康有為孔教思想研究：基於古典宗教社會學的視角

內容簡介

該書詳細梳理了康有為倡立孔教的思想基礎與時代關切，揭示了康氏孔教“源於天道、發於人道、兼存神道”的本質，從宗教與社會互動的角度說明了孔教的歷史與未來發展前景，論證了康有為的大同思想與孔教理路的內在關聯，分析了康有為組織孔教會的思想基礎與實踐方式，並在此基礎上進行了一定的中西比較研究。

作品目錄

緒論
第一章康有為倡立孔教的思想基礎與時代關切	第二章古典宗教社會學的時代課題、理論旨趣與基本問題域
第一節少涉百家之學，長通六經之恉：康有為早期的儒學根基第二節潛心佛典，長齋靜坐：康有為的思想轉向及其影響第三節於人心既不忍，以為人道莫宜於孔子：康有為向儒家的復歸第四節兼讀西書，窮究物理：康有為的西學基礎與主張	第一節古典—現代：宗教社會學的產生與發展軌跡第二節古典宗教社會學的時代課題：對現代宗教危機的社會學回應第三節古典宗教社會學的理論旨趣第四節古典宗教社會學的基本問題域
第三章人道與神道之間：孔教的基本特質	第四章孔教的“社會相關”
第一節神道設教第二節孔教以人道為教，而亦兼存鬼神第三節天道、人道及其內在關聯	第一節孔教的生成與發展第二節孔教的存在形態、歷史衍化及現代適應
第五章世間法之極者：孔教的大同世界圖景	第六章康有為孔教會的理論與實踐
第一節兩個世界：神聖與凡俗第二節宗教共同體及其與現世的緊張第三節儒教/孔教與現實世界的關係第四節世間法之極者：孔教的世界圖像	第一節先知、教士與大眾第二節康有為倡立孔教會的理論與實踐第三節建構與解構：現代社會的兩種宗教理路
結論／參考文獻／後記

創作背景

儒學是不是宗教，這一問題自明中後期利瑪竇等西方傳教士開始對傳統儒學與西方宗教進行比較以來，逐漸成為中國思想史（尤其是中國近現代思想史）的一個熱點。“五四”前後，20世紀八九十年代以來，這一問題又在傳統經學（康有為、陳煥章）、馬克思主義宗教學（陳獨秀、任繼愈）、現代新儒學（梁漱溟、賀麟、唐君毅、牟宗三、杜維明）以及現代宗教學等不同的思想傳統或學科背景下得到多次廣泛討論。近代以來關於儒學是不是宗教問題的爭論，發端於康有為倡導的孔教運動。因此，研究康有為的孔教運動很有必要。《康有為孔教思想研究：基於古典宗教社會學的視角》就將康有為的孔教論置於“儒學是否宗教”之爭的背景下，對其孔教論的理論與實踐進行了較為系統的梳理。

作品鑑賞

該書推進了對“儒學是否宗教”論爭中相關問題的理解。這一點主要體現在研究視角和方法論上。圍繞“儒學是否宗教”所產生的爭論在一定程度上來自對於宗教的本質、構成要素以及社會功能等問題認識的差別，其中有些問題屬於宗教社會學的範疇。該書在論證了古典宗教社會學與康有為孔教思想的契合之處後，以古典宗教社會學為理論視角和基本框架，從宗教的本質、宗教的“社會相關”（宗教形成發展中的社會因素）、宗教“彼岸世界”（宗教世界圖像）、宗教教會等基本問題域出發開展對康有為孔教論的研究，具有一定的創新意義。其對“儒學是否宗教”論爭中的相關問題的理解，亦有所裨益。

該書對中西宗教社會學問題展開了一定的比較研究。書中涉及的韋伯、涂爾幹、西美爾均是在世界範圍內具有廣泛影響的人物，其理論具有一定的普遍性。隨著現代化和全球化進程的推進，其影響力不斷深入中國。該書用較大的篇幅介紹了他們的宗教社會學思想，並據此對康有為的孔教思想進行“定位”，進行了比較宗教研究的有益嘗試。如在宗教的本質問題上，該書將涂爾幹關於神聖、凡俗的劃分與康有為關於人道教、神道教的辨析進行了比較研究；在教會的現代發展趨勢上，則分析了康有為與西美爾所採取的建構與解構兩種不同的宗教理路等。宗教社會學折射的是宗教（或具有宗教特徵的思想傳統）在現代社會中的變遷以及二者之間的互動關係，這也是中國傳統社會向現代轉化進程中的一個重要方面，所以對儒家思想傳統在現代轉化過程中所形成的發展路向的研究，亦可以為世界宗教變遷的研究提供借鑑價值。當然，這部分研究還有待進一步加強，書中對於宗教社會學基本理論的研究還稍顯薄弱，對於宗教與現代社會關係的動態發展的分析亦有待深入。

康有為孔教思想研究：基於古典宗教社會學的視角

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