崔蔚林（1634~1687）字夏章，號定齋，又號玉階。新安（今安新）人。其父崔九圍為清初大儒孫奇逢弟子。崔蔚林少時即喜好讀書，學習勤奮。順治十五年（1658）中進士，選翰林院庶吉士。受學者熊賜履影響，開始鑽研宋明諸儒學說。尋升弘文院侍讀，晉侍讀學士。不久，又轉翰林院侍讀學士。康熙初年（1662），遷侍講學士。後回鄉省親，曾與新安學者杜越論學，杜越贊其辨學“猛勇深細”。假滿回京後，更一心研究諸經，尤潛心於《易》學。
康熙六年（1667），他前往河南輝縣夏峰村從孫奇逢求學問。孫奇逢認為，王陽明學說與程朱理學可"相濟為用"，兩派學說相互並不牴牾，如果存一說廢一說，“是有春夏而無秋冬矣”。孫奇逢兼采陸王程朱之說對崔蔚林影響很大。崔蔚林在蘇門夏峰居留期間，除與奇逢論學外，還遍游山川景物，自謂有“春風舞雩之樂。”後回鄉養病，更是潛心研究《易經》，並頗有所得，認為太極圖說是“動而生陽，靜而生陰，一動一靜，互為其根”。病癒後，崔蔚林返京補原官，並奉詔撰《易經講義》。從此，除入朝外，即閉門謝客，殫思竭慮，對《易經》中的一卦之大旨，爻、象之細微道理，無不反覆推求。康熙皇帝對崔蔚林的學識和為人頗為賞識，先後贈以貂裘、文綺、珍果諸物。崔蔚林認為學有三關，即“義利”、“毀譽”、“死生”，晚年又認為，其實只“義利”二字就足夠了。
