《領悟聖人智慧·論語的故事》內容簡介：讀論語：有讀了全然無事者；有讀了後其中得一兩句喜者；有讀了後知好之者；有讀了後直有不知手之舞之足之蹈之者……如讀論語，未讀時是此等人，讀了後又只是此等人，便是不曾讀！
基本介紹
- 書名：領悟聖人智慧•論語的故事
- 出版社：光明日報出版社
- 頁數：198頁
- 開本：16
- 作者：田姝
- 出版日期：2010年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787511205780, 751120578X
內容簡介,圖書目錄,
內容簡介
《領悟聖人智慧·論語的故事》：感恩最精彩故事，傳誦最精彩故事，珍藏最精彩故事，聆聽最精彩故事，品味最精彩故事，閱讀最精彩故事。
《論語》以記言為主，記載著孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而淡；富於變化，娓娓道來。
《論語》以記言為主，記載著孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而淡；富於變化，娓娓道來。
圖書目錄
君子固窮
在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見日：“君子亦有窮乎？”子日：“君子囤窮，小入窮斯濫矣。”
仰之彌高，鑽之彌堅
顏淵喟然嘆日：“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既蝸吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”
見危授命
子張日：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可己炱。”
知者樂水，仁者樂山
子日：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”
人不堪其憂，回也不改其樂
子日：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂.回也不改其樂。賢哉，回也！”
君子去仁，惡乎成名
子日：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤.是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”
仁者必有勇
子日：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
敏則有功
寬則得眾，信則民任焉（此五字衍文），敏則有功，公則說。
過而不改，是謂過
子日：“過而不改，是謂過受。”
知之為知之．不知為不知
子日：“由!誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”
吾日三省吾身
曾子日：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
亡而為有，難乎有恆
子曰：“聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣，”子日：“善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈。約而為泰，難乎有恆矣。”
有教無類
予曰：“有教無類。”
詩禮傳家
子謂伯魚日：“女為《周南》、《召南》矣乎?入而不為《周南》、《召南》，其猶正牆面而立也與?”
敏於事而慎於言
子日：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
孔子四教
予以四教：文，行，忠，信。
義之與比
子曰：“君子之於天下也，無適也，無奠也，義之與比。”
好勇不好學，其蔽也亂
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也盪；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
君子文質彬彬
子目：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
人而不仁，禮樂何用
子日：“人雨不仁，如禮何?人雨不仁，如樂何?”
有善德者必有善言
子日：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
貞而不諒
子日：“君子貞而不諒。”
行之以忠
予張問政。予曰：“居之無倦，行之以忠。”
中庸之為德
子日：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。”
非禮勿動
子日：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
能行五者於天下，為仁矣
子張問仁於孔子。孔予曰：“能行五者於天下為仁矣。”
“請問之。”日：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
里仁為美
子日：“里仁為美。擇不處仁，焉得知?”
禮之用．和為貴
有子日：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
人無信不立
子日：“入而無信，不知其可也：．大車無輥．小車無軌，其何以行之哉?”
過猶不及
子貢問：“師與商也孰賢?”子日：“師也過．商也不及。”日：“然則師愈與?”子日：“過擾不及。”
君子喻於義
子日：“君子喻於義．小人喻於利。、”
攻其惡，無攻人之惡
樊遲從游於舞雩之下，曰：“敢問崇德，修慝，辯惑。”子日：“善哉問!先事後得，非崇德與?攻其惡，無攻人之惡，非修慝與?一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與?”
義以為質，信以成之
子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”
不可則止，毋自辱焉
子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止．毋自辱焉。”
以文會友
曾子日：“君子以文會友，以友輔仁。”
四海之內，皆兄弟
君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也——君子阿患乎無兄弟也?
君子周急不繼富
子華使乾齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”
請益。日：“與之庾。”
冉子與之粟五秉。
子日：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周惠不繼富。”
聽其言而觀其行
子日：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”
既往不咎
成事不說，遂事不諫，既往不咎。
……
在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見日：“君子亦有窮乎？”子日：“君子囤窮，小入窮斯濫矣。”
仰之彌高，鑽之彌堅
顏淵喟然嘆日：“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既蝸吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”
見危授命
子張日：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可己炱。”
知者樂水，仁者樂山
子日：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”
人不堪其憂，回也不改其樂
子日：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂.回也不改其樂。賢哉，回也！”
君子去仁，惡乎成名
子日：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤.是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”
仁者必有勇
子日：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
敏則有功
寬則得眾，信則民任焉（此五字衍文），敏則有功，公則說。
過而不改，是謂過
子日：“過而不改，是謂過受。”
知之為知之．不知為不知
子日：“由!誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”
吾日三省吾身
曾子日：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
亡而為有，難乎有恆
子曰：“聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣，”子日：“善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈。約而為泰，難乎有恆矣。”
有教無類
予曰：“有教無類。”
詩禮傳家
子謂伯魚日：“女為《周南》、《召南》矣乎?入而不為《周南》、《召南》，其猶正牆面而立也與?”
敏於事而慎於言
子日：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
孔子四教
予以四教：文，行，忠，信。
義之與比
子曰：“君子之於天下也，無適也，無奠也，義之與比。”
好勇不好學，其蔽也亂
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也盪；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
君子文質彬彬
子目：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
人而不仁，禮樂何用
子日：“人雨不仁，如禮何?人雨不仁，如樂何?”
有善德者必有善言
子日：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
貞而不諒
子日：“君子貞而不諒。”
行之以忠
予張問政。予曰：“居之無倦，行之以忠。”
中庸之為德
子日：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。”
非禮勿動
子日：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
能行五者於天下，為仁矣
子張問仁於孔子。孔予曰：“能行五者於天下為仁矣。”
“請問之。”日：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
里仁為美
子日：“里仁為美。擇不處仁，焉得知?”
禮之用．和為貴
有子日：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
人無信不立
子日：“入而無信，不知其可也：．大車無輥．小車無軌，其何以行之哉?”
過猶不及
子貢問：“師與商也孰賢?”子日：“師也過．商也不及。”日：“然則師愈與?”子日：“過擾不及。”
君子喻於義
子日：“君子喻於義．小人喻於利。、”
攻其惡，無攻人之惡
樊遲從游於舞雩之下，曰：“敢問崇德，修慝，辯惑。”子日：“善哉問!先事後得，非崇德與?攻其惡，無攻人之惡，非修慝與?一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與?”
義以為質，信以成之
子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”
不可則止，毋自辱焉
子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止．毋自辱焉。”
以文會友
曾子日：“君子以文會友，以友輔仁。”
四海之內，皆兄弟
君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也——君子阿患乎無兄弟也?
君子周急不繼富
子華使乾齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”
請益。日：“與之庾。”
冉子與之粟五秉。
子日：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周惠不繼富。”
聽其言而觀其行
子日：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”
既往不咎
成事不說，遂事不諫，既往不咎。
……
