居之無倦行之以忠

子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠”(《論語·顏淵篇》)。意思是說：居於官位不懈怠，執行君令要忠實。這雖是封建時期儒家的治世思想和為官之道，但對於當今的人民公僕來講，乃是為政之基，為官之德。

“居之無倦”乃為政之基。“居之無倦”本意是指為政者一定要堅守自己的職位，愛崗敬業，勤勉盡責，忠於職守，永不鬆懈倦怠。這是一種孜孜以求、堅持不懈的敬業精神，也是一種樂以忘憂、樂此不疲的工作境界。作為人民公僕，“居之無倦”是盡職工作的基本準則。

基本介紹

• 作品名稱：居之無倦，行之以忠
• 創作年代：春秋
• 作品出處：《論語·顏淵篇》
• 文學體裁：四書五經
• 作者：孔子
• 人物：顏淵

出處

子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。” ——《論語·顏淵篇》

注釋譯文

子張問如何治理政事。孔子說：“在位不要疲倦懈怠，執行政令要忠心。”

孔子

評析鑑賞

以上兩章都是談的如何從政為官的問題。他借回答問題，指出各級統治者身居官位，就要勤政愛民，以仁德的規定要求自己，以禮的原則治理國家和百姓，通過教化的方式消除民間的訴訟糾紛，執行君主之令要切實努力，這樣才能做一個好官。

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做到“居之無倦”，首先要弄清做官與做事的關係。做官還是做事，是每個幹部必須面對的問題。兩種態度，兩種境界，反映著不同的世界觀、人生觀、價值觀，也反映了不同的權利觀、地位觀、利益觀。一心想做官，就會沽名釣譽、敷衍塞責，搞形式主義，做表面文章。相反，一心想著做事，就會實事求是，真抓實幹，這樣才會 “居之無倦”，勤奮工作，在其位，謀其政，不懈怠。現實中有不少幹部沒有弄明白做官和做事的關係。有的幹部一心想做官，卻怕吃苦、怕面對矛盾；有的幹部華而不實，說得很好，做得不行；有的幹部在其位不謀其政，心思不用在工作上。這些與“居之無倦”的要求不相符合。黨的宗旨是為人民服務，為人民服務就是要踏踏實實地為人民做事。有為才有位。

做到“居之無倦”，關鍵要“勤奮”二字。一是要勤奮學習。在新形勢下，黨員幹部面臨著“能力恐慌”問題，惟有學習，才能滿足新要求。要多向書本學習，在閱讀中提高工作能力；多向實踐學習，在工作中提高學習能力；多向民眾學習，在聯繫民眾中提高工作能力。二是要勤奮思考。“學而不思則罔，思而不學則殆”。這要求對學到的知識結合工作實際進行深入的思考，消化吸收，舉一反三。三是要勤奮工作。熱愛自己所從事的工作，對每一項工作做到不怕吃苦，認認真真，兢兢業業，盡職盡責。

“行之以忠”乃為政之德。做到“行之以忠”，必須加強品德修養。《大學》中說，修身齊家治國平天下。修身養德對普通人重要，對為官者更為重要。黨的幹部政策在選人用人上，就是德才兼備，以德為先。當前，看幹部的品德，主要看其是否具有中國特色社會主義理想信念，對中國特色社會主義理論體系是否真學、真信、真用；是否牢記黨的宗旨，落實科學發展觀，密切聯繫民眾，正確行使人民賦予的權力，清正廉潔，乾乾淨淨為人民幹事；是否對黨和人民的事業高度負責，勇於擔當，敢于堅持原則，不迴避矛盾，不貪功諉過；是否具有社會主義榮辱觀，自覺遵紀守法，保持高尚情操，情趣健康；是否堅持黨的民主集中制，作風正派，維護大局，團結同志。以德為先的標準，最基本的就是“行之以忠”，表里如一。

做到“行之以忠”，必須把握其內在要求。“行之以忠”的實質是忠心、忠誠、忠實，三者相互聯繫，工作中要從這三個層面來執行和落實。一是對黨忠心，就是要堅持共產黨的領導，堅定社會主義理想信念，堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線。二是對黨的事業忠誠，就是要乾一行愛一行，把黨和人民的事業視為生命。忠誠黨的事業，就是把事業作為人生價值觀的體現。三是對黨的各項決議、各級黨組織的決定，忠實地貫徹執行，不折不扣去落實，並善於結合實際抓好落實。

“居之無倦，行之以忠”乃踐行科學發展觀的必然要求。踐行科學發展觀，必須結合實際，忠實地貫徹執行。拓展城市發展戰略新空間，打造世界汽車製造新高地，實現張灣經濟社會新跨越，築牢區域性中心城市之根基，需要全區幹部“居之無倦、行之以忠”，以實現張灣區新一輪經濟大發展的目標。