小車舞是一種古老的傳統民俗舞蹈藝術。用竹竿、彩綢、紙花等製做、裝飾成一輛獨輪車，架在演員身上，並置假腿於車面，如盤坐狀；車身四周圍布，兩側繪車輪圖案。前有拉車者，後有推車者，旁有幫車者，數人共同構成一組人物關係，表現一定思想內容。它廣泛流傳於全省各地，但名稱多有差異，反映的內容也各不相同，故事情節有簡有繁，表演技巧有低有高，人物有多有少，扮相有古有今，但乘車人均系姑娘、媳婦打扮。
基本介紹
- 中文名：小車舞
- 分類：舞蹈
- 地區：中國
歷史回顧,基本簡介,傳說,盛行,服飾道具,表演形式,文化精神,
歷史回顧
小車舞，在上世紀60年代以前系由各商家、農戶出資組成的一個“玩會”，聘請老師傅們作指導，在春節期間、廟會和喜慶節日，出來進行表演，演員多是愛好文藝和熱心公益事業者，自願參加，不圖名利，不計報酬。每逢春節，正月十五、十六，二月二或者重大的喜慶日子，都要爭先恐後地上街表演，其場面大、熱鬧非凡，給民眾增添了無窮的樂趣。在“文革”中一度中斷。隨著時代的發展，民眾文化生活豐富多彩，青年人對過去的傳統文化藝術觀念漸漸淡薄，加之老藝術家們都年老或者去世，民俗文藝有失傳的危險。在十一屆三中全會以後黨和政府號召繼承、振興民間文藝活動，河南省於1988年舉辦首屆藝術節，從此民間文藝煥發青春，開始出現老藝術家們“傳、幫、帶”、青年人積極參與的喜人局面，民間文藝得到了恢復和發展，城鄉的小車舞又活躍在大街小巷、集市村莊。
小車舞
小車舞基本簡介
小車舞，也叫“車燈”、“太平車”。是中國民間舞蹈形式之一。流傳於山西省境內各地，是比較普遍的民俗舞蹈藝術形式之一，一般在舊曆正月十五左右鬧“紅火”時表演，也有在其它時序節令中表演。 小車舞的表演者，可以扮演古代的人物和故事，也可以扮演現代的人物和故事，但是，乘小車的人，必須是姑娘、媳婦的打扮，如果是男扮女裝，也須裝扮成姑娘和媳婦，而不能裝扮成老太婆。以大同市口泉一帶的小車舞表演為例，乘車者扮演新娘，拉車者扮演媒婆，推車者扮演老翁，幫車者之一一名是新項，一名是丑角。這裡的小車舞，表現出舊社會山鄉農民迎親路上的情趣。乘車人走“十字步”，推車人走“行進步”，幫車人走“大十字步”，丑角表演者沒有固定步式，跑來竄去，扭前扭後與新娘嬉逗調笑。這小車舞在表演時，拉車人的舞步難度較大，而且腳步起時快，落時慢，左腳邁向右前方，右腳要邁向左前方，按照這種步子斜線向前行進。在行進中，三步一停成為“丁字步”，與此同時，脖梗、肩、腰、胯各個部位也隨之輕鬆自如地上下顫動，發力點集中於腳跟和腿部，在行進過程中膝蓋不彎曲，稱為“三滴水”的趔趄步，途中，還要做“跑步搶車”、“屁股墩搶車”等項特技。表演中，五個人互相配合，表現出上山、下坡、拐彎、摸角、陷入泥沼、抬車出坑等等情節。在做這些情節的過程中，把各個人物在特定環境下的心理狀態表演出來，而且把性格特徵反映得活靈活現。
小車舞
小車舞傳說
相傳明景泰年間，旱魔肆虐，連續數月滴雨未下，田疇龜裂，蒔下之秧苗都枯了。眼看收成無望，且賦稅不能少交，百姓叫苦連天。村中長者商議：琴軒是文曲星下凡，他辭官回來後居於莞城的同德街，不如請他回鄉商議抗旱之事，救民於水火。於是村民推舉其兄弟梅軒、桂軒及村中德高望重的長輩到莞城找陳璉。聽村民陳述災情之後，陳璉潸然淚下，他不顧年高體衰，立刻回鄉。琴軒回鄉後繞村巡視一番，囑咐村民於村後任江邊小山設壇求雨。他沐浴更衣，親祭於壇上，凝神靜思，秉筆揮就《祈雨遍告諸神文》並虔誠念道：治民事神乃吏之職，彌災悍患非神之力歟？今夏五月不雨，民心憂惶，懼禾稻之不成，慮賦稅無所出。某等難避不職之罰，神當以恤民為念，伏願乾旋造化，大闡神通，起潛龍之力淵，沛甘霖於下土，百穀用成，大尉民望，則神彌災之功著，廟食之無窮矣。念畢，焚香拜伏於祭壇上。村民見狀，亦伏地祈禱。未幾，四周濃雲密布，甘霖傾瀉，好雨連宵，將枯之禾苗遇甘霖長出新葉。時值五月初四日。村民奔走相慶，萬分感激，為紀念琴軒功德，村民將琴軒設壇求雨之小山取名為求雨山。此名一直沿用至今，該山包成為橋頭村的一個小公園。
小車舞
小車舞為酬謝神龍普降甘霖，也祈求風調雨順，村民請來能工巧匠，連夜趕製神龍。端午之夜，村民砍樹枝作槳，排成兩行。一人舉龍於佇列端首，忽前忽後，忽左忽右，仿神龍盤旋往復之狀。舉樹作槳者，則用力搖動，激昂呼喊。鑼鼓齊奏，聲若震天，遠觀如真龍下界，非常壯觀。此後，每年端午之夜，村民皆舞小車舞於村上，祈求風調雨順，物阜民康。久而久之，遂成習俗，為橋頭之一大特色。據說小車舞之習俗，除橋頭外，中國至今尚未發現其他地方有。厚街鎮橋頭乃東莞一大村落，人口眾多，由七條自然村組成。每年端午，陳姓村皆各組一龍船隊。夜幕降臨，七條小車舞於村上，鄰近村民，扶幼攜老、呼朋喚友、相約而至觀看。橋頭舞龍舟已成厚街民俗文化活動的一大特色。
在貴州台江縣地處清水江邊的施洞一帶，每年都要舉行。相傳，2000多年前，一位叫夠抱（苗名）的帶著小孩下河打魚。正在撒網時，他的小孩被一條龍咬住拖入水裡。當他找到龍巢時，看到孩子已被咬死並當成龍枕墊睡。為了替孩子報仇，他砍了兩個月的柴，堆到龍的洞門口，燒了三天三夜，天也黑了九天九夜。第九天，有一位婦女點起火把，帶著小孩去洗菜、挑水，小孩無意把扁擔放在水上玩，並有節奏地喊著“咚咚哆、咚咚哆”，隨著小孩的喊聲天卻漸漸地亮起來。天亮後，人們發現江邊躺著一條死龍。訊息傳開後，周邊村子的人都來分龍肉吃。晚上，龍託夢給各寨老說：“我殺了夠抱的小孩，夠抱把我燒死，我罪有應得。但願各村寨老少行好，用樹木做成我的樣子，每年在江上劃幾天，我願為大家興雲作雨，保你們風調雨順、五穀豐登。”後來，寨老們商定每年五月初五劃龍船，後由於此時正處農忙，又商定於五月二十五日舉行。獨木小車古樸、獨特，舟身用三根大杉木掏空而成，中間一根獨木為母舟，兩邊各置一根小於母舟的為子舟，下水時將母舟和兩根子舟並列紮成一排，裝上精雕細刻的五彩龍頭，划船前將親朋好友饋贈的鴨、鵝掛在龍頸上。每條船載三四十人都是青年男子。母舟前方坐著四個人，最前一個背朝前方，負責吶喊助威；第二個背朝前方，負責鳴放銃炮；第三個一般是寨老，稱為鼓主，穿戴特別，負責敲鼓；第四個是十來歲的男孩，身穿銀飾服裝，負責敲鑼；母舟尾部還有三位老人，負責掌握小車的方向。其餘的水手分站兩排手拿橈槳負責划船，他們一律穿著紫色土布衣服和藍色布褲，腰扎一條織花釘上銀泡的腰帶，頭戴插著三根如鳳冠銀片的馬尾斗笠，古樸而整潔.競賽時炮聲隆隆、鑼鼓喧天、氣勢磅礴、熱鬧非凡。
盛行
小車舞在山西全省流行，但表演的風格，表演的情節，表演中的服飾各有千秋，在方式大致相同的情況下，各地有各地的特色，各地有各地的獨特之處。大同市口泉一帶的小車舞表演別具一格：乘車者扮新娘，拉車者扮媒婆，推車者扮老翁，幫車者一為新郎，一扮丑角。表現舊社會時山鄉農民迎親路上的情趣。乘車人走“十字步”，推車人扭“行進步”，幫車人邁“大十字步”，丑角無固定步式，跑前竄後與新娘戲逗耍笑；惟拉車人的舞步難度較大，腳要快起慢落，左腳邁向右前方，右腳邁向左前方，依次斜線行進，三步一停成“丁字步”，同時脖梗、肩、腰、胯各部位也隨之輕鬆自如地上下顫動，發力點在腳跟和腿部，行進中膝蓋不彎曲，稱為“三滴水”的趔趄步，還要做“跪步拉車”、“屁股墩拉車”等特技。表演中5人相互配合呈現出上山、下坡、拐彎抹角、陷入泥沼、抬車出坑等情節，並將各個人物的性格和規定情境下的心理狀態，表演得活靈活現。
小車舞
小車舞服飾道具
小車舞的服飾道具有：木製手推小車、蒲扇、菸袋、手巾、老頭及老婆（或媳婦、小孩）穿的民族服裝。小車的製作方法：先以圓木棍紮成三角架，四周圍上彩布，中間空出站一人的位置，車兩側布上畫車輪圖形，車把上拴一條彩綢讓推車人掛在脖子上，車前再拴一彩綢供拉車用，車前端扎一雙假腿腳，坐車的演員進入車內後，使人看上去好象盤腿坐在車上一樣，車上還要扎彩花彩綢，增加美感。坐車人用的蒲扇往往是沒邊的爛蒲扇，推車的演員通常是丑角打扮，這些都是為了增強喜劇色彩。有的三個演員，多了一個拉車的媳婦或小孩。表演小車舞也都有一定的故事情節，如《送京娘》、《別家》、《夜逃》，也有宣傳計畫生育、走娘家、趕集的。舞蹈動作有：起車、搬車、扶車、快行、慢行、上坡、下坡、撞車等。表演內容幽默風趣，歡快活潑，有說有唱，有打有鬧。小車舞唱腔多是豫劇曲調，也有唱太平調、道情的，表演時，幾個演員，互相配合，邊走邊唱，邊說邊鬧，翩翩起舞，很有鄉土趣味。
小車舞
小車舞小車舞的伴奏樂器，有大鑼、小鑼各一面，大鈸兩副、小鑔一副，同時還使用兩面罕見的瓦盆鼓。瓦盆鼓，是一種在口徑四十厘米的紅瓦盆上蒙上牛皮製成，鼓兩旁有耳，耳中穿有環，環上繫上紅色絲綢，挎於脖頸，然後吊在胸前，用捶敲擊，兩面鼓的音階相差五度，發音清脆悅耳，使舞蹈更富有古樸風格和鄉土特色。
表演形式
小車舞的表演，有的兩個演員，一個扮推車的老漢，一人扮坐車的老婆，扮老婆的也常常是男演員。小車舞的器樂伴奏，通常由堂鼓、堂鑼、手鈸、大鑼等打擊樂器組成。伴奏鼓點曲譜有自己創作的，也有採用豫劇上的鼓簧板路。
小車舞
小車舞