皮影戲（岫巖皮影戲）

歷史淵源

據《岫巖縣誌》記載，皮影戲是在明清時期從關內傳入岫巖。第一代藝人為乾隆斯慶年間岫巖滿族皮影戲藝人席老爺子及徐連生。之後，經過他們的傳承，岫巖皮影逐漸開始活躍起來。在長期的發展過程中，岫巖皮影戲還形成了南、北、中三個不同的流派，即哨子河的趙連信、韭菜溝的方廷棟和石灰窯產的趙德懷等，其風格各異。

中華人民共和國成立後，岫巖大部分鄉鎮都出現了皮影班，除了民眾宅院的演出場所之外，當時的生產小隊也成為了皮影表演新的演出場所，其演繹活動較為活躍。據縣誌記載，當時共有19個影箱60多部影目，人們常表演的傳統影目有《四平山》《五鳳山》《西遊記》等，與此同時，還出現了《黃巢》《參軍光榮》《識字好》等20多部新編影目。

“文革”時期，岫巖皮影戲被列入“四舊”，影箱、影人和影卷遭到大規模的焚毀和破壞。

“文革”結束後，岫巖皮影戲很快得到復甦，1979年黃花甸偏嶺藝人於高偉、汪福文對岫巖皮影進行了改革，把影人的尺寸從二十多厘米增大為四十多厘米等。據統計，1984年，岫巖縣全縣還有10多個影箱，唱影的藝人也有60多人。

20世紀80年代，由於農村體制的改革，許多生產隊解體，岫巖皮影戲逐漸走入低谷。

進入21世紀，人們加強了對岫巖皮影戲的重視和扶持，對岫巖皮影戲採取了一系列的保護措施。

文化特徵

表演形式

由於長期活躍在農村，岫巖皮影戲是民眾辟邪、驅病、納福、慶豐收等活動的重要表達方式，皮影戲演出因此有較多名目，如“喜影”“願影”“會影”“樂影”“壽影”“發財影”等。這些名稱非界限分明，一般用“願影”和“會影”來代表兩大類型的皮影演出。百姓為了實現某個心愿，在求神靈庇佑時許下唱影的承諾，如果過後心愿真的實現，就需唱影還願，這種影戲就稱為“願影”。“願影”多數是私人所請，也有集體的，比如一個村子的人集體祈雨，下雨後籌錢唱影還願，也可以稱作“願影”。“會影”則是以集體的名義，通常在農閒掛鋤時期或者節日喜慶時，村里人集資請影班，有時候廟會也唱。岫巖皮影戲的演出，以“願影”占多數。