基本介紹
- 作品名稱：師於老馬與蟻
- 外文名稱：shiyulaomayuyi
- 作品出處：《韓非子·說林上》
- 文學體裁：文言文
- 作者：韓非
讀音,概述,譯文,字詞,句子,出自,作者簡介,相關成語,道理,習題,
讀音
師於老馬與蟻shī yú lǎo mǎ yú yǐ
隰xí
桓huan
概述
本文講述了齊桓公於管仲、隰朋討伐其他國家後，在回來時，卻不知道路和找不到水源，管仲和隰朋便用老馬的智慧和蟻壤的樣子解決了這些問題。
譯文
管仲、隰朋跟隨齊桓公去討伐孤竹國，春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲說：“可以利用老馬的智慧。”就放開老馬前行，大家跟隨在它們身後，於是找到了路。走到山裡沒有水。隰朋說：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。蟻壤高達一寸，下面七八尺的地方就有水。”於是挖掘地，就得到了水。憑藉管仲的聖明和隰朋的智慧，碰到他們所不知道的事，不恥於向老馬和螞蟻學習；現在的人們不知道運用自己“愚蠢”的心，卻一心學習聖人的智慧，不也是錯誤嗎？
字詞
反：通假字同“返”，返回
得：得到。
失道：迷路。
迷惑：心神迷亂,辨不清是非 。
乃：就
隨：跟隨，跟著。隨之，跟著它，跟著老馬，之字是代詞。
師於老馬：就是以老馬為師，意動用法，學習，效仿。
放：放開，指解脫羈絆讓馬自己隨便走
行：走
居：居住
聖：聖明
從：跟隨
孤竹：商，周時期的一個小國家
不難：不惜，不恥
陰：山北水南
陽 ：山南水北
以：憑藉
過：過錯
蟻壤：蟻封，即蟻穴周圍防雨水的高出地面的浮土
句子
1、乃放老馬而隨之，遂得道：就讓老馬走在前面，（人）跟在它後面，於是找到了道路。
2、今人不知以其愚心而師聖人之智，不亦過乎？
根據本文，可以寫出一個成語 老馬識途， 其含義是：老馬認識走過的路。比喻閱歷多的人有經驗。
出自
老馬認識道路。比喻有經驗的人...乃是借來比喻有時謠言可以掩蓋真相的意思
原文《老馬之智可用也》：
管仲、隰朋，從桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道。行山中，無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。乃掘地，遂得水，以管仲之聖而隰朋之智，至其所不知，不難師於老馬與蟻。今人不知以其愚心而師聖人之智，不亦過乎？
作者簡介
韓非（約前280-前233），是韓國的貴族，“喜刑名法術之學”，後世稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當時韓國很弱，常受鄰國的欺凌，他多次向韓王提出富強的計策，但未被韓王採納。韓非寫了《孤憤》《五蠹》等一系列文章，這些作品後來集為《韓非子》一書。秦王嬴政讀了韓非的文章，極為讚賞。公元前234年，韓非作為韓國的使臣來到秦國，上書秦王，勸其先伐趙而緩伐韓。李斯妒忌韓非的才能，與姚賈一道進讒加以陷害，韓非被迫服毒自殺。
韓非注意研究歷史，認為歷史是不斷發展進步的。他認為如果當今之世還讚美“堯、舜、湯、武之道”“必為新聖笑矣”。因此他主張“不期修古，不法常可”“世異則事異”“事異則備變”（《韓非子 ž 五蠹》），要根據今天的實際來制定政策。他的歷史觀，為當時地主階級的改革提供了理論根據。
韓非還繼承了老師荀子的人性惡學說，主張治理國家必須實行刑賞。在《韓非子》中，《解老》、《喻老》兩篇，都是用法家的觀點來對《老子》進行解釋，體現了韓非的哲學思想。《五蠹》則將歷史的發展分成上古、中古、近古三個階段，他認為時代在不停地發展，所以社會和政治也會發生相應的變化，儒家的恢復周禮的復古思想已經不能適應時代要求了。
相關成語
不恥下問：恥，羞恥，恥辱。比喻向地位比自己低、學識比自己少的人請教。
老馬識途：途，路，道路。老馬認識曾經走過的道路。比喻閱歷多的人，富有經驗，熟悉情況。
道理
遇到困難要不恥下問，經驗是靠自己去一點一滴地去積累起來的。只要細心體會，我們常常可以從生活中、自然中的一些現象中得到有益的啟示；遇到自己不懂的問題，應該虛心向他人請教，不能自以為是，盲目自大
習題
1、文中劃線句沒有標點符號，請用“/”線標示出需要加際點符號的位置。(3分) 以管仲之聖/而隰朋之智/至其所不知/不難師於老馬老蟻
2、解釋加點詞語在文中的意思：(2分)
（1）伐孤竹（ 攻打 ） （2）春往冬反（ 通“返”返回 ）
3、用自己的話說說管仲、隰朋是怎樣解決所遇到的困難的？(3分)
迷路時，管仲放老馬在前引路，隊伍跟在後面，找到了路；缺水時，隰朋根據螞蟻的生活習性，在蟻穴旁挖而得水 。
4、讀了本文，你獲得了什麼啟示？(2分)
我們應該虛心向他人或事物學習，特別要向有經驗的人學習。
