《布農》是內政部營建署玉山國家公園管理處出版的圖書，作者是吳振宇
基本介紹
- 中文名：布農
- 作者：吳振宇
- 出版時間：1995年11月30日
- 出版社：內政部營建署玉山國家公園管理處
- ISBN：9789570065299
- 裝幀：平裝
布農(1995年內政部營建署玉山國家公園出版的圖書)
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- 布農(1995年內政部營建署玉山國家公園出版的圖書)
布農 《布農》是內政部營建署玉山國家公園管理處出版的圖書，作者是吳振宇
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- 梅蘭布農藝術村
梅蘭布農藝術村位於桃源鄉樟山村內，梅蘭布農藝術村是典型的布農人部落，充滿著濃厚的原鄉原味，村莊簡介 這裡的住屋、建築都妝點上傳統的布農人圖騰，路旁也經常可見到布農人姿意揮灑的藝術創作，從木凋、石凋、彩繪、傳統編織、陶藝創作等，都洋溢著布農人獨特的藝術氣息，這裡也是往年舉辦大型活動「布農人打耳祭」...
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《大分。塔馬荷布農抗日雙城記》是2010年出版的圖書，作者是徐如林．楊南郡。內容介紹 日本統治台灣期間(1895-1945)，台灣少數民族曾發動無數次的抗日事件，其中以1914年太魯閣人的“太魯閣戰爭”、1915年布農人的“大分事件”以及1930年賽德克人的“霧社事件”最為慘烈。《布農抗日雙城記》乃是作者依據真實史料、實地...
- 間拔(台灣布農人節日)
間拔 間拔，台灣原住民中居住海拔高度最高的布農人，在每年三月會進行間拔祭(manato)，當祭司決定了祭日後，慎選族中這一年中聖潔的男子六至十名，進行祭儀歌曲的演唱，如小米豐收歌等。台灣布農人節日
- 打耳祭
打耳祭是布農人1年中最重要的祭典，祭典主要分成狩獵、射耳、烤豬肉、分豬肉、搶槍祭、誇功慶、成巫祭等幾個主要活動。布農人以往射擊鹿耳來祈求農作及狩獵的豐收，近年來，漸漸改射山豬耳替代。節日由來 傳統布農人靠山吃山，對於大自然相當敬畏，一年當中不論播種、收成、除草、打獵，都有固定的祭祀儀式告天謝...
- 收穫節
“收穫節”又稱“豐收節”是台灣高山族布農人的節日。布農人的主食為小米，收穫節於小米成熟時的農曆十月舉行，具體時間由構社或族老商定。布農人的傳統習俗規定，小米成熟收割前的十五日內，家庭成員不得外出，如有特殊情況非外出不可，外出前不得吃青菜、香蕉、甘薯、玉米、鹽、糖之類食物，只能用紅、綠、樹豆...
- 高山族舞蹈
在中國的56個民族之中，分布在中國台灣省山地和東部沿海縱谷平原及蘭嶼島，屬於南島語系印度尼西亞語族的原住民和已基本漢化的“平埔人”，在1983年被國務院正式確定統稱為高山族。 高山族中包括著具有不同人種、語言和族源的阿美、泰雅、排灣、布農、魯凱、卑南、曹、賽夏、雅美九個群體。歷史淵源 生活在台灣島上...
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小米收穫祭是鄒人、魯凱人、布農人等台灣少數民族族群舉行的與生產活動有關的祭儀活動。它的大致內容是以氏族為單位，同一部落各氏族在同一日各自舉行，因此也可說它是氏族的團結祭儀。資料 小米收穫祭，分散在各地的氏族成員，前一天都要返回合社的氏族宗家 。主持祭儀的長老要先夜宿於祭屋中，在天將亮時一個人...
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弓琴，是弓琴彈撥弦鳴樂器。歷史悠久，形制原始，發音柔弱，音色動聽。常用於民歌或舞蹈伴奏。流行於台灣少數民族中的布農、鄒等民族聚居地區。弓琴簡介 台灣少數民族，自古聚居於我國第一大島——台灣島的山區、東部沿海平原及其東南的蘭嶼島上，民族內部有阿美、排灣、泰雅、賽夏、布農、鄒、雅美、魯凱、邵、卑南和...
- 海瑞鄉
台東縣的海瑞鄉一詞原本是布農人語haitotowan簡化而來的，意思是指三面被山圍繞，一面敞開的虎口地形。海瑞鄉鄉內幾乎權勢高山深谷，生活在此的人民有87%以上都是布農人民，主要是因為要到此地開墾交通極為不便，所以才導致此地大多為原住民。直到1972年南部橫貫公路完成後，才逐漸揭開了海瑞鄉的神秘面紗。簡介 在...
- 秀姑巒山
秀姑巒山（布農語：Halinpudu），位於台灣省南投縣信義鄉東埔村與花蓮縣卓溪鄉立山村之間，處於台灣中央山脈中段最高山匯的中心，標高3,805米，為中央山脈最高峰，有二等三角點1691號。在著名的台灣百岳之中，秀姑巒山與玉山、雪山、南湖大山、北大武山合稱“五嶽”，為台灣最具代表性的五座高山，氣勢磅礴，...
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南安（布農語：Namuan、Lamungan），台灣地名，位於花蓮縣卓溪鄉卓清村，是布農人巒社群為主的部落。地理位置 其族人進出全仰賴台30線聯繫玉里，再轉接台9線可達花蓮、台東等地，又或沿台30線向東行，可直達花東海岸線。當地設有南安遊客中心，位於台30線6公里處，距離玉里僅10公里車程，是玉山國家公園東部園區...
- 卓社群
卓社群 卓社群是布農人最北的一群。清代稱之為「乾卓萬番」，分布在濁水溪上游沿岸山地，與泰雅人賽德克亞族相鄰。其居住地就在今日南投縣仁愛鄉中正村(原名過坑)、法治村(原名武界)、萬豐村(原名曲冰)。南投縣信義鄉望美村久美社區也住有部分卓社群族人。
- 嘎瓦斯
嘎瓦斯，高山族阿美人神話傳說中的精怪與鬼魂。高山族普遍崇奉以祖靈崇拜為核心的萬物之靈。對於“靈”，有各種不同的稱謂。如“洛多赫”（泰雅）、“嘎瓦斯”（阿美）、“朱瑪斯”（排灣）、“哈尼托”（布農）、“密洛娃”（卑南）、“阿尼陀”（雅美）、“阿巴克”（魯凱）、“赫朱”（曹）、“哈奔”（賽夏...
- 文明之路(共三卷)
副標題 新自由主義秩序下的地方社會(1999迄今)內容介紹 本書共分為三卷，主要描述布農人社會這一路走來的各個歷史階段。這可清楚見於每一卷的卷名：第一卷“文明化”下布農文化傳統的形塑（1895-1945），第二卷“現代化”下文化傳統的再創造（1945-1999），第三卷新自由主義秩序下的地方社會（1999迄今）。《“...
- 祈禱小米豐收歌
祈禱小米豐收歌 祈禱小米豐收歌，台灣省少數民族布農人民歌。布農族人重視小米收穫，發展形成一系列繁複而長時間的祭祀儀式，該歌即在此儀式中唱誦。歌唱時，男子圍成一圈，以多聲部和音唱出，聲音從低漸高，一直唱到最高音域的和諧音，以美妙的歌聲娛悅天神。
- 延平鄉
延平鄉是位於台灣省台東縣西部中段的一個鄉，北臨海端鄉，北及東連鹿野鄉，東鄰東河鄉，西鄰高雄市茂林區、屏東縣霧台鄉，南接卑南鄉。簡介 本鄉地處中央山脈之上，山地占全鄉面積的96%，且平均海拔達400米以上，氣候則屬熱帶季風氣候。鄉內居民以台灣少數民族布農人為主，產業以農業為主。1968年，來自該鄉...
- 高山族
1954年3月14日，台灣當局規定：高山族包括泰雅、賽夏、布農、曹族（1998年11月更名為鄒族）、魯凱、排灣、卑南、雅美、阿美9個族群（一說為10個族群，邵族也算一個族群）。邵族原被歸類於平埔族，2001年納入少數民族的第10族。原居住於宜蘭，後大舉遷居至花蓮的平埔族--噶瑪蘭族，經過族群認同調查後，於2002...
- 霧鹿高八度
《霧鹿高八度》是王俊雄導演的一部電影。劇情介紹 霧鹿位於台灣東部山區的一個遙遠布農人部落，布農人的音樂為台灣少數民族中使用複音唱法最普遍的一族，幾乎所有歌曲皆為合唱形式，西元1952年日本音樂學者黑澤隆朝將布農人的 pasibut-but 祈禱小米豐收歌(即八部合音)寄至聯合國的文教組織，其如此繁複的合音，徹底...
- 阿美群舞
由於魯凱人和卑南人分別與北部的布農人和東部的阿美人群體相鄰，在經濟、文化等諸方面深受影響，因此這兩個群體在習俗、服飾上有較大的差異。魯凱群體與卑南群體的基本習俗、信仰與排灣群體相似，而且這三個群體，也都將“琉璃珠”視為珍寶，作為貧富與等級劃分的標誌，在同等級的排灣、卑南與魯凱群體之間，人們可以...
- 收穫祭
收穫祭，顧名思義，是農作物收穫的祭儀慶典，是感謝神靈的眷顧，給神過年之意，並做為年度終止開始的分界。慶典簡介 收穫祭，顧名思義，是農作物收穫的祭儀慶典。進而言之，一年辛勤工作成果的感恩慶祝活動，不論是豐收抑或歉收，布農人一樣都要向天神謝恩，舉行收穫祭。收穫祭(Masarut)舉行時間在每年七～十一月...
- 卓溪
卓溪居民大部分為原住民，除北部的立山村為泰雅人及侖山村二分之一為泰雅人外，其餘各村皆為布農人。在立山國小的全力推動下，立山的運\動風氣相當興盛，他們採取克難方式訓練田徑選手，卻有驚人的成績。過去台灣區運\中曾經屢次獲獎的小女將蘇玉惠，即為立山國小訓練出來的成果。卓溪村落分布遼闊，在山路迥轉...
