山頭花鼓戲

基本信息

文化遺產名稱：山頭花鼓戲

申報日期：2006

申報人/申報單位：鄒城市

遺產級別：市

俗稱：拉魂腔

戲劇概述

山頭花鼓戲最早是藝人們用來上門乞討的。演唱者自敲自唱，二人一組。裝扮極其簡單，女角（多由男性扮演）額頭頂一彩球，上穿女花褂，下穿皺褶裙，腳穿花鞋，男角身側挎鼓，二人對唱。後來，藝人們打圍鼓、趕集、趕廟會、打地攤演唱。隨著社會發展，藝人們受到豫劇、梆子等其他劇種的影響而對花鼓戲進行了革新，演員只負責演唱，由專門的鼓樂手擊鼓敲鑼，同時也增加了一些演出專用的服飾，變得更加專業。樂器使用了梆子、鑼、鑔等，唱腔也擴充學習了其他劇種的娃娃、序子、隨哭腔等，變得更加豐富多彩，但原有的原板、快板仍占主要地位。

歷史溯源

歷史比較悠久，可追溯到明朝嘉靖年間。在鄒城市流行演唱的花鼓戲以大束鎮山頭村最為有名，大束鎮山頭村的花鼓戲老藝人孟廣成、小蓮（藝名）夫婦及其子孟昭景夫婦等世代唱花鼓戲為生，蜚聲鄒城一帶，因而稱為“山頭花鼓戲”。距今已有160多年的歷史。

分類與發展

花鼓戲根據唱腔的不同，有南路花鼓和北路花鼓之分，山頭花鼓屬北路花鼓。花鼓戲先後經歷了三個發展階段。起初，由於藝人家境貧困，演唱花鼓戲被當作維持生計上門乞討的工具；後逐漸發展到規模較大的集市賣藝；再後，經幾代藝人的豐富發展，形式趨於穩定，唱腔更加豐富，樂器搭配也更加協調，逐漸走上了舞台。

戲劇特點

山頭花鼓戲的音樂(唱腔)十分獨特，有"九腔十八調"之稱。曲牌雖少，但變化多端。最主要的曲牌有花鼓調、擰繩、小蓮子等，一個戲中一般只用兩個主要唱腔，分里角和外角。中華人民共和國成立後，鄒城市有關部門配合山東省戲曲研究室對山頭花鼓戲進行了發掘、整理，進一步豐富充實了花鼓戲的內容。現存劇目有《北圓》、《過江》、《大趕腳》、《王定保借當》等70餘個。

傳承發展

山頭花鼓的劇目非常豐富，約有百餘個。常演的有：《王小趕腳》、《秦雪梅弔孝》、《經堂教子》、《賣愛姐》、《趙美容觀燈》、《下山》、《捲簾》、《薛禮還家》、《張廷秀趕考》、《玉環記》、《武家坡》、《張寬拐馬》、《何文秀私訪》等五六十個，內容多取材於傳統故事、百姓生活。尤其擅長刻畫不同年齡、身份的女性形象，備受百姓特別是女性的歡迎，被稱作“媽媽戲”。花鼓戲擁有百餘個劇目，卻都沒有劇本。藝人們代代口傳心授流傳至今。其中，不免有失傳和走樣。隨著老藝人們的陸續離世，這種地方色彩濃厚的傳統民間藝術已經走到了瀕危的境地。建國後，鄒城市相關文化部門曾多次組織挖掘，但效果欠佳。民間有少數有識之士自發開始整理和蒐集花鼓戲劇本。值得一提的是鄒城市圖書館退休的張延齡和市電影院退休的馬錫乾。二人利用離休的時間之便，多次趕往大束鎮山頭村走訪仍然在世的老藝人，口訪筆錄，逐字逐句的記錄劇本唱詞，並用錄音機錄下藝人的唱腔反覆地聽，記錄下唱腔和曲譜，市文化部門也給他們提供了必要的技術、交通、資金等方面的支持。現今已整理出25個劇目，約40萬字。他們二人的努力為山頭花鼓的流傳和繼承作出了相當的貢獻。