今中國地理的巫山山脈指長江三峽及其渝鄂交界地帶，東北-西南走向的連綿群峰。北與大巴山相連，南面深入武陵山地。主峰為重慶市奉節縣境內烏雲頂，海拔2400米。巫山山脈是中國地勢二、三級階梯的界線，西為四川盆地，東為長江中下游平原。
基本介紹
- 中文名稱：巫山山脈
- 地理位置：長江三峽及其渝鄂交界地帶
- 走向：東北-西南走向
- 主峰：重慶市奉節縣境內烏雲頂
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簡介
巫 山山脈
Wu Mountains
亦作Wu Shan。
地質地貌
中國西部大山。位於重慶、湖北、貴州三省邊界。海拔約1,000～1,500公尺，最高峰烏雲頂海拔約2,441公尺。
兩岸岩壁直立，江面狹窄，最窄處不過100多公尺。自巫山到官渡口長約45公里，長江流向與岩層走向斜交，形成巫峽。
北段河道曲折，兩岸峭壁高出江面100多公尺，山峰高出江面一般為500～600公尺，最高的達1,300公尺，形成著名的「巫山十二峰」，其中以神女峰最為奇秀。長江切穿黃陵背斜形成西陵峽，以灘多水急著稱。
氣候特點
長江三峽谷深狹長，日照時短，峽中濕氣蒸郁不散，容易成雲致霧，雲霧千姿萬態，有的似飛馬走龍，有的擦地蠕動，有的像瀑布一樣垂掛絕壁，有時又聚成滔滔雲紗。
特色物產
長江三峽是中國著名暴雨區之一，雨量多，又系石灰岩地區，在長期風雨侵蝕和河川深切之下，形成了氣勢崢嶸、姿態萬千的座座奇峰秀巒。
人文歷史
《山海經》里記載的巫山，主要在《大荒經》一篇。《大荒西經》載：“大荒之中有山……巫山者”。這是第一次確切出現的巫山。這裡上古神話傳說的巫山，指山西晉南的巫山。《大荒南經》說：巫山的西面有黃鳥，有不死之藥，黃鳥也懂得巫術，用玄蛇做道具。
巫山的由來
“巫山”之名源出中國宗教民俗“巫文化”中的“巫鹹”。楊慎《藝林伐山》卷四引郭璞《巫鹹山賦》：“巫鹹以鴻術為帝堯醫師，生為上公，死為貴神，封於是山，因以為名”。“巫山文化”作為一種民俗文化概念，其“巫山”的定義是指“巫鹹山”，而非“巫山縣的山”！實際上，上古傳說“巫(鹹)山”神話時，根本都還沒有三峽地區的巫山縣。
《山海經》：“大荒之中，有靈山，巫鹹、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在。”《漢書·地理志》“河東郡安邑”條：“巫鹹山在南。”《水經注·涑水》：“涑水西南逕監鹽縣故城，城南有鹽池，上承鹽水。水出東南薄山，西北流逕巫鹹山北。《地理志》曰：山在安邑縣南。”經北魏酈道元考證，“靈山”、“巫鹹國”、“巫鹹山”等均在今山西夏縣境內。
《太平寰宇記》“陝州夏縣”：“巫鹹山又名覆奧山……巫鹹山祠在縣東五里巫鹹山下。”乾隆二十八年立《白沙河南北岸改建石堰記》：“解州夏縣白沙河，一名巫鹹河，發源中條山，出巫鹹谷。”正因諸多早期地理權威文獻的確鑿記載，近代研究中國上古神話的徐旭生、以及歷史地理大師譚其驤等，也都確認《山海經》所載巫鹹國、巫鹹山之地望，在今山西省夏縣境內，山西省的“晉巫文化”由此被公認為是中國“巫文化”的源流。
歷史上的巫山
“巫山”作為地理名，並非三峽地區獨有！中國至少八個地方都有過“巫山”的記載，見於晉南、濟北、蘇南、浙東、淮北、三峽、湖北、湖南等地。一般認為這是早期部落遷徙地名搬家，隨山西“巫文化”在南方各地傳播而來。
1)晉南的巫山
山西夏縣的巫山，被公認為中國“巫文化”的源流。近代徐旭生、譚其驤等均確認神話故事《山海經》中所載巫鹹國、巫鹹山之地望，在今山西省夏縣境內。
2)濟北的巫山
《左傳》襄公十八年：“齊侯登巫山以望晉師。”《水經注·濟水》：“巫山在平陰東北，昔齊侯登望晉軍，畏眾而歸。師曠、邢伯聞烏鳥之聲，知齊師潛遁。人物鹹淪，地理昭著，賢於杜氏東北之證矣。今巫山之上有石室，世謂之孝子堂。”
3)蘇南的巫山
《越絕書》：“虞山者，巫鹹所居。”《宋元方誌叢刊·郡志》卷9：“虞山，今為海巫山，山即巫鹹山所出。”虞山又名海隅山，在今江蘇常熟市西北。
4)浙東的巫山
《會稽志》：“巫山在縣北一十八里，舊經巫山，一名梅山。”《三國志》卷8裴注引《會稽典錄》曰：“昔越王蘙讓位，逃於巫山之穴，越人熏而出之，斯非太伯之壽邪?”
5)淮北的巫山
漢代樂府曲名《巫山高》：“巫山高，高以大；淮水深，難以逝。我欲東歸，害梁不為。我集無高，曳水何梁。湯湯回回，臨水遠望。泣下沾衣，遠道之人心思歸。謂之何?”原本是描寫江淮水深，無橋可渡，遊子思鄉，臨水遠望，不得東歸。其中的“巫山”是指江淮一帶的“巫山”，並不是三峽地區“巫山縣的山”。
6)三峽的巫山
《後漢書·公孫述傳》：“臣之愚計，以為宜及天下之望未絕，豪傑尚可招誘，急以此時發國內精兵，令田戎據江陵，臨江南之會，倚巫山之固，築壘堅守，傳檄吳、楚，長沙以南必隨風而靡。”東漢時期，今長江三峽地區的“巫山”還只是方位地理，泛指整個長江三峽及其周邊一帶的群峰。
三國之後，長江三峽才首次出現“分段”命名，但名稱叫法各異，並不固定。如：《荊州記》稱“巫峽(今瞿塘峽)、秭歸峽(今巫峽)、歸鄉峽(今西陵峽)”。直到明清時期，才固定為今天三峽通稱：瞿塘峽、巫峽、西陵峽。至於三峽地區“巫山縣”的縣名出現則更晚，隋開皇三年(583)，信州(今奉節白帝城)改屬縣“巫”名“巫山”， 三峽地區遂才有“巫山縣”名，並沿革至今！
7.湖北的巫山
宋玉《高唐賦》：昔楚懷王游雲夢之澤，夢神女曰：“妾在巫山之陽，高邱之阻。旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽台之下。”《後漢書·文苑列傳》：“楚靈王既游雲夢之澤，息於荊台之上。前方淮之水，左洞庭之波，右顧彭蠡之隩，南眺巫山之阿。延目廣望，騁觀終日。
顧謂左倚相曰：‘盛哉斯樂，可以遺老而忘死也!’”從此，後人常以“巫山雲雨”詩詞歌賦。這裡典故所指“巫山”原本是今湖北雲夢的巫山，又稱陽台山。南北朝之後，才被人張冠李戴到長江三峽地區。
因現在三峽地區的“巫山縣”與歷史上的“巫山文化”同名，有些人喜歡望文生義，見到詩詞歌賦中的“巫山”二字就誤以為是今三峽地區的“巫山縣”。實際上，宋玉《高唐賦》“巫山雲雨”所指的“巫山”是湖北雲夢的巫山，又稱陽台山！根本不是今三峽地區“巫山縣的山”。
《方輿勝覽》：“陽台山，在漢川縣南三十五里，或言宋玉作《高唐賦》處，有裴敬碑載其事。”《太平寰宇記·淮南道》：“陽台廟在縣南二十五里，有陽台山。山在漢水之陽，山形如台。按宋玉《高唐賦》雲楚襄王游雲夢之澤，夢神女曰：‘妾在巫山之陽，高邱之阻。朝朝暮暮，陽台之下。’遂有廟焉。今誤傳在巫峽中縣。今裴敬有碑以正其由。”當代學者趙逵夫也認為楚人所說的“巫山”在漢水以南的雲夢澤一帶，故登雲夢之台可以望見“巫山”的高唐觀。
