【希伯來先知的思想特質】（Hebrewprophets ideological characteristics）聖經先知書的研究課題之一。
基本介紹
- 中文名：希伯來先知的思想特質
- 外文名：Hebrewprophets ideological characteristics
一些學者認為，希伯來正典先知的思想特質表現為以下諸方面：
1、希伯來先知是當時社會的無情揭露者和猛烈批判者。他們抨擊暴虐荒淫的統治者、無惡不作的官吏、貪得無厭的奸商和腐敗墮落的社會風習，同情災難深重的下層人民。如公元前8世紀的彌迦嚴厲斥責以色列當權者的累累罪惡：他們“厭惡公平，在一切事上屈枉正直”，甚至“從人身上剝皮，從骨頭上剔肉；吃我民的肉”，再“打折他們的骨頭”（彌3:2,3,9）。阿摩司先知揭露商人、高利貸者的奸詐邪惡：“賣出用小升斗，收銀用大戥子，用詭詐的天平欺哄人”，“用銀子買貧寒人，用一雙鞋的價換一個窮乏人，將壞了的麥子賣給人”（摩8:5,6）。對整個社會道德淪喪、劣跡充斥的譴責更比比皆是：何西阿先知嘆道，“這地上無誠實，無善良”，但“起假誓、不踐前言、兇殺、偷盜、姦淫、行強暴、殺人流血接連不斷”（何4:1,2）；以賽亞先知說，到處是黑白顛倒，是非混淆，人們“稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦”（賽5:20）。如此一個污濁世界，給人民帶來了多么深重的苦難：“在一切寬闊處必有哀號的聲音，在各街市上必有人說，哀哉！哀哉！”（摩5:16）。面對慘痛的社會現實，先知們悲憤地吶喊：“惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔！”（摩5:24）
2、先知們又是熱誠的愛國主義者。在國難當頭、民族危亡之際，他們四處奔走，呼喚民眾停止分裂，警惕強敵；亡國之後，又鼓勵國民堅定信念，為復興故國而不懈奮鬥。如以賽亞先知這樣描繪即將到來的敵軍，以喚醒民眾的警覺：“看哪，他們必急速奔來。…他們的箭鋒利無比，弓也上了弦。馬蹄堅如頑石，車輪好似旋風。他們的吼叫像母獅子，咆哮像少壯獅子；他們要咆哮撲食，坦然叼去，無人能救回”（賽5:26,28）。又如，在囚居巴比倫期間，著名先知以西結不僅預言埃及、巴比倫、摩押、亞捫、推羅等國的滅亡，宣告以色列、猶大必能再度復興，還設計過重建故國的具體方案（結25-32；36；40-48）。先知們對本民族深沉的愛往往與對四鄰敵族無比的恨交織在一起。在對待外族異邦的態度上，多數先知表現出較偏激的狹隘民族主義觀念，對鄰族只是一味地痛加咒罵；但也有個別後期先知講出某種“天下大同”、“普世皆為上帝民”的新見解，代表人物是第二以賽亞。在他看來，耶和華的仁慈不僅施於自己的子民，而且推及“萬民萬族”，“傳揚於列國之中”（賽66:18,19）。因此，對仇敵也應有寬容仁愛之心：“人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我吐我，我並不掩面；…稱我為義者與我相近，同我爭論者也可與我一同站立”（賽50:6,8）。這些思想在希伯來宗教史上占有極重要的地位，標誌著猶太教中已孕育了基督教的胚胎。
3、希伯來眾先知又是理想世界的天才描繪者和熱烈追求者。現實的一切如此污濁，敵國的力量如此強大，先知們為之憤怒過，憂慮過，哀哭過…，但他們並未就此頹喪，而是在罪惡的泥潭中、在敵人的鐵蹄下站立起來，一面針砭時弊、咒詛強敵，一面馳騁美麗的想像，為痛苦掙扎中的國民描繪出未來世界的遠景。在艱難悽苦的時刻，第二以賽亞曾傳來鼓舞人心的信息：“諸天啊，要歌唱！大地啊，要歡呼！群山啊，要大聲頌揚！因為耶和華要安慰他的百姓，要憐恤他的困苦之民！”（賽49:13）耶和華要使耶路撒冷成為“新天新地”，在那裡，居民“永遠歡喜快樂”，甚至連野獸也改變了傷人害物的本性：“豺狼必與羔羊同食，獅子必像牛一樣吃草，蛇必以塵土作為食物”（賽65:18,25）。另一位先知何西阿也以優美的詩句憧憬著民族的新生：“他必如百合花開放，如黎巴嫩的樹木紮根。…他的榮華如橄欖樹，他的香氣如香柏樹。曾住在他蔭下的人必都歸回，興旺如五穀，開花如葡萄樹”（何14:5-7）。可見，希伯來先知本是一批思想敏銳的社會活動家、堅強的和無所畏懼的民族衛士。
