師涓

師涓（生卒年待考），我國春秋時期衛國著名音樂家，活動於衛靈公（前534-前492年）在位期間，以善彈琴而著稱，並善於蒐集和彈奏民間樂曲。

基本介紹

• 本名：師涓
• 所處時代：春秋時期
• 性別：男
• 職稱：音樂家

人物生平

師涓是一個能寫列代樂譜、善造新曲以取代古聲的大音樂家，曾創作了大量的新曲。每有新作一定去宮內獻演，遇到靈公特別喜愛的音樂作品，甚至連日演奏，不讓離去。

師涓以彈琴著稱，記憶超群，聽力非凡，曲過耳而不忘。《韓非子·十過》記述他隨衛靈公赴晉的故事：途中宿濮水之上，靈公夜半聞鼓新聲者，以為是鬼神，就命師涓記寫下來，師涓同樣也被此曲所動，便“端坐援琴，聽而寫之”，第二天又呆了一晚，師涓一夜未睡，邊聽邊練習此曲，待天剛明，便演奏給衛靈公聽，靈公聽到正和前晚聽到的一模一樣。至晉，師涓為晉平公援琴鼓此曲，未終，晉國樂師師曠止之，說是商紂的“靡靡之樂”，並說“聞此聲者其國必削”，因諱不可彈。

師涓的音感特別好，曾幫助晉平公校驗所鑄造的編鐘，晉國鑄大鐘時，晉國樂師師曠說鐘音不準，晉平公不以為然，後請師涓證實確實如此。

主要作品

師涓是一個能寫列代樂譜、善造新曲以取代古聲的大音樂家，曾創作了大量的新曲，有四時之樂，如表現春天的《離鴻》、《應苹》，表現夏天的《明晨》、《焦泉》、《朱華》、《流金》，表現秋天的《商飆》、《白雲》、《落葉》，表現冬天的《凝河》、《流陰》,《沉雲》等。這些歌曲和樂曲風格新穎，曲調輕快活潑或細膩深沉，脫離了雅頌的老框框，當時的民眾聽了都很喜愛。

靡靡之樂

春秋時，衛靈公手下有一個很有才華的樂師，叫師涓。

有一次，師涓跟隨衛靈公出訪晉國。走到濮水邊上一個叫桑間的地方時，天色已晚，他們就在附近的驛館裡住下來。夜半時分，衛靈公忽然聽到濮水上有人彈琴，琴聲時隱時現。衛靈公想，在寧靜的夜晚，面對波光粼粼的濮水，賞月聽琴，真是一件美事。衛靈公於是問左右侍從可否聽到琴聲，但出乎意料，竟沒有人聽到有什麼琴聲。衛靈公十分生氣，命令把師涓找來。師涓匆匆趕來，問有什麼事情吩咐。衛靈公說：“我明明聽見有人彈琴，可是問左右卻都說沒聽見，大概是他們耳朵有問題。我要你聽了後把它記下來，然後彈給我聽！”師涓馬上答應：“是！”就在琴桌旁坐了下來，伏耳靜聽。衛靈公和侍從們都去睡了，師涓還正襟危坐在窗前。第二天一大早，師涓就告訴衛靈公說：“我已經記下了那支樂曲，只是還需要加以練習。請再住一天吧！”衛靈公表示同意。過了一天，師涓就將樂曲彈給衛靈公聽，竟然彈得和衛靈公在濮水上聽到的一模一樣。衛靈公大悅。到了晉國，晉平公設宴招待他們。酒過三巡，衛靈公得意地對晉平公說：“我這次來，帶來一首新的樂曲。現在，讓我的樂師師涓為您演奏吧！”平公答應道：“好！”師涓馬上理好琴弦，在眾人面前繪聲繪色地彈起了剛剛從濮水上學來的琴曲。才彈了一半，就見晉平公的樂師師曠激動得站起來，一把捂住師涓的琴弦說：“這可是亡國之音，不能聽的呀！”一句話使得在場眾人面面相覷，他們不知道師曠為什麼要這樣說。晉平公問師曠：“這是從何說起呢？”師曠說：“這首樂曲是殷紂王時流行的‘靡靡之樂’，是師延所作。殷紂王整日耽於酒色，沉湎於這種音樂之中，生活腐敗，不問政事，最終亡了國。殷紂王死後，師延抱著琴逃到了濮水邊上，有人看見他投水自殺了。師涓，你一定是在濮水上聽到這支樂曲的吧？”師涓詫異地點點頭。晉平公卻滿不在乎地說：“我已經老了，生平喜歡的就是音樂。你就放開手，讓師涓把曲子彈完吧。”師曠無法，只得抬手，讓師涓繼續演奏。曲終，師曠說：“這種靡靡之樂柔弱不振，殷紂王因為聽它而亡了國。主公應該引以為鑑，切不可重蹈紂王的覆轍啊！”

師涓隱跡

一次，衛靈公去晉國參加一項大工程的落成典禮，去時特意帶去樂師師涓，準備到時奏樂祝賀。靈公、師涓一行，路經濮水，並住宿於此。夜間聽到遠處傳來歌聲、樂聲、蹋腳聲、叫聲、笑聲-----，原來這裡的民眾按照習俗，在月光下舉行一種祭祀活動，男男女女要臨水沐浴，以洗去不潔，祓除不祥。青年們則藉此活動，嬉戲打鬧，談情說愛，又是唱歌，又是跳舞，煞是熱鬧。

師涓為了向濮水人學習更多民歌，又多住了幾日，又是記錄，又是學唱，終於學會很多當地民歌，滿意的離開濮水，來到晉國。晉國舉行了盛大儀式歡迎衛國的貴賓，賓主都浸沉在歡樂的氣氛中。當酒意正濃時，衛陵公讓師涓把在途中收集到的民歌唱給晉國君臣們聽。師涓邊彈琴邊唱，時緩時急，時高昂，時低沉，時跳躍，時優美，妙趣橫生。可就在這時晉國樂師師曠卻急忙近前制止，說道：“涓兄所唱歌曲,定是從濮水學來,此乃師延為紂王所作,紂王當年曾迷戀這些歌曲,七十萬大軍被打得七零八落,土崩瓦解,最後自焚而死.師延也覺性命難保,投濮水而亡.今天涓兄又將這些亡國之音唱給我國君主聽,實在荒唐之至.”師涓不以為然地說:“此言差矣,請問師延所作歌曲又是根據什麼寫成的?他也是從民間收集來的,也是表達人民民眾的感情的.至於紂王的滅亡跟這些歌曲並沒直接關係,那是因為他荒淫無度,橫徵暴斂,濫施極刑,不聽忠言,大失軍心、民心的結果.曠兄,我說得對嗎?”

師曠仔細一想,也覺師涓說的有道理,已經被師涓的言論征服，忙向師涓致謙說： “剛才師曠無禮,請師涓兄原諒!你所唱濮水歌曲確實流傳民間多年,今天你把它記錄下來,實乃一大功績,敬佩!敬佩!”

衛國國君也是一個音樂愛好者，師涓每有新作，一定先來宮內演唱（奏）給靈公聽。遇有靈公特別感興趣的作品，甚至可以連續演唱、演奏幾天。結束時靈公總是熱情讚揚，並給以優厚獎勵。這樣一來卻引起大臣遽伯玉的妒忌。一日，遽伯玉上奏衛靈公，說什麼師捐獻給君王的音樂都是一些淫亂瀰漫之音，邪惡放縱之調，他不歌頌君王的文治武功，反而唱一些民間百姓庸俗之事。還說師涓所造新樂破壞了古樂"雅"、"頌"的雍庸和鳴、修身養性，如繼續演奏下去必然官序貴賤不能各得其宜，長幼尊卑不能備安其位，建議君王立即廢止。衛靈公聽得有些心煩，當即駁斥道：遽愛卿，你不覺得說得有些過分嗎？師涓所造新樂立意新穎，曲調活潑，節拍變化有序，孤王聽了快意油然而生，眾卿聽了神采奕奕，這樣的音樂有什麼不好？遽伯玉聽了這一番訓斥，心裡十分窩火，但又不敢向國王發泄，只好無可奈何的吞下。

有一天，遽伯玉為了發泄怒火，帶領一些士兵來到師涓住處，對師涓說："你可知罪?"師涓不解地問道:"我師涓何罪之有?"遽伯玉裝腔作勢地說:"你亂造新樂,迷惑聖上,罪過還小嗎？"轉身命令士兵："給我搜!把所有樂譜、樂器，統統給我搜出來燒掉！"師涓上前阻止，但早被軍士們推到一邊，只好眼睜睜的看著自己費了大半生心血寫成的樂譜和自己心愛的樂器在頃刻間就化為灰燼。這還不算完，遽伯玉還限令師涓三日內必須離開京都。

師涓面對此情此景，痛不欲生，憤憤地對遽伯玉理論道：“你這隻知頌古,不知出新,排斥異己,嫉賢妒能的小人,你可以依仗權勢燒掉我的樂譜和樂器，但你不能燒掉我的樂思，等著吧！我一定還要寫出更多、更好的新樂。”說罷，遂回屋收拾好行裝，揚長而去。

自此，師涓一直隱跡荒村僻野，在繼續著他未竟的音樂事業，寫出了大量膾炙人口的音樂作品。

野史逸聞

師涓者出於衛靈公之世。能寫列代之樂，善造新曲，以代古聲，故有四時之樂。春有《離鴻》、《去雁》、《應苹》之歌；夏有《明晨》、《焦泉》、《朱（朱原作之，據明抄本改）華》、《流金》之調；秋有《商飈》、《白雲》、《落葉》、《吹蓬》之曲；冬有《凝河》、《流陰》、《沉雲》之操。此四時之聲，奏於靈公，公沉湎心惑，忘於政事。蘧伯玉諫曰："此雖以發揚氣律，終為沉湎靡曼之音，無合於風雅，非下臣宜薦於君也。"靈公乃去新聲而親政務，故衛人美其化焉。師涓悔其違於雅頌，失為臣之道，乃退而隱跡。伯玉焚其樂器於九達之衢，恐後世傳造焉。其歌曲湮滅，世代遼遠，唯紀其篇目之大意也。（出《王子年拾遺記》）

【譯文】

師涓，出世在衛靈公時代。他能記譜各個朝代的樂曲，還能創造新的樂曲，用來替代古曲。他曾譜寫過表現四時的樂曲。表現春天的有《離鴻》、《去雁》、《應苹》等新曲；表現夏天的有《明晨》、《焦泉》、《朱華》、《流金》等新曲；表現秋天的有《商飈》、《白雲》、《落葉》、《吹蓬》等新曲；表現冬天的有《凝河》、《流陰》、《沉雲》等新曲。師涓將自己譜寫的表現四時的新曲演奏給衛靈公聽。靈公聽了後久久沉湎於新曲中心神迷亂，竟然忘卻了料理國家政務。蘧伯玉規諫靈公說："師涓譜寫的四時新曲雖然發揚了氣律的特色，但是這些新曲都是聽了讓人心神迷亂的靡靡之音，跟風雅等古曲有本質的區別，不適宜下臣推薦演奏給國君聽的啊。"於是，衛靈公再不聽四時新曲又重新料理國事了。因此，衛國臣民都讚美衛靈公。師涓對於自己違背雅頌等古曲清新古樸的風格而譜寫靡靡之音的四時新曲非常悔恨，認為這是喪失了作為良臣的操守，於是退隱不知去向。蘧伯玉在通達九方的鬧市街口焚毀了師涓製作的所有樂器和譜寫的新曲，惟恐後來的人們製造傳播這些樂件和曲子。師涓所譜寫的新曲也隨著時間的流逝而湮滅了。世代太久遠了。到今天，師涓當年譜寫的新曲早已失傳了，只記錄下它的一些篇目及大概意思而已。