廈漳泉同城化，構建廈漳泉大都市區，是省委、省政府著眼於推動我省科學發展、跨越發展而作出的重大戰略部署，對於三市共同拓展發展空間、擴大發展機遇，在更大平台上集聚競爭優勢、打造引領跨越發展的強大區域增長極，具有重要意義。
基本介紹
簡介,概述,議題發展,閩南名人,
簡介
被稱為閩南“金三角”的廈漳泉，語言、文化、習俗等相近，經濟交往、人員往來更是頻繁，要素的密集度、發展的繁榮度、聯繫的緊密度，堪稱全省之最，廈漳泉大都市區同城化因應形勢而生。
隨著廈門島內外一體化建設步伐的加快、福廈動車的開通、輕軌項目的啟動，特別是翔安隧道、翔安大道、廈漳大橋的接連開通、捷報頻傳，廈門正從海島型城市向海灣型城市迅速轉型，並形成以廈門—泉州—漳州為中心城市的價值高地。
概述
2020年廈漳泉融為一城 "同城化總體規劃"浮出水面
根據《廈漳泉大都市區同城化總體規劃》（以下簡稱規劃）中提出的目標，廈漳泉大都市區目標範圍包括三市全域，面積約2.6萬平方公里，2011年總人口1666萬人。
同時，大都市區域核心區概念也被提出，該區域面積7772平方公里，2011年總人口約1200萬人，包括廈門全域，漳州、泉州兩市中心城區，龍海市、漳浦縣、長泰縣、南靖縣、華安縣的部分區域，泉港區、惠安縣、石獅市、晉江市、南安市的部分區域。至2020年，基本實現同城化。同城化共建共享機制將較為完善，實現產業、空間和社會的高度融合。
廈門無疑扮演主要角色，它將以政治、經濟、文化中心的絕對龍頭老[1]大地位，左右兩翼對接漳州和泉州，形成一個位居長三角與珠三角之間的東南沿海具有千萬人口的大都市區，這或許就是未來大廈門的藍圖。它對廈漳泉三市都是一次歷史的機遇，但是，對於漳州而言尤為重要，這座在廈門和泉州影子裡生存並沉寂了好多年的城市，將徹底“解放”。
據說，閩南人的祖先最早從中原河南一帶遷入時就是在漳州和泉州落腳的。兩個文化、歷史、背景、語言、民俗相同的閩南兄弟，漳州一向是以老大哥自居，插一根扁擔都能發芽的肥沃土地，足以讓泉州人妒忌一輩子。可是，近幾十年來兩地的經濟發展大相逕庭，無論是GDP、財政收入等，漳州如今都已被遠遠地撇在後面。傳統的“廈漳泉”次序排列突然間被顛倒，漳州被擱在一個頗為尷尬的位置，除了農業示範區，外加一個文化名城的美譽，在工業經濟上則是乏善可陳。既生瑜，何生亮？讓漳州人很無奈。
很多在漳州居住過的人都感覺，漳州是一座不溫不火、安於現狀的城市。漳州人的心態總是知足常樂、小富即安，像他們喜歡看布袋木偶戲一樣，靜靜享受，細細品味，生活很輕鬆。包括漳州的女人也很小資，早晨從菜市場回家，菜籃子或腳踏車的前框裡總忘不了捎帶幾支艷麗的鮮花，看上去就像生活在北歐某個有序而寧靜的小鎮。
漳州時常沉浸在昔日氣候宜人、物產富饒的“農業立市”的輝煌當中，始終割捨不了傳統的“百般武藝，不如鋤頭鋤地”的農業情結。曾幾何時，九龍江畔的“花果之城”、“魚米之鄉”。沉甸甸的龍眼、荔枝、香蕉、鳳梨和盛開的水仙花，無不成為電視主持人最津津樂道的話題。
漳州還是一座很“宣傳”的城市，善於在找尋“感動漳州的人物”中，提煉出各種鼓舞鬥志的精神榜樣。很早的時候朋友就告訴我，漳州人總結了好幾種“精神”，很了不起。屈指數來，有龍江風格的大局精神、谷文昌的創業精神、女排的拼搏精神以及漳州110的服務精神等等。並相繼修建了“谷文昌精神教育基地”，“龍江風格”紀念館，女排“五連冠”陳列室等。
漳州人絕對相信“榜樣的力量是無窮的”，不遺餘力地努力挖掘特色精神資源，也曾豎立過一位身殘志堅的國小鄉村教師的典型，轟轟烈烈到全省巡迴報告演講，人們都樂觀地期待著能在全國範圍泛掀起一股強大的學習熱潮。
一座城市確實應該有其立市的精神，那是靈魂。但是，一座城市的發展如果只有精神也還不夠，還需要機遇，以及對機遇的充分把握。泉州有沒有什麼精神呢？泉州人也許習慣埋頭做生意，來不及總結。從石獅小鎮的“三來一補”到“有街無處不經商，鋪天蓋地萬式裝”，再到享譽海內外的柒牌、七匹狼、富貴鳥、特步、九牧王和利郎等知名品牌企業。這大概也能折射出某種精神，總結起來應該是一種“愛拼才會贏”的敢於拼搏、敢於冒險的海洋精神。
人的思想觀念直接影響著生產力的解放程度，泉州這輛經濟快車永遠是在“綠燈快行，黃燈慢行，紅燈繞道行”的“交通規則”中高速前進。漳州不乏人才，漳州也不乏機遇，國內知名的萬利達集團正是從南靖一所中學的校辦工廠起家。漳州人經營文化市場很有前瞻性，當年在民主路上那很不起眼的“曉風書屋”，上世紀90年代初竟然長驅直入廈門書市，如火如荼，盛極一時。那時侯，堂堂廈門特區還沒有一家像樣的民營書店。
漳州最需要的是對機遇的把握。在打造廈漳泉大都市區中，抓住了機遇，這座海濱城市將被激活，失去機遇，它只能在精神世界中繼續美妙地冬眠。
議題發展
2010年07月，省委八屆九次會議明確提出：全面實施海峽西岸城市群發展規劃，推動城市聯盟，構建福州大都市區和廈漳泉大都市區引領發展的格局。這一思路又被寫入了2011年1月發布的《福建省國民經濟和社會發展第十二個五年規劃綱要》。
2011年07月，廈漳泉大都市區同城化第一次黨政聯席會議成功召開，同城化進程的大幕正式拉開。隨後，省政府出台《加快推進廈漳泉大都市區同城化工作方案》，三市聯合推進廈漳泉大都市區同城化規劃編制。9月，三市正式簽署《廈漳泉大都市區同城化合作框架協定》。
2011年11月，省委書記孫春蘭在第九次省黨代會報告中指出，發揮廈門經濟特區龍頭帶動作用，加快推進廈漳泉大都市區建設。泉州要在創新轉型中創造新優勢，漳州要依託大項目建設推進城市化進程。
2011年12月，廈漳泉大都市區同城化納入國務院批准實施的《廈門市深化對台交流合作綜合配套改革試驗總體方案》。2012年01月，同城化工作首度納入省政府工作報告。
同城化進程不可能一蹴而就。根據規劃，同城化目標是到2012年，邁出實質性步伐，城市軌道交通等一批重大同城化交通項目加快實施，居民健康信息系統等若干公共服務信息平台建成投用，部分領域公共服務實現同城化。中長期目標是到2015年，交通通訊基礎設施實現同城化聯網、公共服務信息平台同城共用，基本公共服務有效融合，資源要素市場體系一體化形成，三市基本實現同城化發展。
閩南名人
他是閩台地區重要的民間信仰之一，被奉為開漳聖王。 陳元光將軍自未弱冠之年即隨父率眾南下，直至殉職，始終堅守在閩戍地，長達四十二年；治閩有方，開科選才，任用賢士，招撫流亡，燒荒屯墾，興辦學校，勸民讀書。還在州內設36個堡，立行台於四境，作為軍事綏靖和政治教人的據點。
對山越人以招撫為主，德威並重，和親通婚，娶山越女子為夫人。對叛唐的人施以武力，對願歸順者，劃地居住，自己管理自己，稱“唐化里”，亦稱“九龍里”。號稱“蠻荒”之地的閩南，經濟文化得到了迅速發展。 陳元光成為促進中原文化與閩越文化融合的奠基者。
歐陽詹(755年-800年)，字行周，福建晉江潘湖歐厝人，歐陽詹生活在安史之亂後的中唐，一生沒有離開國子監四門助教這個官職。蔡清認為，沒有歐陽詹的影響，福建不可能有“海濱鄒魯”的稱謂。代表作品：《歐陽行周文集》8卷
俞大猷(1503年～1580年)，字志輔，號虛江，出生於泉州河市，是明嘉靖時期著名愛國將領、抗倭民族英雄。
廈漳泉同城化
廈漳泉同城化李贄(1527年一1602年)，字宏甫，號卓晉，又號溫陵居士。泉州晉江人，明末傑出思想家和進步史學家。
顏思齊（1589年——1625年），宇振泉，海澄縣人。生性豪爽，仗義疏財，身材魁梧，並精熟式藝。台灣開發史上，顏思齊最早率眾縱橫台灣海峽，招徠漳泉移民，對台灣進行大規模的有組織的拓墾，因而被尊為“開台王”、“第一位開拓台灣的先鋒”。《台灣通史》為台灣歷史人物列傳，“以思齊為首”。
黃道周（1585年～1646年）明末學者、書畫家、抗清英雄。字幼玄，一作幼平或幼元，又字螭若，螭平，號石齋，漢族，福建漳浦銅山（現東山縣）人。天啟二年進士，歷官翰林院修撰、詹事府少詹事。南明隆武時，任吏部兼兵部尚書、武英殿大學士。抗清失敗，被俘殉國，謚忠烈。黃道周學問淵博，精天文歷數諸術，工書善畫，以文章風節高天下，為人嚴冷方剛，不諧流俗。著有《易象正》、《三易洞璣》、《太函經》、《續離騷》、《石齋集》等。
洪承疇（1593年～1665年），字彥演，號亨九。先仕明於松山之敗後降清，是明末叛臣之一，但也是清朝定鼎中原的重臣。出生於萬曆二十一年（1593年）九月二十二日，福建泉州府南安縣二十七都英山霞美鄉（今英都鎮良山村霞美）人。康熙四年（1665年）去世，享年73歲。贈少師，諡文襄，賜葬京師，立御碑。他的墓地在北京海淀區車道溝。乾隆因洪承疇為叛明降清的人，列於貳臣甲等列入《清史·貳臣傳》。洪承疇於崇禎年間，曾輯有《古今平定略》12冊。後人又輯有《洪承疇章奏文冊彙輯》及《經略紀要》24卷。
陳化成（1776——1842）是鴉片戰爭時期，守衛吳淞，英勇抗英著名將領。字業章，號蓮峰，漢族，福建同安縣（今屬廈門市）人。出身行伍，歷任嘉慶間參將、道光間總兵，鴉片戰爭爆發時任任福建水師提督，迎擊英艦，旋任江南提督，道光十二年與英艦力戰而死。
施琅(1621年-1697年)，字尊侯，號琢公，晉江衙口人，維護國家統一，收復台灣。
李光地(1642年～1718年),字晉卿，號厚庵，別號榕村，泉州安溪湖頭人，清康熙九年（1670年）中進士，進翰林。累官至文淵閣大學士兼吏部尚書。他為官期間，平定“三藩”、收復台灣，和治理河患政績顯著，貢獻巨大，康熙帝曾三次授予御匾《“夙志澄清”》《“夾輔高風”》《“謨明弼諧”》，表彰其功。李光地生平著作豐富，主要有《周易通論》《榕村文集》《榕村別集》等。
陳嘉庚（1874年～1961年），是著名的愛國華僑領袖、企業家、教育家、慈善家、社會活動家，福建同安縣集美社人（現廈門市集美區），廈門大學、集美中學、翔安一中、集美學村、翔安同民醫院等，均由陳嘉庚創辦。成長於鄭成功抗清復明故壘的陳嘉庚一生具有強烈的愛國情懷，為辛亥革命、民族教育、抗日戰爭、解放戰爭、新中國的建設作出了卓越的貢獻。生前曾被毛澤東稱譽為“華僑旗幟、民族光輝”。廈門大學、集美大學（前身為集美學村各校）兩校師生都尊稱其為“校主”。晚年的陳嘉庚，請人在鰲園刻錄“台灣省全圖”，念念不忘國家統一、台灣回歸！
林語堂（1895年～1976年），福建龍溪（現福建省漳州市平和縣坂仔鎮）人。原名和樂，後改玉堂，又改語堂。筆名毛驢、宰予、豈青等，中國當代著名學者、文學家、語言學家。早年留學國外，回國後在北京大學等著名大學任教，1966年定居台灣，一生著述頗豐。1912年林語堂入上海聖約翰大學，畢業後在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系，1922年獲文學碩士學位。同年，轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位後回國，任北京大學教授、北京女子師範大學教務長和英文系主任。1924年後，為《語絲》主要撰稿人之一併在《語絲》上發表第一篇文章《論士氣與思想界之關係》。1926年，到廈門大學任文學院長，寫雜文，並研究語言。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》，出版《大荒集》。1935年創辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閒適為格凋”的小品文，成為論語派主要人物。1935年後，在美國用英文寫《吾國與吾民》《風聲鶴唳》《孔子的智慧》《生活的藝術》，在法國寫《京華煙雲》等文化著作和長篇小說。
沈耀初（1907—1992[1]）福建省詔安縣人。自髻齡入學便開始學習國畫。世居詔安城南士渡鄉，故自號士渡人（七十後改士渡叟）。幼喜繪事，精勤敏悟，習諸大家，樂之不倦。1974年獲得台灣省畫學會最高榮譽“金爵獎”，20世紀70年代末與張大千等被台灣省遴選為“台灣當代十大名畫家”。1975年後，先後在40多個國家和地區舉辦個展或聯展，作品被國內外諸多博物館收藏。被譽為“旅台國畫大師”、“繼吳昌碩後又一盞大寫意明燈”。出版有《沈耀初書畫集》、《沈耀初評傳》等。1986年，沈耀初攜多年積蓄的資金和畢生創作的書畫作品悉數帶回福建詔安，1990年在故鄉斥資興建沈耀初美術館，後逝世於故鄉。
黃仲鹹（1920年-2008年07月30日）福建省南安市碼頭鎮仙都村人。幼承堂訓，少懷鴻志，高小修業未滿，便離鄉背井南渡印尼謀生。黃仲鹹身在異邦，情系故土。五十年代始，黃仲鹹先生便熱心捐資家鄉公益事業，改革開放後，他深諳科教興國的重要，慨然捐資2000餘萬元，先後為南安市中國小和醫院建造各類樓宇40幢，又創設福建省“黃仲鹹文學獎”，資助地方史志的編纂和出版。為發展家鄉教育事業，1990年首建“南安市黃仲鹹教育基金會”，在全市開展獎教獎學和助學活動，至今有16500多名師生獲獎或受助，獎助金額560多萬元。1993年捐資2000萬元在南安市區興建一座12層，建築面積12000平方米的“必利達大廈”作為基金會永久業產，“養雞生蛋”，以確保基金會的基金源源不斷，生生不息。1994年又投資近1.5億元在廈門市建造35層，建築面積47000平方米的“必利達大廈”，其運行收益擬作全國科教獎勵的基金。黃仲鹹先生為振興家鄉教育，不惜變賣家產，傾其資財，至今已捐資2億多元之巨。福建省人民政府多次授予金質獎章，並於1995年為其樹碑嘉獎，同年國家教委授予“尊師重教、振興中華”獎牌，1999年光榮地應邀參加“中華人民共和國成立50周年慶典”。
