巴沃仁波切

尊貴的巴滇巴沃仁波切被認為是大智文殊菩薩的智慧化現，現世的第十一世巴沃仁波切是第十七世如來大寶法王噶瑪巴於1994年認證的第一位轉世祖古，那一年夏天，噶瑪巴年僅九歲，巴沃仁波切剛剛誕生。

巴沃仁波切是大寶法王的心子（噶瑪噶舉黃金珠蔓的傳承里，大寶法王噶瑪巴猶如父親，六位仁波切如同兒子，歷史上尊稱他們為噶瑪噶舉傳承的法王子。法王子分別是夏瑪仁波切、大司徒仁波切、蔣貢康楚仁波切、嘉察仁波切、巴沃仁波切、哲霍仁波切），而第十一世巴沃仁波切是噶瑪噶舉留在國內的唯一一位法王子，也是西藏最高位的上師之一，以無比的智慧與慈悲深受西藏人民敬仰與愛戴，）

在以“巴滇巴沃”這個名字轉世之前共有七次的示現，第一世為印度那爛陀寺的大班智達，第一世是金剛亥母德庸贊英的顯現；第四世到第七世都轉是在西藏，成為親證且發揚蓮花聲大士伏藏法要的德童。（備註：巴滇巴沃為藏文音譯，也有譯作巴滇巴吾或帕登巴沃等）

基本介紹

• 中文名：第十一世巴沃仁波切
• 外文名：Pawo Rinpoche
• 別名：巴滇巴吾仁波切、巴吾仁波切、巴沃仁波切
• 出生地：西藏
• 出生日期：1994年5月26日
• 信仰：佛教
• 傳承：噶瑪噶舉
• 傳承地位：噶瑪噶舉法王子、噶瑪巴心子
• 寺院：西藏堆龍德慶縣乃朗寺

轉世年譜

巴沃仁波切歷代轉世年譜：

第一世巴沃仁波切，巴沃秋旺郎卓，在第七世大寶法王時成為法王主要弟子，並被大寶法王正式任命為法王心子的一員，大寶法王請仁波切就任“瑪爾巴”家鄉“洛扎”一地的“乃囊寺”的住持。“乃囊寺”由噶瑪噶舉傳承的第一世夏瑪仁波切於西元1333年所建立，直至西元1490年第四世夏瑪仁波切於羊八井建立羊八井寺前，一直是噶瑪噶舉紅帽系統的主寺。

第二世巴沃仁波切，巴沃楚萊天瓦，是第八世大寶法王的弟子。他改以“洛扎”一地的拉隆寺為主寺，展開了噶瑪噶舉傳承中的花寶冠系統，成為噶瑪噶舉傳承中第三重要的上師，自第二世巴沃仁波切開始之後的每一位轉的巴沃仁波切，都十分博學多聞，且成為甚深禪定的實修成就者。

第二世巴沃仁波切是著名的歷史學家，《賢者的喜宴》是一部重要的西藏歷史著作，仁波切除了編纂史實外，也對殊多歷史事件提出精闢見解，成為學術界中公認的重要西藏史料。

第二世仁波切曾陪同第九世大寶法王前往朝聖，並且和夏瑪仁波切一起為年幼的第九世大寶法王受沙彌戒，以及教導大手印與那洛六法。而第九世大寶法王也在楚布寺，將第八世大寶法王及止貢噶舉的教法傳給第二世巴沃仁波切。

第三世巴沃仁波切，楚萊嘉措，是由第九世大寶法王剃度，並成為第九世大寶法王的主要弟子。後來，第三世巴沃仁波切仁波切在楚布寺為第十世大寶法王剃度授於出家戒，傳授字第一世至第七世大寶法王的灌頂、口傳和教授，以及全部的噶舉教法，並陪同第十世大寶法王游化四方。

第四世巴沃仁波切，巴沃聽列嘉措，是由第十世大寶法王認證，並且授予一些基本法教，後來並成為第十世大寶法王的主要弟子。

第六世巴沃仁波切，巴沃楚萊東竹，成為第十二世大寶法王的主要弟子。

第七世巴沃仁波切，巴沃楚萊秋嘉，成為第十三世大寶法王的主要弟子。

第八世巴沃仁波切，巴沃楚萊寧傑，成為第十四世大寶法王的主要弟子。在法王圓寂後，第八世巴沃仁波切曾在楚布寺跟從大岩取者秋吉林巴，接受了許多岩藏法第灌頂和教法。

第九世巴沃仁波切傳給第十五世大寶法王 《瑞金傑森寧波》六卷岩傳法，成為大寶法王的主要上師之一。

第十世巴沃仁波切生於西元1912年五月10 日清晨，出生時晨曦乍現，房屋上方出現彩虹，香花如與般由天而降遍滿大地；乃囊寺大殿中貢真護法的佛龕上，供飾用的哈達掉落下來，顯示仁波切的護法要求巡迴新的轉世仁波切；於是寺眾將此哈達供養給第十五世大寶法王，並請求法王迅速確認其轉世。西元1915年巴沃仁波切四歲時，其身分為第十五世大寶法王正式確認。次年在佛陀初轉法輪的吉祥日，法王於楚布寺為第十世巴沃仁波切剪髮，並為仁波切冠白度母長壽法，然後移駕乃囊寺為仁波切舉行坐床大典。

西元1916年巴沃仁波切六歲時，開始在楚布寺接受大寶法王所有的灌頂，傳法教授, 經典, 密續, 岩藏和律儀的訓練，同時期巴沃仁波切也和大寶法王一起接受了許多偉大上師的灌頂和開示。西元1922年第十五世大寶法王圓寂，在西元1925年，巴沃仁波切開始長期的禪修閉關。西元1931年，第十六世大寶法王八歲時在楚布寺楚布寺，巴沃仁波切獻供外並做長壽祈請。

西元1944年巴沃仁波切回到乃囊寺，並且於西元1946年建立了一做心地閉關中心，同時開示：“任何僧眾如果未經閉關禪修，不得未已死或將死地人舉行度亡法會”。同年，巴沃仁波切從第二是蔣供康楚仁波切處受比丘戒，並且修復乃囊寺及扎噶寺(一名拉隆寺) 。在乃囊寺仁波切特別為在家眾興建了一座八關齋戒堂，宣布每年必須舉辦一次八關齋戒，由仁波切自己供獻一切開銷所需的經費。

西元1975年巴沃仁波切赴瑞士療養，九月應邀轉往法國傳法，並在那裡建立了一個中心一直住到西元 1984年。

在第十六世大寶法王圓寂前不久，巴沃仁波切應法王之請，將所學悉數傳給四位法王子。西元1991年9月巴沃仁波圓寂於尼泊爾加得滿都大白塔附近，他新建不久的寺院之中。

尋找第十一世巴沃仁波切轉世靈童經過

上一世的巴沃仁波切（第十世巴沃仁波切）於1991年在尼泊爾加德滿都的「乃朗彭措卻林」寺院中圓寂，隨後西藏乃朗寺的僧侶們便開始尋找下一世巴沃仁波切的任務。1992年7月，如佛般的第十七世噶瑪巴鄔金欽列多傑在西藏楚布寺坐床，世界各地信眾歡喜慶賀。兩年後的1994年夏天，為了要尋找上一世巴沃仁波切的轉世，當時的乃朗寺的總管喇嘛財旺札西請示噶瑪巴，請求噶瑪巴指示如何找尋第十一世巴沃仁波切。

當時九歲的第十七世噶瑪巴就對喇嘛財旺札西說，首先寺院裡要先修十萬遍的《瑪哈嘎拉梭卡》(向瑪哈嘎拉供養之祈願文)，然後再把《甘珠爾》大藏經整個念誦一遍。喇嘛財旺札西聽了噶瑪巴的指示後就回到寺院裡供養出家眾，開始修法，把大藏經念完。於是喇嘛財旺札西再一次的去請示噶瑪巴，向噶瑪巴報告：「上師您所交待的這些修法，我已經都做完了，請噶瑪巴您指示。」噶瑪巴此時就很自然而然的寫下了尋找巴沃仁波切轉世之信函。

在信函裡面明白地寫著：『從祖普寺北方，騎馬十八天的路程，在該處看到一個村莊，村莊的北方有一戶人家，該戶人家裡有十個人，但這十個人並沒留在家裡，但是這一戶人家人口確實有十人。父親名字是拉巴，母親名字是央金卓瑪，巴沃仁波切的轉世就出現在這戶人家的家裡。此戶人家的門前有一間紅色房屋，房屋的名字叫邊巴，該處有一個寫著嗡、瑪、尼、悲、美、吽的石頭。』

於是，以喇嘛財旺札西為首的尋訪隊，依照如來大寶法王噶瑪巴所給予的預言信去尋找巴沃仁波切，結果真的就如同噶瑪巴寫的預言信里記載的那樣。到了那個地方，找到了那戶人家，那一家人真的有十個人，十個人裡面也真的有二個人不在家裡，一個到了拉薩做生意，另一個去外地讀書。而這戶人家家裡父親與母親的名字，就和噶瑪巴所寫的是一樣的，該戶人家房屋的前方，有一個紅色的房屋，是一個持咒的咒士家，那間房屋全是紅色的，前方有一個石頭，就刻著嗡、瑪、尼、貝、美、吽。

喇嘛財旺札西所見到的跟噶瑪巴所寫的完全是一樣的，到了那邊找到了巴沃仁波切的轉世聖童後，喇嘛財旺札西就找了當地的專員，向她說明這戶人家的這個孩子是乃朗寺巴沃仁波切的轉世，想要帶巴沃仁波切回到乃朗寺。不過這個專員本身是位苯教徒，她對佛法沒有信心。但是當她看到噶瑪巴所寫的第十一世巴沃仁波切之轉世認證信函時，她心裡生起了讚嘆，她認為縱使是一個人曾經在這個地方住過，經過數年以後，要將這個地方的景物記的那么清楚且一點沒有錯誤，這是不可能的。而第十七世噶瑪巴當時才九歲，年紀那么小，且從來沒有來過這個地方，卻在他的認證信函裡面，能夠清清楚楚、一點都沒有錯誤的找到巴沃仁波切。於是她內心裡也升起了不可思議的讚嘆，所以當喇嘛財旺札西要將巴沃仁波切送回乃朗寺時，這位專員也一起跟著到了祖普寺去晉見噶瑪巴。

1995年尋訪團迎請一歲的第十一世巴沃仁波切回乃朗寺，當尋訪團可以看到乃朗寺的時候，侍者將仁波切抱起來並且指給他看說：寺院到了。這時還不會說話的仁波切居然開口說了一句：「噶瑪巴千諾」！在坐床大典時，喇嘛將仁波切抱上法座，仁波切坐下後又說了一句：「噶瑪巴千諾」，大家對仁波切都敬佩不已。

隨後幾年，創古仁波切回到西藏，波卡仁波切與堪布東由仁波切回到西藏時，他們都特別去供養第十一世巴沃仁波切。乃朗寺喇嘛們提到巴沃仁波切從小就不喜歡住在廟裡，反而像第十世巴沃仁波切一樣，喜歡在山洞中閉關禪修，日後一定會如同過去數次轉世一樣，成為噶瑪噶舉的大禪修者。

第十一世巴沃仁波切

住錫在乃朗寺的第十一世巴沃仁波切是大寶法王噶瑪巴的心子，是唯一留在藏地的法王子，由尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑在9歲時候所認證的第一位轉世祖古（詳見《大寶法王傳奇-尋找香格里拉》DVD)。

第十一世巴沃仁波切被喻為是大智文殊菩薩的智慧化身。

仁波切漢語非常流利，能夠用流利中文進行佛法開示，從11歲起就經常為前來朝拜的漢藏弟子宣講佛法，饒益一切有情眾生。

每年，尊貴的仁波切都會舉行法會，祈願世界和平、眾生能離苦得樂、早證菩提！

第十一世巴沃仁波切長壽祈請文

第七世大寶法王11歲時以十五世大寶法王所撰寫具有加持力的法所改寫

嗡梭帝！

不變樂空普賢之法身，自生遍主佛法之勝幢，
加持甘露喜筵熾盛力，無比上師蓮足恆堅固。

深寂離戲智慧大海中，清淨戒律豐茂蓮柄上，
利他悲心千瓣皆綻放，空行聖巴吾足恆堅固。

何者事業遍滿於世界，於違緣處獲得最勝利，
四德圓滿猶如上弦月，輾轉增上願吉祥靈燃！

詞條標籤：宗教人物、噶瑪噶舉法王子、第十一世巴沃仁波切