《山林隱居為周道士作》是詩人釋宗泐創作的一首詩。
基本介紹
- 作品名稱:山林隱居為周道士作
- 出處:《全室外集-明-釋宗泐》卷六
- 作者:釋宗泐
《山林隱居為周道士作》是詩人釋宗泐創作的一首詩。
《山林隱居為周道士作》是詩人釋宗泐創作的一首詩。作品原文冶城高處蕊珠林,此是仙家第一岑。煉藥火殘雲淡淡,步虛聲動月沈沈。階前瑤草千年碧,門外黃塵十丈深。欲訪華陽陶隱士,松風閣上聽鳴琴。1作者簡介 釋宗泐(約1318—1...
楊羨為周考王姬嵬的左將軍。楊惠為周威烈王姬午的大夫。楊元為周安王驕的左庶長。楊志為周顯王姬扁的左將軍。但是楊氏家族中更多的成員則遠離朝廷,遠離政治,在華陰這片肥沃的熱土上躬身勤耕,日出而作,日落而息,默默無聞的繁衍著子孫,延續著生命。其中也有不數成員把自己徹底溶進了山林,成為華山的高道名隱...
《尋南溪常山道人隱居》是唐代詩人劉長卿的作品。此詩寫尋隱者不遇,卻得到別的情趣,領悟到“禪意”之妙處,通過寫道士所居環境的靜穆清幽,襯託了道士的超塵雅潔。全詩之意在於情與景,情景交融,結構嚴密緊湊,層層扣緊主題,風格自然清新。作品原文 尋南溪常山道人隱居 一路經行處,莓苔見履痕。白雲依靜渚,春草...
電影《民間道士》乾坤驅魔海報 人物小傳 人物小傳 民間道士 民間道士:男一乾坤道人;平時隱居山林,來無影去無蹤,有一男一女兩個得力門徒,修行悟道法力高強,為民間大眾除魔降妖懲惡揚善。民間道士:男二門徒;乾坤道人得力門徒之一,膽小怕事,話多無用,吹牛大王,和師姐經常比高低,沒事牛逼哄哄,有事撒腿就跑...
山林隱居,是士人中那些獨善其身,從不為國計民生憂慮的人才能夠安心接受的道路。如果還有為天下的事情擔憂的心思,就不能安然隱居。所以我每次自薦都不知羞愧,一再上書,不斷地登門而不知停止。不止如此,還惶惶不安地唯恐今後出仕不能出自像您這樣的大賢的門下。希望您能對我稍加諒解。褻瀆冒犯了您的尊嚴,...
崇尚返璞歸真,回歸自然,隱居山林。教義上,強調對“真”義的參契,主張通過“守一”“坐忘”“朝徹”“調息”等莊氏理論和天然藥材的服食,達到延年益壽,天人合一羽化成仙的目的,同時附以真藝之術,即藝術素養的提升,如“詩”“書”“畫”“樂”的修習,使修真和品美結合,被後人稱為“雅道”。妙真道...
嘗為周六觀作上林圖,人物、鳥獸、山林、台觀、旗輦、軍容,皆臆寫古賢名筆,斟酌而成,可謂繪事之絕境,藝林之勝事也。使仇少能以己意發之,凡所揮灑何必古人?(《藝苑卮言》附錄四)明代文學家王穉登:畫師周臣而格力不逮,特工臨摹,粉圖黃紙,落筆亂真。至於發翠豪金,絲丹縷素,精麗艷逸,無慚古人。
周公作《酒誥》,衛武公作《抑戒》,認為造成荒唐的災禍沒有能比得上酒的;而劉伶、阮籍那類人,憑藉這保全他們的真性,並聞名後世。唉,南面的君主,即使清淨深遠幽閒曠達,像鶴這樣,還不能過分享受,過分喜好就會使他的國家滅亡。而超脫世俗隱居山林的賢士,即使荒唐迷惑頹敗迷亂像飲酒的人,還不能成為禍害,更...
藥王山,位於陝西省銅川市耀州區城東1.5公里處,本名五台山,因唐代著名醫學家孫思邈長期隱居,因民間尊奉孫思邈為“藥王”而得名。山區山嶺奇瑰、森林資源豐富、環境優美。歷代修建的宮觀廟宇,使藥王山成為著名的醫宗聖地。藥王山有南庵、北洞、碑林、摩崖造像四大景區50餘個景點,現存金、元、明、清古建築165間...
周植桑簡歷分別載入《中國印學年鑑》、《中國收藏界名人辭典》、《中國美術書法界名人名作博覽》。人物故事 他苦學篆刻七十年不輟,治印得齊派嫡傳,成為泰山刻石的修繕者;他隱居山林近三十載,苦修印學,八十二歲高齡始學國畫;他為重孫取名又璽、再璽,寄望“齊派”治印藝術代代相傳。他就是隱居於宜賓真武山...
鶴,乃古代賢士也。古有林逋“梅妻鶴子”之美談,再有張天驥隱居之不仕之名。放鶴乃喻招賢士也。基本簡介 放鶴亭位於江蘇省徐州市雲龍山之巔,為彭城隱士張天驥於1078年所建。蘇軾曾寫過一篇《放鶴亭記》,用如椽之筆描繪了動人的放鶴圖卷,使放鶴亭與雲龍山聞名於世。自雲龍山北門拾級登達第三節山頂,半月形...
●崔晦叔。終南山琴人,辭職後隱居終南山“以山水琴酒自娛”。他是白居易的好友,逝世前將自己「玉磬」琴贈予白居易,在於共為同調。●衛次公 唐憲宗時終南山著名琴人,。“次公善鼓琴,京兆尹李齊運使其子交歡,意欲次公 授之琴,次公拒之,由是終身未嘗操弦。”。●郭虛舟終南山道士,琴家,曾授《參同...
舉一個眼前的例證,則為梁漱溟教授,他本來是一位佛教徒,隱居山林間,與塵界相隔絕;後來卻恢復孔子哲學的思想,重新結婚,組織家庭,便跑到山東埋頭從事於鄉村教育工作。中國文化中重要特徵之田野風的生活與藝術及文學,採納此道家哲學之思想者不少。中國之立軸中堂之類的繪畫和瓷器上的圖樣,有兩種流行的題材,一種...
魏伯陽回到洛陽以後,就隱居山林,修真養性。經過多年養煉,功成圓滿。由於他的學識淵博,百家皆通,尤其對大易、黃老、爐丹學說,更是精益求精。他在繼承古代《龍虎經》煉丹的基礎上,親自反覆實踐,融會貫通,達到了當時煉丹水平的最高峰。魏伯陽在煉製神丹的時候,帶了三個弟子。大丹煉成後,魏伯陽看到其中有...
從交遊中,結識了許多僧人,如明上人、上道人、大上人、五台長老、雲屋僧、山陰道士、噩長老、恢長老、欽上人等等,和他們談禪說法,並曾用“法本法無法,無法法亦法,今付汝法時,法法何曾法”的偈語,來闡述畫理。王冕曾一度北游。據《儒林外史》說,他二十歲時北游,原因是為危素向他求畫,他不肯...
這四句詩是四皓先賢的一首詩歌,表達了居安思危、心懷天下、功成身退、甘願終老山林的高尚的品質,為後人廣泛傳頌。商山四皓,指的是秦末漢初(公元前200年左右)的東園公、甪里先生、綺里季和夏黃公四位著名學者。他們不願意當官,為躲避秦王朝的暴政而隱居商山,採食商芝,棲身洞穴。出山時都80有餘,眉皓髮...
君主用來作為榮譽的,是隱居山林的士人們,而現在隱居山林的士人們都是一些私人的門客。這是為什麼呢?因為剝奪的權力在於之手裡。所以吳章說:“君主不假裝恨人或愛人。因為假裝愛某人之後,就不好再恨他;假裝恨某人之後,就不好再愛他了。”另一種說法:燕王想把國家傳給子之,向潘壽討教,潘壽回答說:“禹...
這時,會稽人秦系亦隱居九日山。兩人時相過從,徜徉山水,酒詩唱和,友情甚篤。《新唐書·秦系列傳》記載:“姜公輔之謫,見系輒窮日不能去,築室與相近,忘流落之苦。公輔卒,妻子在遠,係為葬山下。”秦系善詩,隱居山林注《老子》,彌年不出,為人所重,被稱為高士。“年八十餘卒,南安人思之,為...
張無夢(952—1050),字靈隱,號鴻蒙子,北宋永嘉開元觀道士,中國道教名人,鳳翔盩厔(今陝西周至)人。出身儒士家庭,自幼“好清虛,窮《老》《易》”。長大後把家產給了弟弟,出家做了道士,入華山拜陳摶為師。後“游天台,赤城,廬於瓊台,行赤松導引,安期還丹之法”日誦《道德經》、《周易》。隱居天台山10...
唐玄類載譽曲女城 絕代奇僧惠能 科學巨匠一行 鑒真東渡弘佛法 懷素醉寫狂草 文豪道士杜光庭 “睡仙”陳摶 禍國道士林靈素 王重陽創全真道 邱處機西遊大雪山 國師八思巴 太極拳祖師張三豐 宗喀巴創立黃教 “靖難”首功道衍 位極人臣的道士 胸懷天下的隱士 隱居山林的大學者 皇裔畫僧八大山人 ...
俞琰(生卒年不詳),字玉吾,號林屋山人、石澗道人、全陽子。吳郡(今江蘇蘇州)人,祖籍河南開封。中國宋末元初時期道士。靖康之難時,扈宋室南行,俞琰舉家遂遷至蘇州吳縣。少時博覽群書,聞友人有奇書異傳,必求借抄錄,以致廢寢忘食而成疾。尤好鼓琴作譜,以詞賦見稱於世。少時學志於科舉,十六歲時即已...
從交遊中,結識了許多僧人,如明上人、上道人、大上人、五台長老、雲屋僧、山陰道士、噩長老、恢長老、欽上人等等,和他們談禪說法,並曾用“法本法無法,無法法亦法,今付汝法時,法法何曾法”的偈語,來闡述畫理。 王冕曾一度北游。據《儒林外史》說,他二十歲時北游,原因是為危素向他求畫,他不肯...
這首散曲抒寫隱居山林的閒適而又自得其樂之情,勾畫出一幅遠離紅塵煩器的悠閒生活圖畫,寄託著作者的人生追求。散曲起首從自己的居所落筆,“草團標正對山凹”,“草團標”,即圓形草屋,它正對著山凹,說明其有一線洞天,作者由此可極目遠眺,可見住所環境的愜意。接著,描寫飲食,山間的翠竹可以用來煮飯,清冽的山泉...
老子和鬼谷子都是隱居山林、不仕不宦的高士,都主張順應自然和人世規律來處世。他們的理論不具體地涉及人世間的人和事,可以為所有國家、所有人士所用,而且超脫、抽象,都有樸素辯證法的觀點。此外,鬼谷子著作中所講的“內捷”、“抵巇”、“飛箝”、“忤合”、“揣”、“摩”、“權”、“謀”等理論,既是...
楊繼明系北宋名將楊繼業之後,他幼時於太行山從師於晉葛洪真人所創“丹鼎派”的第九代傳人王世光真君。後由於南宋衰落,金兵進犯,連年戰事,元兵興起,遂遠遁西域(今新疆維吾爾自治區天山山脈博格達山區)隱居,習練武功,修心養性,參悟玄玄。人物生平 薩守堅,生年不詳,神祇、北宋徽宗時期道士。蜀地西河人,...
”意為:古人不得志,則隱居山林,或遁跡江海,如今國亡,何處去找一方淨土呢?因悲嘆:“行行古台上,仰天哭所思。余哀散林木,此意誰能知?”元成宗大德初年,林景熙先後到過杭州、華亭、蘇州、無錫、鎮江、湖州以及嚴陵等地,寫了許多寄託愛國之情的紀游詩,與志同道合的朋友相處,也以詩文相互勉勵。他重過...
從以上所講的道理來看,堯、舜做皇帝,許由隱居山林,張良輔助漢王朝,接輿唱著歌勸孔子歸隱,彼此的處世之道是一致的。看看上面這些人,可以說都是能夠實現他們自己志向的了。所以君子表現的行為、所走的道路雖然各不相同,但同樣可以達到相同的目的,順著各自的本性去做,都可以得到心靈的歸宿。所以就有朝廷做官的...