好啊如《考巢》詩所謂成德樂道。

創作背景

此賦具體創作時間不詳。據《宋史》,朱昂曾讀陶潛《閒情賦》而覺得敬仰,於是模擬《閒情賦》而創作了這篇賦。

作品鑑賞

文學賞析

陶淵明《閒情賦》曾構想十種“願在某而為某”,情願自己變成這些東西,以達到與佳人朝夕相處、永不分離的目的,情意真摯,構思十分新穎。此賦是擬陶淵明《閒情賦》之作,也有“十願”的構想,感情的抒發形式與《閒情賦》毫無二致。但此賦所抒發的思想感情卻與《閒情賦》不同,《閒情賦》表現了對心儀的女子熱烈的愛慕之情,此賦云:“將使同方姬孔,抗跡孫蘧”,運用屈原《離騷》以男女喻君臣的表現手法來把這種“閒情”推而廣之,由男女之情推及君臣之義,抒情主人公也由《閒情賦》中的男性轉變為女性,以女子對男子的愛戀表現臣對君的依戀,抒發的是對古代聖賢的思慕之情,希望有所作為,流芳百世。就此賦的“十願”而言,“願在首而為弁”、“願在足而為舄”、“願在目而為鑑”、“願在握而為劍”、“願在橐而為矢”、“願在軒而為篁”等等都是描寫一種理想,表白自己的心跡,即表明自己具有美好的道德和節操,希望能做出一番事業,成為有用的人物。“苟一嗚而驚人,何五鼎而勿飴?”但古代不知有多少才華之士隱居窮處,“何孫牧而伊耕,何巢箕而呂皤”,想到這些,“終卷舒兮自得,契休哉於《考槃》”,自己順天知命,也就不必為自己的現實處境而焦灼憂慮了。
全賦表達的是匡世濟俗、輸力明君的強烈願望,這在宋初以不事王侯為高的風氣下是相當難得的,反映了文人們挽救世道人心的努力,抒發的是忠君之思,因而其情雅正,與《閒情賦》相比則缺乏感動人心的激情。但《閒情賦》所具有的文辭優美、構思新穎、想像豐富等特點,在此賦中都得到了繼承和發展,因而不可因模擬《閒情賦》而眨抑其價值。

名家點評

清·錢大昕《廿二史考異》:列傳所載文,如王向之《公默先生傳》,夏侯嘉正之《洞庭賦》,朱昂之《廣閒情賦》,路振之《祭戰馬文》,羅處約之《黃老先六經論》,詞既不工,亦無關於勸戒,皆可刪也。

作者簡介

朱昂(925年—1009年),字舉之,祖籍長安,後徙居南陽(今屬河南)。好讀書,有“小萬卷”之稱。後周韓令坤表授揚州揚子縣令。入宋為衡州錄事參軍,歷宜城令。開寶中為太子洗馬,知蓬州,徙廣安軍。遷殿中丞,知泗州。太平興國二年(977年)知鄂州。真宗即位,遷秩司封郎中,俄知制誥,判史館。鹹平二年(999年)為翰林學士。以工部尚書致仕,卒。門人謚曰正裕先生。有集三十卷,今佚。

白話譯文
逐句全譯

承受天地之氣啊有清有濁,獨自得意啊從容不迫。兩耳聽覺多么靈敏啊沒有垂玉,衣衫多么瀟灑啊沒有長裾。與其致力於沉思苦想得失,寧可在耕作中勤勞四體。將與姬旦、孔子志趣相同,跟孫叔敖、蘧伯玉分道揚鑣。精魄在遼闊空間飛行,心靈在寂靜太空遨遊。傲立在早晨霞光中啊草木朝南繁榮,回溯在夜晚疾風中北方更加疏遠。這不是道的弊病,而是情的舒展。
因此包含鋒芒,懷抱精粹,在和諧中凝聚,在美德中修練。才器深廣啊胸懷深憂,品德芬芳啊結黨管私。井水尚未排除污染啊泉水融融,明珠深藏光輝啊河流明媚。又何必鄙薄揚雄推崇《太玄》,嘲笑奕秋專心致志,悲傷墨翟憂世如素絲所染,嘆息展禽守節而居於下位?如能據時舉用賢才,這就是斯文不曾跌落。
流盼雲霧風景啊飄飄渺渺,心如懸掛的旗幟啊搖搖晃晃。感慨花兒早晨開放而傍晚凋落,嗟嘆哄響的蟋蟀而秋蟬又鳴叫。姑且深藏名爵而有所等待,以寄託情懷而長歌。願意在頭上有弁冠,束住黑髮而不會衰老。趕上名分爵器而有所收穫,這就跟系纓戴冠插貂尾相宜。願意在腳上而成為鞋,有什麼坎坷危險可憂愁。要效法豎亥的勤勉,想追隨浮丘的足跡。願意使衣服而成為衣袖,傳承絲綢來修飾自己。跟那化為黑色的黑泥不同,寧肯用來拭面而到頭。願意在眼部而成為鏡子,一個早晨就把美醜分辨出來。驚心於青春難以長久保存,希望白髮時被徵召任用。願意在地上而成為竹蓆,對著暑熱而仍自冰寒。如果肌膚尚有病痛,用什麼在病床上睡眠覺醒時求得平安?願意在酒杯中成為清酒,不亂德又不泯天真。空虛的物體是承受的器具改變詭譎性情以回歸淳樸本性。願意握在手中成為劍,常常用來輔助保全衣冠。跟鉛鑄的利器效用很不相同,比刃鋒利而有餘。願意在箭囊中成為箭,箭尾的羽毛由於箭而無暇。酬報大功勞用箭賞賜晉國,用箭射書信給圍困的燕國而使其投降。願意在體而成為裘衣,拜託針線而縫成衣服。不為珍貴華美而用來修飾,只為穿著而有儀容。願意在廊前而成為竹,經歲寒而不改本性。挺立正直節操而自我持守,擴展坦蕩心胸而有所期待。
人的欲望啊多么繁雜,我的心啊也是如此。蘊存志向啊像保藏璞玉,抒發文辭啊像雲霧飄散。已手拿瑾啊把握瑜,又採擷蘭草啊種植香芷。起初無言啊培植依傍,終於俯首啊嗟嘆壯志漸消。振衣啊自由行動,觀物啊開顏含笑。白雲無心啊遠遊,女蘿倚纏樹幹啊叢生滋長。想像陵谷變為平地,何況玄黃顏色染改素絲。人們可以淘洗也可以鍛鍊,自己不磨損也不變黑。如果能夠一鳴驚人,為何不甘於五鼎之味而自得?
然後抱膝長嘯,解懷自寬。桑木軸竹編門啊可樂,鳩鳥飛而梭魚跳啊有何難。遙指夜月啊為伴,仰望遠空啊邀歡。何必是公孫弘牧羊啊伊尹耕種?何必是巢父隱居箕山啊呂尚鈞漁磻溪!蕩滌我的思慮啊綠綺琴,清淳我的安眠啊琅玕席。周旋應酬啊有準則,徘徊憑靠啊有可觀。終於舒展啊自得,契合美好啊如《考巢》詩所謂成德樂道。

創作背景

此賦具體創作時間不詳。據《宋史》,朱昂曾讀陶潛《閒情賦》而覺得敬仰,於是模擬《閒情賦》而創作了這篇賦。

作品鑑賞

文學賞析

陶淵明《閒情賦》曾構想十種“願在某而為某”,情願自己變成這些東西,以達到與佳人朝夕相處、永不分離的目的,情意真摯,構思十分新穎。此賦是擬陶淵明《閒情賦》之作,也有“十願”的構想,感情的抒發形式與《閒情賦》毫無二致。但此賦所抒發的思想感情卻與《閒情賦》不同,《閒情賦》表現了對心儀的女子熱烈的愛慕之情,此賦云:“將使同方姬孔,抗跡孫蘧”,運用屈原《離騷》以男女喻君臣的表現手法來把這種“閒情”推而廣之,由男女之情推及君臣之義,抒情主人公也由《閒情賦》中的男性轉變為女性,以女子對男子的愛戀表現臣對君的依戀,抒發的是對古代聖賢的思慕之情,希望有所作為,流芳百世。就此賦的“十願”而言,“願在首而為弁”、“願在足而為舄”、“願在目而為鑑”、“願在握而為劍”、“願在橐而為矢”、“願在軒而為篁”等等都是描寫一種理想,表白自己的心跡,即表明自己具有美好的道德和節操,希望能做出一番事業,成為有用的人物。“苟一嗚而驚人,何五鼎而勿飴?”但古代不知有多少才華之士隱居窮處,“何孫牧而伊耕,何巢箕而呂皤”,想到這些,“終卷舒兮自得,契休哉於《考槃》”,自己順天知命,也就不必為自己的現實處境而焦灼憂慮了。
全賦表達的是匡世濟俗、輸力明君的強烈願望,這在宋初以不事王侯為高的風氣下是相當難得的,反映了文人們挽救世道人心的努力,抒發的是忠君之思,因而其情雅正,與《閒情賦》相比則缺乏感動人心的激情。但《閒情賦》所具有的文辭優美、構思新穎、想像豐富等特點,在此賦中都得到了繼承和發展,因而不可因模擬《閒情賦》而眨抑其價值。

名家點評

清·錢大昕《廿二史考異》:列傳所載文,如王向之《公默先生傳》,夏侯嘉正之《洞庭賦》,朱昂之《廣閒情賦》,路振之《祭戰馬文》,羅處約之《黃老先六經論》,詞既不工,亦無關於勸戒,皆可刪也。

作者簡介

朱昂(925年—1009年),字舉之,祖籍長安,後徙居南陽(今屬河南)。好讀書,有“小萬卷”之稱。後周韓令坤表授揚州揚子縣令。入宋為衡州錄事參軍,歷宜城令。開寶中為太子洗馬,知蓬州,徙廣安軍。遷殿中丞,知泗州。太平興國二年(977年)知鄂州。真宗即位,遷秩司封郎中,俄知制誥,判史館。鹹平二年(999年)為翰林學士。以工部尚書致仕,卒。門人謚曰正裕先生。有集三十卷,今佚。

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