嵌名詩

嵌名詩，又稱人名詩、鑲嵌詩。狹義上，它是指按古體詩詞（或者對聯）的格律規範，將姓名、地名、企業名等填充似的熔鑄於詩詞（對聯）中的一種高雅的文學形式。所嵌之字能和諧於句中，並且別有意義。廣義上，它是指按照修辭格“鑲嵌”手法把特定的字嵌於詩篇的句首、句中或句尾，如人名詩、地名詩、藥名詩、建除詩、八音詩、六府詩等都是嵌名詩。

基本介紹

• 中文名：嵌名詩
• 成型時間：唐代
• 手法：將人名拆散嵌於詩句之中
• 特徵：雅俗共賞

概述

嵌名詩出現時間可以一直追溯到南朝梁的梁元帝蕭繹。當時並沒有嵌名詩的稱呼，但事實上蕭繹的諸多創作中已經包含了大量後世所謂“嵌名詩”，如《鳥名詩》、《歌曲名詩》、《將軍名詩》等。其成型於唐代，已有一千多年的歷史，是中華民族傳統文化中的一朵不可多得的奇葩。這種將人名巧妙嵌入句首、句中或句尾的奇詩，創作精心，含義雋永，意境優美。其高雅性、文化性、針對性、獨特性，充分展現了漢語的神奇與精妙，堪稱漢文化之一絕。她既有陽春白雪的高貴，又有下里巴人的諧趣；既受到文人雅士的青睞，又受到黎民百姓的普遍歡迎！

嵌名詩與藏頭詩

嵌名詩其實是一個偏廣義的模糊現代用詞，古人並沒有用“嵌名詩”或“嵌名”一詞來特指，故也未被當今的權威漢語詞典收錄。只是人們約定成俗地把嵌入特定名字或詞組的舊體詩（含楹聯）泛指為嵌名詩。有關嵌名詩的明確內涵和外延，還有待學者、專家進一步厘定完善。

至少古至唐代，詩家已有“藏頭”一說，因其使用頻繁更被人們單獨稱為藏頭詩，又叫藏頭格，演變至今主要有三種形式，均體現在現代漢語詞典“藏頭詩”的解釋中：

第一種按明朝梁橋在其所撰的《冰川詩式》中所云：“藏頭格，首聯與中二聯六句皆具言所寓之景與情，而不言題意，至結聯方說題之意，是謂藏頭”。

第二種是循環將每詩句首字暗藏在上一句末字中。

第三種是將所言的事依次藏在各詩句首字位置上。

可見藏頭詩的所含範圍也甚廣。清朝以後亦有人把上述第三種藏頭詩歸為嵌字格，而他們都可劃入嵌名詩的範疇。

嵌名詩案例

古代案例

如《水滸傳》中吳用題盧俊義宅中詩，就在四句的首字暗藏“盧俊義反”四字：

蘆花叢里一扁舟，

俊傑俄從此地游。

義士若能知此理。

反躬逃難可無憂。

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早期的嵌名詩，如南朝梁元帝蕭繹的這首《針穴名詩》：

金推五百里，

日晚唱歸來。

車轉承光殿，

步上通天台。

釵臨曲池影，

扇拂玉堂梅。

先取中庭入，

罷逐步廊回。

下關那早閉，

人迎已復開。

詩中所嵌的五里，歸來、承光，通天、曲池，玉堂、中庭，步廊、下關，人迎等，都是中醫穴名，這是屬於散嵌式的。

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藏頭嵌名詩最關鍵、也是最難的地方在於不讓人輕易識出所嵌之字詞，而完全被全詩字面本意的意境所吸引。詩之整體內容和意蘊必須能立得住，不能以所嵌之字害意，以所嵌之詞損詩，否則就是失敗。明朝人王驥德在《曲律》卷三《論巧體第二十九》中借用宋人詩理亦有曰：“需字則正用，意卻假借，讀去不覺”（陳多，葉長海《曲律注釋》，上海古籍出版社，2012年版第204頁）。如宋朝著名的文化集大成者蘇東坡，他自杭州通判任上被召回京路過潤州，被潤州知州許仲途邀至府上宴待。席間有官伎鄭容和高瑩二女請求“落籍”和“從良”。蘇軾於是就在許仲途的公文上寫了《減字木蘭花·贈潤守許仲途》。把這首詞每句首字聯起來讀，便是“鄭容落籍，高瑩從良”八個字（見於清趙翼所著的《陔余叢考》）。詞的全文如下：

鄭莊好客，

容我尊前先墜幘。

落筆生風，

籍籍聲名不負公。

高山白早，

瑩骨冰肌那解老？

從此南徐，

良夜清風月滿湖。

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　　和蘇軾同時代的宋朝著名詩人王安石晚年有一首《定林所居》，每句均散嵌有“溪”“山”二字而不覺拖沓：
屋繞灣溪竹繞山，
　　溪山卻在白雲間。
　　臨溪放艇倚山坐，
　　溪鳥山花共我閒。
　　

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還有元代關漢卿的《雜劇·望江亭》里，女子譚記兒為向戀人白士中示愛，寫有一首嵌字詩，內含“願隨君去”四字：

願把春情寄落花，

隨風冉冉到天涯。

君能識破鳳兮句，

去婦當歸賣酒家。

白士中看後立明其意，旋即還以嵌字詩作答，內含“當不負卿”四字：

當壚卓女艷如花，

不記琴心未有涯。

負卻今宵花底句，

卿須憐我尚無家。

以上兩首詩情真意切，雖然內嵌藏字機妙卻毫無斧鑿之感。

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可喜的是，在當今社會，這種漢文化的優秀形式，並未被經濟的浪潮淘汰，反而顯現出強大的生命力。隨著人們越來越濃厚的個性追求，嵌名詩這種獨具特色且具有唯一性的特質，正好迎合了這種需求，並正在成為一種新的職業。稍稍留意一下，你就會看到，報刊雜誌以及網站上，不時會有名人雅士的嵌名詩作一展風采；更不用說那各地城市以及風景名勝區中，活躍著一大群嵌名隊伍。觀者、寫者、買者、賣者，其樂融融。

比如中國德高望重的中國佛教協會第一人會長趙朴初老先生的嵌名茶詩《詠天華谷尖茶》：

深情細味故鄉茶，

莫道雲蹤不憶家。

品遍錫蘭和宇治，

清芬獨賞我中華。

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以及《中國——茶的故鄉》

東瀛玉露甘清香，

楞伽紫茸南方良。

茶經昔讀今茶史，

欲喚天涯認故鄉。

這兩首詩把著名的日本宇治產玉露茶，斯里蘭卡(古稱楞伽)產紅茶——錫蘭等都嵌入詩中。從讚頌日本名茶宇治玉露茶及斯里蘭卡楞伽紫茸茶入手，點出了中國茶對人類文明的巨大貢獻：“欲喚天涯認故鄉”，日本宇治玉露茶及楞伽紫茸茶分別是從中國傳播出去的，它們的故鄉都在中國，所以“清芬獨賞我中華”。

嵌名詩 七絕 食茶至禪 黃胤然

七絕《食茶至禪》黃胤然

食調五味理陰陽，

茶飲千家論短長。

至道中和天地意，

禪香不二草花香。

這是一首嵌“食茶至禪”的七絕（藏頭）。悟得不二，茶酒飲食皆有禪趣，禪茶本一味，花佛自同香。

嵌名詩 七絕 璽石閣聚 黃胤然

七絕（依中華新韻） 黃胤然

天璽懷來日月光

蘭石境界引華章

高閣自有禪茶韻

雅聚時賢鶴夢長

　　該嵌名詩嵌入的是“璽石閣聚”。

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浩歌千古義，

淳演一天香。

此嵌名詩聯（藏頭）嵌入的是“浩淳”兩字。

嵌名詩聯：浩歌千古意，淳演一天香。黃胤然

　　

無雙泉涌無窮意，

有道媒傳有益人。

這幅詩聯嵌入的是“泉媒”二字。因為嵌於每句第三字上，也即是古人所謂“鹿頸式”。

在新的語境下，藏頭嵌名詩會比在古代受到更多的重視及套用。但無論是嵌名詩的需求者、創意者以及詩文化的監理者，都應該維持一種中國詩詞與生俱來的、基本的格調美、意境美、莊重美。

話說回來了，現今嵌名詩不少，但真正含金量高的卻不多見。為推廣傳統詩歌文化，提高嵌名詩創作水平，靈通山工作室，提出“每個人都是一首詩”的創作主張，並把“讓嵌名詩成為每個人的一張文化名片”當作自己的文化夢想。