基本介紹
- 作品名稱：《師曠論學》
- 創作年代：西漢
- 作品出處：《說苑》
- 文學體裁：文言文
- 作者：劉向
原文,譯文,注釋詞語,文章點評,朗讀節奏,閱讀提示,啟示,核心句,作者背景,
原文
晉平公問於師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”
師曠曰：“何不炳燭乎?"
平公曰：“安有為人臣而戲其君乎?”
師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎！臣聞之，少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”
平公曰：“善哉!”。
譯文
晉平公對師曠說：“我年齡七十歲，想要學習，恐怕已經晚了。”
師曠說：“為什麼不把燭燈點燃呢？”
晉平公說：“哪有做臣子的人戲弄國君的行為呢？”
師曠說：“雙目失明的我怎么敢戲弄君主呢？我聽說，少年時喜好學習，如同初升太陽的陽光一樣燦爛；中年 時喜好學習，如同正午太陽的陽光一樣強烈；晚年時喜好學習，如同拿著火把照明，點上火把走路和摸黑走 路相比，哪個更好呢?”
晉平公說：“說得好啊！”
注釋詞語
1.晉平公：春秋時期晉國國君。
2.於：向。
3 吾：我。
4.師曠：字子野，春秋時期晉國樂師。他雙目失明，仍熱愛學習，對音樂有極高的造詣。
5.恐：恐怕，擔心，害怕。
6.暮：本來是“天晚”的意思，這裡指“晚”的意思。
7.何：為什麼。
8.炳燭：點燭,當時的燭，只是火把，還不是後來的燭。
9.安：怎么，哪。
10.戲：作弄，戲弄。
11.盲臣：瞎眼的臣子。師曠為盲人，故自稱為盲臣。
12.臣：臣子對君主的自稱。
13.聞：聽說,聽聞。
14.而：表並列，並且。
15.陽：陽光。
16.炳燭之明，孰與昧行乎：點上燭火照明比起在黑暗中走路，究竟哪個好呢？
17.孰與：相當於“……跟（與）……哪個（誰）怎么樣？”。
18.昧行：在黑暗中行走。昧，黑暗。
19.善哉：說得好啊！
20.善：好。
21.日出之陽：初升的太陽，早晨的太陽。
22.日中之光：正午（強烈）的太陽光。
23.好：喜歡。
24.為：作為。
25.少：年少。
26.欲:想，想要。
文章點評
晉平公想要學習，卻擔心自己年齡已老。而師曠認為，人的一生都應該不斷學習。他形象地比喻；少年好學，好像初升的太陽，壯年好學，好像正午的陽光；老年好學，好比蠟燭的光明，也可以照亮人生的里程，雖然光線微弱，但總比摸黑走路要好得多。這一比喻，很形象，人們容易理解，也容易接受，所以晉平公為之稱善。本篇的特點，在於採用形象的比喻。師曠的說辭，不是陳述抽象的道理，而是用日常生活的常識來闡發自己的主張。為了吸引對方的注意，師曠有意利用漢語一音多義的特點，用雙關的手法故意曲解晉平公的語意。晉平公所說“欲學，恐已暮矣，”其中的“暮”字，指的是年齡老大，已入暮年。師曠卻將“暮”字解釋為太陽已落，天色將晚，所以說：“暮，何不秉燭乎？”這樣的曲解，形同戲弄，正因為如此，師曠的話才引起晉平公的高度注意。以下師曠由“炳燭”自然導引出關於學習的比喻，留給對方的印象也就更為深刻了。先秦遊說之士的說辭往往有震撼人心的力量，其訣竅也就在這裡。(岳珍)
朗讀節奏
晉平公問於師曠/曰：“吾/年七十，欲學，恐/已暮矣。”師曠/曰：“何不/秉燭乎？” 平公曰：“安有/為人臣/而戲其君乎？” 師曠/曰：“盲臣/安敢/戲/其君/乎？臣/聞之：少而好學，如/日出之陽；壯而好學，如/日中之光；老而好學，如/秉燭之明。炳燭/之明，孰/與昧/行乎？平公/曰：“善哉！”
閱讀提示
文中的晉平公年七十想要學習，但是怕自己這時學習為時已晚，而師曠卻勸他秉燭而學。接著師曠又打了三個比喻，年少時喜歡學習，好像是太陽剛剛出來時的陽光；壯年時喜歡學習，好像是正午的陽光，老年時喜歡學習，好像是點燃蠟燭照明時的光亮。師曠很巧妙地點明老年時讀書雖然趕不上少年和壯年時，但與摸黑走路相比較，仍舊好得多。從而成功地說服了晉平公，達到了勸學的目的。
啟示
- 人生學無止境，任何時候都應該抓緊學習。終生學習，受益終生。
- “老而好學”雖比不上“少而好學”和“壯而好學”，但總比不好學好。要活到老，學到老。
- 如果想立志學習就應該從當下開始，這樣才能成就一番事業。有志不在年高，活到老學到老。年紀性別和成功無關，只要有目標、有恆心、有決心，一定能成功。
核心句
核心句：少而好學如日出之陽;壯而好學，如日中之光；老而好學如秉燭之明。意思是學習要趁年輕，越早越好。而我們也要活到老學到老。
作者背景
劉向（約前77—前6） 原名更生,字子政.西漢經學家、目錄學家、文學家。沛縣（今屬江蘇）人。楚元王劉交四世孫。宣帝時，為諫大夫。元帝時，任宗正。以反對宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。後又以反對恭、顯下獄，免為庶人。成帝即位後，得進用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領校秘書，所撰《別錄》，為我國目錄學之祖。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說苑》、《列 女傳》等書，《五經通義》有清人馬國翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。《楚辭》是劉向在前人基礎上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集，收入戰國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。根據文言文概括的成語學無止境。
