《山夜聞鐘》是唐朝大臣張說創作的一首詩。此詩由聞鐘而引發感慨，描寫了詩人在山夜聽聞的飄蕩不定的鐘聲，從而抒發了詩人對人世生活的虛幻的感慨。全詩語言平實， 意性醇濃，顯示了一位藝術家心靈世界裡特有的童貞與性靈。
基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
山夜聞鐘
夜臥聞夜鐘，夜靜山更響。
霜風吹寒月，窈窱虛中上。
前聲既舂容，後聲復晃蕩。
聽之如可見，尋之定無像。
信知本際空，徒掛生滅想。
注釋譯文
詞句注釋
⑴窈（yǎo）窱（tiǎo）：幽遠深邃貌。
⑵舂容：鐘聲迴蕩相應。
⑶晃蕩：搖曳。這裡指鐘聲前後回應。
⑷本際：謂窮極之始修也，即最先之起始。《勝矍經》曰：“生死者依如來藏，依如來藏故說本際不可知。”
白話譯文
夜臥山中聞鐘響，寂靜之時聲更亮。
霜風吹得月色寒，月掛幽深天幕上。
前聲寒夜迴旋盤，後聲緊續復飄蕩。
聽之仿佛鐘聲在，尋時知它無形象。
萬物本自成空寂，何苦存有生滅想。
創作背景
作品鑑賞
整體賞析
這是一首以禪院鐘聲為題材的禪理詩，描寫了詩人在山夜聽聞的飄蕩不定的鐘聲，從而抒發了詩人對人世生活的虛幻的感慨。佛寺的鐘聲使人聯想到存在的空虛。鐘聲在山中迴響，奇妙地飄蕩不定，增加了詩人的醒悟。鐘聲奇特地、幽靈般地既在彼處，又不在彼處，表明了人世生活的虛幻。第四聯出色地表現了通感，通過佯稱使鐘聲可見，強調它的虛幻性。這首詩與常建一首同樣描寫寺院鐘聲的詩《題破山寺後禪院》相比，則顯得具有很強的獨創性。
山夜裡傳來鐘聲。靜寂中，這鐘聲格外響亮；霜寒里，這鐘聲格。外清越。夜色中只有這鐘聲如此豐盈與充溢，仿佛它是可以觸摸得到的了。可是，鐘聲卻是無形物，即便充斥於耳，也是尋之不見，它不過徒有其鏗鏘之聲，本身乃空。由此想來，世上何物不如此呢。萬物本源為空，從空而來，又歸於空。而萬物之有亦非實有，不過是因緣和合而成。既如此，也就無所謂生，無所謂滅。《金剛經》云：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”
鐘聲是中國古代禪詩中取材最多的對象之一，凡與鐘聲有關的詩累計起來不下千句。名句如孟浩然的“東林精舍近，日暮坐聞鐘”（《晚泊潯陽望廬山》）；王維的“古木無人徑，深山何處鐘”（《過香積寺》）；裴迪的“林端遠堞見，風末疏鐘聞”（《青龍寺曇壁上人院集》）；錢起的“清鐘揚虛谷，微月深重巒”（《東城初陷與薛員外王補闕暝投南山佛寺》）；劉長卿的“香隨青靄散，鐘過白雲來”（《自道林寺西入石路到麓山》）；綦毋潛的“塔影掛清漢，鐘聲和白雲”（《題靈隱寺上頂院》）；韋應物的“鳴鐘驚岩壑，焚香滿空虛”（《寄皎然上人》）等。鐘聲給人空靈悠遠的清禪之氣，將人帶入無限渺遠的幻想世界。張說這首《山夜聞鐘》，可謂傳神之作，詩中飽蘊宗教哲理。在一個寒蟾清輝、山深霜風的夜晚，一切歸於靜謐，忽然一陣浩鐘，撞開了詩人想像的柵欄。那仿佛飄自碧虛中的裊裊宏音，聽起來好像在眼前，尋找卻沒有蹤跡，前聲才過，後音又至，縱橫滌盪，爽心動容，令人心茅塞頓開。原來空靈的世界這般偉麗，就不必執著於生滅之妄念。
全詩由聞鐘而引發感慨。先寫詩人之清靜閒適，夜臥小歇；複寫環境之清寒虛潔。此時鐘聲浩蕩恍若自天際而來，“前聲既春容，後聲復晃蕩。聽之如可見，尋之定無像”，這四句最是神到之筆。前聲、後聲二句，給人以透不過氣來的壓抑窒息之感，而聽之，尋之，又顯得那般輕靈，甚或有些許稚氣，顯示了一位藝術家心靈世界裡特有的童貞與性靈。語既平實，意性醇濃，實為難得之作。
