《周易》里說明六十四卦卦序及其哲學含義的傳文。是《易大傳》即十翼7種傳文之一，亦稱《序卦傳》。對於《序卦》的意義向來有爭議，許多學者對它持否定的態度。韓康伯說《序卦》講的不是《易》之蘊，葉適說它淺鄙，康有為說它膚淺。但是有更多的學者承認它揭示了傳世本《周易》六十四卦排列結構的深刻的哲學內涵。
基本介紹
- 作品名稱：序卦
- 作品別名：《序卦傳》
- 文學體裁：傳文
- 定義：《周易》里說明六十四卦卦序及其哲學含義的傳文
《序卦》正確地揭示了傳世本《周易》六十四卦排列結構的特點及其哲學含義。根據《序卦》的解釋，把乾坤兩卦排在六十四卦之首，反映宇宙間先有天地然後生成萬物的事實。把其餘62卦排列在乾坤兩卦之後，表明天地之間除萬物之外，別無其他。有了萬物之後，人類得以產生。人類有了夫婦關係是關鍵一環，由此產生父子、君臣、上下，從而有禮義制度，因此下經34卦之首是鹹卦，鹹卦是講夫婦關係的。六十四卦的最後一卦是未濟，《序卦》釋之曰：“物不可窮也，故受之以未濟終焉。”《序卦》不足之處是它沒有指出首乾次坤的思想蘊含，而這在《繫辭》中有充分的說明。《序卦》對某卦次以某卦的牽強解釋，是它的明顯的理論弱點。
關於《序卦》製作時代的問題，古今學者說多歧異。《史記·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》”，未及《序卦》。《漢書·藝文志》：“孔氏為《彖》、《象》、《繫辭》、《文言》、《序卦》之屬十篇。”明言孔子所作《易傳》包括《序卦》。宋人歐陽修的《易童子問》和清人崔述的《洙泗考信錄》以為《序卦》非孔子作。今人則有的認為《序卦》作於戰國魏襄王之後，有的認為作於秦統一前後，有的認為作於西漢宣、元二帝之時。今人諸說都是猜測之辭，不宜視為定論。《漢書·藝文志》的記載不應輕易否定。問題是《史記·孔子世家》為何言孔子作《易傳》而不及《序卦》，有待進一步研究。
