《小歡的》內容簡介：《論語》是記載中國古代著名思想家孔子及其弟子言行的語錄，一共二十卷，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫，是我國古代儒家經典著作之一，是首創語錄體。《論語》的創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”，而《小歡的》作者就是對這三方面的核心思想進行了當下的解讀，將其擴展為仁、義、禮、智、信五個方面，是小讀者看起來更為易讀易解。
基本介紹
- 書名：小歡的國學系列:小歡的《論語》
- 作者：王歡
- 出版日期：2013年6月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787506062121, 7506062127
- 品牌：人民東方出版傳媒有限公司
- 外文名：The Analects of Confucius
- 出版社：東方出版社
- 頁數：100頁
- 開本：20
- 定價：30.00
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
基本介紹
內容簡介
《小歡的》編輯推薦：中國是一個擁有五千年文化傳統的禮儀之邦，有著優秀的傳統美德，但是在一切向生產力看齊，經濟的發展是根本的觀念影響下，大家都熱情地投入到發展經濟的行列之中，將做人處事應有的準則一再降低。社會上不乏不尊老、不顧幼者，也有很多故意敲詐勒索之徒，所以集中國傳統家訓、家規、家教之大成的《三字經》應該成為當今社會做人的基本教導。作者將這部經典著作進行了現代化的解釋，並以漫畫的形式展現出來，讓讀者易懂愛讀。
作者簡介
王歡，畢業於清華大學美術學院，2005年赴德國交流學習觀念攝影，與德國多特蒙德科技套用大學學生聯合拍攝了名為“新地平線”的作品，2006年行為藝術作品《yi》參加“超設計”200上海雙年展國際學生展並獲得優秀獎。後赴日本參加東京電影節第五屆亞歐電影發展計畫會，展示影像短片《太極》。2008年開始創作“扎辮子的鬍子”系列。
圖書目錄
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。”
子夏曰：“賢賢，易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”
子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”
子曰：“德不孤，必有鄰。”
子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
子謂子產，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”
子曰：“知者樂，水；仁者樂，山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”
子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”
子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”
子曰：志於道，據於德，依於仁，游於藝。
子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”
子之所慎：齊，戰，疾。
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
子以四教：文，行，忠，信。
子曰：仁乎遠哉？我欲仁，斯仁至矣！
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。
子曰：“不在其位，不謀其政。”
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”
子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉！”
子在川上曰：“逝者如斯夫！不捨晝夜。”
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”
子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
顏淵問仁。子曰∶“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣！”
司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”
齊景公問政於孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”
子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉。”
子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。”
樊遲問仁。子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”
子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”
子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”
子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”
子曰：“君子上達；小人下達。”
子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”
曾子曰：“君子思不出其位。”
子曰：“君子恥其言而過其行。”
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣！”
子曰：“君子求諸己；小人求諸人。”
子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
子曰：“巧言亂德。小不忍，則亂大謀。”
子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思；無益，不如學也。”
子曰：“君子謀道不謀食；耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
子曰：“事君，敬其事而後其食。”
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”
孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。”
孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
孔子曰：“君子有三畏∶畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”
孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣！”
孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”
孔子曰：“見善如不及，見不善而探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。”
子曰：“性相近也，習相遠也。”
子曰：“唯上知與下愚不移。”
子曰：“道聽而塗說，德之棄也！”
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”
子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，無所不至矣！”
子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”
子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
子夏曰：“君子有三變∶望之儼然；即之也溫；聽其言也厲。”
子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。”
子夏曰：“賢賢，易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”
子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”
子曰：“德不孤，必有鄰。”
子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
子謂子產，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”
子曰：“知者樂，水；仁者樂，山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”
子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”
子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”
子曰：志於道，據於德，依於仁，游於藝。
子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”
子之所慎：齊，戰，疾。
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
子以四教：文，行，忠，信。
子曰：仁乎遠哉？我欲仁，斯仁至矣！
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。
子曰：“不在其位，不謀其政。”
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”
子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉！”
子在川上曰：“逝者如斯夫！不捨晝夜。”
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”
子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
顏淵問仁。子曰∶“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣！”
司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”
齊景公問政於孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”
子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉。”
子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。”
樊遲問仁。子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”
子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”
子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”
子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”
子曰：“君子上達；小人下達。”
子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”
曾子曰：“君子思不出其位。”
子曰：“君子恥其言而過其行。”
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣！”
子曰：“君子求諸己；小人求諸人。”
子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
子曰：“巧言亂德。小不忍，則亂大謀。”
子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思；無益，不如學也。”
子曰：“君子謀道不謀食；耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
子曰：“事君，敬其事而後其食。”
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”
孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。”
孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
孔子曰：“君子有三畏∶畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”
孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣！”
孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”
孔子曰：“見善如不及，見不善而探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。”
子曰：“性相近也，習相遠也。”
子曰：“唯上知與下愚不移。”
子曰：“道聽而塗說，德之棄也！”
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”
子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，無所不至矣！”
子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”
子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
子夏曰：“君子有三變∶望之儼然；即之也溫；聽其言也厲。”
子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”
