這本由明代李呈芬所著的《射經》是小生在網路上搜得的。由於小生的知識有限，李呈芬先生的生平事跡不得而知。目前網路上對此人並無介紹。惟留下此本射學著作以供後人傳閱。同時在粗略瀏覽本書時發現有些章節值得一看，遂將本書錄譯，以供參考。
另外，為了與王琚的《射經》有所區別，我私自將原書的書名由《射經》改為《射術》，請讀者明辨。
基本介紹
- 作品名稱：《射經》
- 作品別名：《射術》、《射經十三篇》
- 創作年代：明
- 作品出處：網際網路
- 作者：李呈芬
- 譯者：油瓶射怪
總論
李呈芬曰：前輩有言，兵險道也。而陽言之，我能往，寇亦能往。射家手口相傳，不立文字，豈謂挽二石不識一丁耶。蓋秘之也。
周官保氏教國子五射，曰：白矢，白鏃至指也，此彎弓之法，所謂彀率也。曰：叄連，謂先發一矢，三矢夾於三指間，相繼拾發，不至斷絕，此注矢之法也。曰：剡注，剡銳也，弓弰也，注指也，箭發則靡其弰，直指於前以送矢。所謂撧擲是也。（撧者，後手摘弦如撧斷之狀，翻手向後，仰掌向上，令見掌紋也。擲者，以前手點弰，如擲物之狀，令上稍指的下弰指脾骨下也。）或謂矢頭剡處，直往注於侯，不從高而下，即諺所謂水平箭，此發矢之法也。曰：襄尺，襄平也，尺曲尺也，謂平其肘，使肘上可置杯水。蓋架弦畢便引之，比及滿使臂直如矢也。或曰襄包也，肘至手為尺，射者常以肱敝其胸肋，無使他人之矢從虛而入，此自防之法也。曰：井儀，言開弓圓滿似井形也。或謂四矢集侯如井字，即詩四矢如樹，此射法之妙也。嗚呼，射之道備矣。
鄧鐘曰：射法雖多，大要不過審固滿分四字耳。持弓欲固，開弓欲滿，視的欲審，發矢欲分。（分者，兩手齊分也。）知鏃者，滿之象也。而審益精。臂力者，固之徵也。而分始齊。射有臂力知鏃工夫，靡不命中也。而先之以入扼壁立為入門。（凡執弓，欲使弝前入扼，弝後當四指本節，平其大指承鏃，卻其頭指使不礙，則和美有聲而俊快也。凡開弓，身直頭偃，前手腕仰為病色，宜戒。）正心養氣為根本。
至於射敵，又與射的不同。射的貴從容，射敵貴神速。從容，則引弓弰輕而調，尤可以及遠中微。神速者，非強弓重矢安能殺敵於百步之外哉。故倭虜矢重弓勁，中之者必斃。彼近而始發，發必中人。乃華人徒畏之，而不知用其所長也。
雖然，弓矢器耳，射藝耳。器形而下，道形而上。藝成而下，德成而上。禮不盡於玉帛，樂不盡於鐘鼓，射亦不盡於弓矢。張弓挾矢，下學之方；得心應手，上達之妙。下學可言，上達不可言。可言者，吾不得而秘之；其不可言者，存乎人之自得矣。故以所嘗試師友之法分篇十三，系之以歌訣，而射儀附焉。竢同仇者共力之。
周官保氏教國子五射，曰：白矢，白鏃至指也，此彎弓之法，所謂彀率也。曰：叄連，謂先發一矢，三矢夾於三指間，相繼拾發，不至斷絕，此注矢之法也。曰：剡注，剡銳也，弓弰也，注指也，箭發則靡其弰，直指於前以送矢。所謂撧擲是也。（撧者，後手摘弦如撧斷之狀，翻手向後，仰掌向上，令見掌紋也。擲者，以前手點弰，如擲物之狀，令上稍指的下弰指脾骨下也。）或謂矢頭剡處，直往注於侯，不從高而下，即諺所謂水平箭，此發矢之法也。曰：襄尺，襄平也，尺曲尺也，謂平其肘，使肘上可置杯水。蓋架弦畢便引之，比及滿使臂直如矢也。或曰襄包也，肘至手為尺，射者常以肱敝其胸肋，無使他人之矢從虛而入，此自防之法也。曰：井儀，言開弓圓滿似井形也。或謂四矢集侯如井字，即詩四矢如樹，此射法之妙也。嗚呼，射之道備矣。
鄧鐘曰：射法雖多，大要不過審固滿分四字耳。持弓欲固，開弓欲滿，視的欲審，發矢欲分。（分者，兩手齊分也。）知鏃者，滿之象也。而審益精。臂力者，固之徵也。而分始齊。射有臂力知鏃工夫，靡不命中也。而先之以入扼壁立為入門。（凡執弓，欲使弝前入扼，弝後當四指本節，平其大指承鏃，卻其頭指使不礙，則和美有聲而俊快也。凡開弓，身直頭偃，前手腕仰為病色，宜戒。）正心養氣為根本。
至於射敵，又與射的不同。射的貴從容，射敵貴神速。從容，則引弓弰輕而調，尤可以及遠中微。神速者，非強弓重矢安能殺敵於百步之外哉。故倭虜矢重弓勁，中之者必斃。彼近而始發，發必中人。乃華人徒畏之，而不知用其所長也。
雖然，弓矢器耳，射藝耳。器形而下，道形而上。藝成而下，德成而上。禮不盡於玉帛，樂不盡於鐘鼓，射亦不盡於弓矢。張弓挾矢，下學之方；得心應手，上達之妙。下學可言，上達不可言。可言者，吾不得而秘之；其不可言者，存乎人之自得矣。故以所嘗試師友之法分篇十三，系之以歌訣，而射儀附焉。竢同仇者共力之。
譯文
總論
射家先賢有言，兵器技藝充滿兇險。簡單地說，我們可以理解的知識，敵人亦能理解。射學家只以手口傳承技藝，不用文字記錄，難道只是會開強弓而不識字的莽夫嗎？全因秘不示人而已。
周官保氏教授國子五種射技，如下：
白矢：箭頭在滿弓後到達指頭的位置，這是彎弓的技法，又為滿弓的標準。
參連：先射一箭，三支箭收在三個手指間（前手還是後手？），相繼搭箭撒放，連綿不絕，這又叫“注射”技法。
剡註：剡，鋒銳的意思，弓梢，要指向的箭靶,箭撒放之後橫臥弓梢，弓梢直指向前讓箭射出去。又叫“撧擲”。（撧這個動作，即後手脫弦乾脆果斷，後手向後直線後撤，翻腕讓手掌朝上，可以看見手掌的紋路。擲這個動作，讓前手點到弓梢，好似投擲物體的樣子，讓上弓梢指向靶子下弓梢指向脾骨下側。）又有讓箭頭鋒利處，直線飛行命中箭靶，不是以拋射軌跡命中箭靶，這是俗稱的水平箭。以上都是撒放箭的技法。
襄尺：襄，水平，尺，曲尺（一種木工用來做角度的尺子，這裡的意思應該是彎曲摺疊），就是手肘水平平直，可以在手肘上放置水杯。上弦即可開弓引弦，等到開弓滿彀手臂同箭一樣平直。又稱為“襄包”，肘部到手腕摺疊，射箭時候把肱（胳膊由肘到肩的部分）部收在胸肋之後，不讓敵人的箭趁虛而入，這是對敵自我防備之法。
井儀：這是說開弓圓滿好似井的形狀。又有說四箭集中命中靶子好似“井”字，這就是詩歌所說四箭（中靶）好似樹木，這是射法精妙的境界。啊，若能參悟以上射藝之道就具備了。
鄧鐘說：世間射法雖然繁多，大抵不過“審固滿分”四字。持弓要穩固，開弓要滿彀，瞄靶要審視，放箭要分開（這裡的分，是撒放後兩手對齊向兩側分開。）。前手若能知鏃，那就表示已經開滿弓了，這樣審靶能增進精度。臂膀有力，是推弓穩固的基本，這樣“分”才能對齊。射箭有臂力知鏃的工夫，先不要過分關注能否命中靶子，而是先以掌握姿勢持弓穩定放可入門。（但凡持弓，要把弓把往前推，讓後四指放置於弓把的位置，大拇指伸直用來放置箭頭，彎曲食指讓其不妨礙，這樣撒放後弓箭聲音和美而且迅速。但凡開弓，身體正直頭卻下垂，前手手腕仰起都是錯誤的毛病，要改正。）正心養氣是射藝的根本。
至於射擊敵人，又和射靶子不同。射靶子要求儀態從容，射敵要求神速。儀態從容，這樣開弓輕鬆而且能調整姿勢，方能射中遠處的目標。速射，不是強弓重箭怎能殺敵人於百里之外？所以倭虜他們的箭重弓力量大，命中必定殺死人。等待敵人靠近再發射，每次發射必定射中敵人。中原人士都為之恐懼，卻不知道學習他們的長處。
雖然弓箭只是器材，射箭是一門技藝。器材為下，求道為上。技藝學成為下，德行操守為上。禮儀不完全在於衣冠儀表，音樂不完全在於鐘鼓，射藝也不完全在於弓箭器材。掌握張弓搭箭，只是基本的學藝門道；要做到得心應手，方能體會至高的精妙境界。基礎技藝可以言傳身教，然而至高的境界難以描述。可以描述的內容，我不獨自秘藏；這其中難以描述的內容，存在於人心之中只得自己領悟。所以我將我和師友的射法分為十三篇分享，做成歌訣的形式，並附上射箭儀態，希望能有志同道合的朋友共同學習。
總論
射家先賢有言，兵器技藝充滿兇險。簡單地說，我們可以理解的知識，敵人亦能理解。射學家只以手口傳承技藝，不用文字記錄，難道只是會開強弓而不識字的莽夫嗎？全因秘不示人而已。
周官保氏教授國子五種射技，如下：
白矢：箭頭在滿弓後到達指頭的位置，這是彎弓的技法，又為滿弓的標準。
參連：先射一箭，三支箭收在三個手指間（前手還是後手？），相繼搭箭撒放，連綿不絕，這又叫“注射”技法。
剡註：剡，鋒銳的意思，弓梢，要指向的箭靶,箭撒放之後橫臥弓梢，弓梢直指向前讓箭射出去。又叫“撧擲”。（撧這個動作，即後手脫弦乾脆果斷，後手向後直線後撤，翻腕讓手掌朝上，可以看見手掌的紋路。擲這個動作，讓前手點到弓梢，好似投擲物體的樣子，讓上弓梢指向靶子下弓梢指向脾骨下側。）又有讓箭頭鋒利處，直線飛行命中箭靶，不是以拋射軌跡命中箭靶，這是俗稱的水平箭。以上都是撒放箭的技法。
襄尺：襄，水平，尺，曲尺（一種木工用來做角度的尺子，這裡的意思應該是彎曲摺疊），就是手肘水平平直，可以在手肘上放置水杯。上弦即可開弓引弦，等到開弓滿彀手臂同箭一樣平直。又稱為“襄包”，肘部到手腕摺疊，射箭時候把肱（胳膊由肘到肩的部分）部收在胸肋之後，不讓敵人的箭趁虛而入，這是對敵自我防備之法。
井儀：這是說開弓圓滿好似井的形狀。又有說四箭集中命中靶子好似“井”字，這就是詩歌所說四箭（中靶）好似樹木，這是射法精妙的境界。啊，若能參悟以上射藝之道就具備了。
鄧鐘說：世間射法雖然繁多，大抵不過“審固滿分”四字。持弓要穩固，開弓要滿彀，瞄靶要審視，放箭要分開（這裡的分，是撒放後兩手對齊向兩側分開。）。前手若能知鏃，那就表示已經開滿弓了，這樣審靶能增進精度。臂膀有力，是推弓穩固的基本，這樣“分”才能對齊。射箭有臂力知鏃的工夫，先不要過分關注能否命中靶子，而是先以掌握姿勢持弓穩定放可入門。（但凡持弓，要把弓把往前推，讓後四指放置於弓把的位置，大拇指伸直用來放置箭頭，彎曲食指讓其不妨礙，這樣撒放後弓箭聲音和美而且迅速。但凡開弓，身體正直頭卻下垂，前手手腕仰起都是錯誤的毛病，要改正。）正心養氣是射藝的根本。
至於射擊敵人，又和射靶子不同。射靶子要求儀態從容，射敵要求神速。儀態從容，這樣開弓輕鬆而且能調整姿勢，方能射中遠處的目標。速射，不是強弓重箭怎能殺敵人於百里之外？所以倭虜他們的箭重弓力量大，命中必定殺死人。等待敵人靠近再發射，每次發射必定射中敵人。中原人士都為之恐懼，卻不知道學習他們的長處。
雖然弓箭只是器材，射箭是一門技藝。器材為下，求道為上。技藝學成為下，德行操守為上。禮儀不完全在於衣冠儀表，音樂不完全在於鐘鼓，射藝也不完全在於弓箭器材。掌握張弓搭箭，只是基本的學藝門道；要做到得心應手，方能體會至高的精妙境界。基礎技藝可以言傳身教，然而至高的境界難以描述。可以描述的內容，我不獨自秘藏；這其中難以描述的內容，存在於人心之中只得自己領悟。所以我將我和師友的射法分為十三篇分享，做成歌訣的形式，並附上射箭儀態，希望能有志同道合的朋友共同學習。
個人註解：
1.“白矢，叄連，剡注，襄尺，井儀”這五組詞與網路上流傳的王琚《射經》中的五組詞意思一樣，而在宋代收錄的《射經》並未有以上詞組的解釋。所以這邊能否做出一條假設，該詞可能由本書提出，而後世收錄射藝書籍時，將其一併整合？
2.原文中對於五組詞組的解釋比較攏長，為了便於理解，小生自行簡化釋義供讀者理解，若有不明以原文為準。
白矢：開弓後箭頭到達推弓搭箭的拇指上為滿弓標準。
叄連：射箭時手上還多持幾支箭，射箭後可以立即扣弦開弓。（但原文並未詳細說明加持的箭支是推弓手持握還是勾弦手持握。當然現代前後兩手均可加持。）
剡註：瞄準並撒放箭矢，動作乾脆。並且箭是平射命中靶子而非拋射。
襄尺：即前後手臂水平平直，能做到水杯置於肩膀手肘而不會掉落。這裡就涉及到肩膀是否放鬆的問題。
井儀：原文為兩個釋義。一個為開弓滿彀，另一為中靶精準。所以這裡小生可以理解為開弓儀容端莊，命中目標後身心不偏不倚。
3.總論第三段提出射的與射敵之分：“射的貴從容，射敵貴神速”。可以理解為，射的是追求技藝與自身的修為，以射表現自己的修養，是為文禮之射；而戰爭射敵，你死我活，形勢瞬息萬變，要有神速射箭的精力，必須命中立斃，勁弓重箭，近距擊殺，此為武勇之射。
1.“白矢，叄連，剡注，襄尺，井儀”這五組詞與網路上流傳的王琚《射經》中的五組詞意思一樣，而在宋代收錄的《射經》並未有以上詞組的解釋。所以這邊能否做出一條假設，該詞可能由本書提出，而後世收錄射藝書籍時，將其一併整合？
2.原文中對於五組詞組的解釋比較攏長，為了便於理解，小生自行簡化釋義供讀者理解，若有不明以原文為準。
白矢：開弓後箭頭到達推弓搭箭的拇指上為滿弓標準。
叄連：射箭時手上還多持幾支箭，射箭後可以立即扣弦開弓。（但原文並未詳細說明加持的箭支是推弓手持握還是勾弦手持握。當然現代前後兩手均可加持。）
剡註：瞄準並撒放箭矢，動作乾脆。並且箭是平射命中靶子而非拋射。
襄尺：即前後手臂水平平直，能做到水杯置於肩膀手肘而不會掉落。這裡就涉及到肩膀是否放鬆的問題。
井儀：原文為兩個釋義。一個為開弓滿彀，另一為中靶精準。所以這裡小生可以理解為開弓儀容端莊，命中目標後身心不偏不倚。
3.總論第三段提出射的與射敵之分：“射的貴從容，射敵貴神速”。可以理解為，射的是追求技藝與自身的修為，以射表現自己的修養，是為文禮之射；而戰爭射敵，你死我活，形勢瞬息萬變，要有神速射箭的精力，必須命中立斃，勁弓重箭，近距擊殺，此為武勇之射。
利器第一
荀子曰：弓矢不調，羿不能以必中。夫調之雲者，矢量其弓，弓量其力。蓋手強而弓弱，是謂手欺弓；弓強而手弱，是謂弓欺手。余所交遊善射之友，有能引滿數十力弓者，其所常習無過九力之弓，所以養勇也。
蓋弓箭力量，欲其相稱。（古者弓以石量力，今之弓以個量力，未詳出處。然相傳，九斤四兩為之一個力，十個力為之一石。或曰九斤十四量為一個力雲。凡弓五個力而箭重四錢者，發去則飄搖不穩；而三個力之弓，重七錢之箭，發之必遲而不捷。何哉？力不相對也。故三力之弓用箭，則長十拳。所謂一拳，名曰一把。十把之箭，其重四錢五分。如四力之弓，則用箭九把半以長，或至十把，尤為相稱，其重則五錢五分。至於五力六力之弓，用箭亦長九拳之半。七力八力之弓，用箭只九把，即長至九把半亦可也。）故箭之長短，隨弓力以重輕。弦扣之精粗，亦視弓之強弱。（扣者，屬弦以附弓弰。其粗細不稱，則弓弦不調。）是故，調弓審矢，使輕重、長短、強弱適均。然後，目力會意，縱送無虞。
而弓面之於弦口，把力之方。箭翎之制，不以工拙而貴乎適宜。（弓面貴窄不貴寬，弦口貴緊，把力貴軒。歪擰一順，不宜十字。箭之制，貴上粗而下細，若秤桿狀，寧粗毋細。箭翎貴短。弓弦貴粗，弦粗滿扣則穩當而不走滾。）弓矢調矣。
而於閒習臨敵，器不同用。（弓窄則美觀，平時用之可矣；若禦敵則宜寬弓重箭。箭重則貫扎深，弓寬則不滾。箭之至短，不過九拳耳，少則撒放時難加筋節也。或有用三力半之弓而長十拳、重六錢之箭，似不如法而其射甚平快，是必有法在於加意精熟之。）此利器之概也。
訣曰：弓用輕，箭用長，搭箭得弦意怒強；開弓勢，前後分陰陽；箭出門時一點功，平準狠去何用忙。（曰平，曰準，曰狠，三者射之方也。）
譯文
利器第一
荀子曾說過：“弓與箭沒有調配清楚，即使是后羿也不能射好。”。荀子所說的“調”，正是箭矢以弓的力量來定製，弓的力量以自身力量來選擇。若自身力量大而弓的力量軟，那么身體會過度壓制弓；若弓的力量強大而自身力量太弱，那么弓會壓制身體。我所結交善於射藝的朋友之中，有能開滿數十力弓的強壯之人，然而他平常射箭訓練時用的是九力的弓，他這么做的原因是訓練自己的膽量。
想要讓弓箭的力量相互平衡（自古弓以“石”單位來測量力量，當今的弓以“個”單位來測量力量，我沒有找到詳細的出處。但相傳九斤四兩為一“個”力，十“個”力為一“石”。或者九斤十四兩為一“個”力。但凡弓五“個”力而箭重四錢，射出去的箭飄搖擺動；而三“個”力的弓，配重七錢的箭，射出去必定箭速緩慢不夠迅捷。為何？這就是弓和箭的配對不對稱。所以三力的弓用的箭，長度要十拳。所謂一拳，就叫“一把”。十把長的箭，重量在四錢五分。若是四力的弓，那么箭要用九把半到十把長，最為適宜，箭重要在五錢五分。至於五力六力的弓，箭重也在九拳半。七力八力的弓，用箭只要九把，當然長度到九把半也可以。）所以箭的長短，是隨著弓的力量變化。弦扣的粗細，也以弓的力量強弱而變化。（弦扣，就是弓弦勾在弓梢上的部分。若是弓弦粗細與弓的力量不對應，那么弓弦會與弓不協調。）所以，調整弓審查箭，要讓箭的重量，長短與弓的強弱匹配。這樣瞄準撒放不會出現誤差。
而弓臂對於弓弦，弓把要方正。箭羽規制，不在乎做工是否精細粗糙而在於是否與弓匹配。（弓臂宜窄不宜寬，弓弦宜緊繃，弓把適宜寬厚些。“歪擰一順，不宜十字”。箭桿的製作規則，箭尾要寬而箭頭要細，就好像秤桿的形狀，箭桿寧可粗些也不要細。箭羽適宜短些。弓弦適宜粗些，弓弦粗滿弓時弓弦穩定而且弦扣不會翻弓。）這樣弓和箭就匹配了。
同時要注意，平日休閒訓練和臨戰殺敵，所用的弓是不一樣的。（弓臂窄這樣美觀，平時訓練可以使用；若是禦敵那適宜用寬弓臂重箭。箭重穿透深，弓臂款不容易翻弓。箭的長度，至少要在九拳長以上，太短撒放時難以施展肌肉骨節。有的人用三力半的弓，用十拳長，六錢重的箭，這樣的配比雖不正確但是射得非常平直快速，若是稍加得法必然熟練。）以上就是利器如何運用的概述。
（口訣郎朗上口，淺顯易懂，這裡就不翻譯了。）
個人註解：
1.石，個：本文中的力量單位。依據本文換算：九斤四兩為之一個力，十個力為之一石。
2.歪擰一順，不宜十字：這句我本人學識有限，難以理解，所以我本人不作本句的翻譯，待有識之士能理解並翻譯這句的意思。
3.拳，把：本篇文章中箭長度的測量單位。以原文的換算關係，一拳為一把。
4.弓面：以上下文推測，為“弓臂”，為方便查閱，我統一翻譯為弓臂。
5.而於閒習臨敵，器不同用：本書中李呈芬提出的觀點是，平日訓練閒射用輕力量的弓，戰鬥用高力量的弓。這與後世練重用輕的概念有出路，這裡僅提出供讀者思考。
荀子曰：弓矢不調，羿不能以必中。夫調之雲者，矢量其弓，弓量其力。蓋手強而弓弱，是謂手欺弓；弓強而手弱，是謂弓欺手。余所交遊善射之友，有能引滿數十力弓者，其所常習無過九力之弓，所以養勇也。
蓋弓箭力量，欲其相稱。（古者弓以石量力，今之弓以個量力，未詳出處。然相傳，九斤四兩為之一個力，十個力為之一石。或曰九斤十四量為一個力雲。凡弓五個力而箭重四錢者，發去則飄搖不穩；而三個力之弓，重七錢之箭，發之必遲而不捷。何哉？力不相對也。故三力之弓用箭，則長十拳。所謂一拳，名曰一把。十把之箭，其重四錢五分。如四力之弓，則用箭九把半以長，或至十把，尤為相稱，其重則五錢五分。至於五力六力之弓，用箭亦長九拳之半。七力八力之弓，用箭只九把，即長至九把半亦可也。）故箭之長短，隨弓力以重輕。弦扣之精粗，亦視弓之強弱。（扣者，屬弦以附弓弰。其粗細不稱，則弓弦不調。）是故，調弓審矢，使輕重、長短、強弱適均。然後，目力會意，縱送無虞。
而弓面之於弦口，把力之方。箭翎之制，不以工拙而貴乎適宜。（弓面貴窄不貴寬，弦口貴緊，把力貴軒。歪擰一順，不宜十字。箭之制，貴上粗而下細，若秤桿狀，寧粗毋細。箭翎貴短。弓弦貴粗，弦粗滿扣則穩當而不走滾。）弓矢調矣。
而於閒習臨敵，器不同用。（弓窄則美觀，平時用之可矣；若禦敵則宜寬弓重箭。箭重則貫扎深，弓寬則不滾。箭之至短，不過九拳耳，少則撒放時難加筋節也。或有用三力半之弓而長十拳、重六錢之箭，似不如法而其射甚平快，是必有法在於加意精熟之。）此利器之概也。
訣曰：弓用輕，箭用長，搭箭得弦意怒強；開弓勢，前後分陰陽；箭出門時一點功，平準狠去何用忙。（曰平，曰準，曰狠，三者射之方也。）
譯文
利器第一
荀子曾說過：“弓與箭沒有調配清楚，即使是后羿也不能射好。”。荀子所說的“調”，正是箭矢以弓的力量來定製，弓的力量以自身力量來選擇。若自身力量大而弓的力量軟，那么身體會過度壓制弓；若弓的力量強大而自身力量太弱，那么弓會壓制身體。我所結交善於射藝的朋友之中，有能開滿數十力弓的強壯之人，然而他平常射箭訓練時用的是九力的弓，他這么做的原因是訓練自己的膽量。
想要讓弓箭的力量相互平衡（自古弓以“石”單位來測量力量，當今的弓以“個”單位來測量力量，我沒有找到詳細的出處。但相傳九斤四兩為一“個”力，十“個”力為一“石”。或者九斤十四兩為一“個”力。但凡弓五“個”力而箭重四錢，射出去的箭飄搖擺動；而三“個”力的弓，配重七錢的箭，射出去必定箭速緩慢不夠迅捷。為何？這就是弓和箭的配對不對稱。所以三力的弓用的箭，長度要十拳。所謂一拳，就叫“一把”。十把長的箭，重量在四錢五分。若是四力的弓，那么箭要用九把半到十把長，最為適宜，箭重要在五錢五分。至於五力六力的弓，箭重也在九拳半。七力八力的弓，用箭只要九把，當然長度到九把半也可以。）所以箭的長短，是隨著弓的力量變化。弦扣的粗細，也以弓的力量強弱而變化。（弦扣，就是弓弦勾在弓梢上的部分。若是弓弦粗細與弓的力量不對應，那么弓弦會與弓不協調。）所以，調整弓審查箭，要讓箭的重量，長短與弓的強弱匹配。這樣瞄準撒放不會出現誤差。
而弓臂對於弓弦，弓把要方正。箭羽規制，不在乎做工是否精細粗糙而在於是否與弓匹配。（弓臂宜窄不宜寬，弓弦宜緊繃，弓把適宜寬厚些。“歪擰一順，不宜十字”。箭桿的製作規則，箭尾要寬而箭頭要細，就好像秤桿的形狀，箭桿寧可粗些也不要細。箭羽適宜短些。弓弦適宜粗些，弓弦粗滿弓時弓弦穩定而且弦扣不會翻弓。）這樣弓和箭就匹配了。
同時要注意，平日休閒訓練和臨戰殺敵，所用的弓是不一樣的。（弓臂窄這樣美觀，平時訓練可以使用；若是禦敵那適宜用寬弓臂重箭。箭重穿透深，弓臂款不容易翻弓。箭的長度，至少要在九拳長以上，太短撒放時難以施展肌肉骨節。有的人用三力半的弓，用十拳長，六錢重的箭，這樣的配比雖不正確但是射得非常平直快速，若是稍加得法必然熟練。）以上就是利器如何運用的概述。
（口訣郎朗上口，淺顯易懂，這裡就不翻譯了。）
個人註解：
1.石，個：本文中的力量單位。依據本文換算：九斤四兩為之一個力，十個力為之一石。
2.歪擰一順，不宜十字：這句我本人學識有限，難以理解，所以我本人不作本句的翻譯，待有識之士能理解並翻譯這句的意思。
3.拳，把：本篇文章中箭長度的測量單位。以原文的換算關係，一拳為一把。
4.弓面：以上下文推測，為“弓臂”，為方便查閱，我統一翻譯為弓臂。
5.而於閒習臨敵，器不同用：本書中李呈芬提出的觀點是，平日訓練閒射用輕力量的弓，戰鬥用高力量的弓。這與後世練重用輕的概念有出路，這裡僅提出供讀者思考。
辨的第二
夫箭稱百步之威，所謂殺人於百步之外者也。故其效在於中人，而所習先於破的。（的者，箭之侯，世俗通呼為把子。）諺曰：箭無落頭，不知遠近，是名野矢。（落頭，謂落矢之所至。如射的者至的、射人者至人是也。野矢，謂不經師授，放縱無法。）故的分遠近，而前手應之。（如把子八十步，前手與前肩對；把子一百步，前手與眼對；把子一百三四十步，則前手與眉對；其最遠至一百七八十步，則前手必與帽頂對矣。）目力審慎，氣至意注。（二目審顧不真，則箭發蒼茫無準矣。）
由近及遠，漸習精求。（善學射者，其的必始於一丈，百發百中，寸以加之，漸至於百步，亦百發百中，是為術成，此不易之法也。凡把子五十步近者，前手下前肩二寸，直對把子中射之；把子三十步者，前手與左胯對，正望把子根底射之。）故學射之初，必滿拽而遠發，寧高而過，勿低而不及。能及遠矣，然後自近求準，毋畫地以自局焉。（初學者，曾未開弓，便止射三二十步，如此是自局也，豈能遠耶。）
法曰：莫患弓軟，服當自遠；莫患力羸，引之自伾。（弓之力強勁曰硬，力小而弱曰軟。服者，久而習熟之謂也。羸尤弱也，伾有力也。）夫力勝於弓，則氣和而命中；及其升高俯壑，隨地勢之低昂，必移的以習之，縱橫曳擲，發無遺矢矣。（言預習之閒，以需臨敵進退之熟也。）
戚將軍曰：對敵射箭，惟膽大力定，勢險節短，則人莫能避矣。（凡臨敵，必挽弓矣，且勿滿拽，且勿輕發，只四平架手立定，以養其勢，必待將近數十步，計之一發必中，必能殺敵。又或患將切身，或為賊先鋒，然後一發而中，收功十倍矣。）蓋弓矢長兵也，長兵短用焉。力百步者，五十步而後發；力五十步者，二十五步而後發。長則謂之勢險，短則謂之節短也。（力百步，謂力可至百步也。力量倍而半用其力，則勢有餘，而無錯失之患。）故馬戰射敵，射其大者，不必的於射人。語曰：射人先射馬，擒賊先擒王。所以諭其要也。
嘗觀時俗，嗤武舉試圍之箭曰功名箭，謂其徒能博第而不足以臨敵也。於戲，士取功名何為哉。
譯文
辨的第二
弓箭被稱為百步之威，是因為它能殺敵於百步之外。所以弓箭的威力在於命中敵人，這是要比射靶還要優先學習的技能。（“的”，就是“侯”，世人通稱為靶子。）諺語有云：箭沒有落點，就不知道射的距離遠近，這叫“野矢”（落頭，就是箭掉落到位置的區域。如同射靶子射中靶子，射人射中人體。野矢，就是沒有經過老師傳授射箭，動作放縱沒有章法。）所以箭靶有分遠近距離，前手對應尋找距離。（比如靶子八十步遠，前手要和肩膀對齊；靶子一百步遠，前手要與眼對齊；靶子一百三四十步遠，前手要與眉毛對齊；距離箭靶最遠到達一百七八十步，那么前手要和帽頂對齊。）眼睛謹慎瞄準，氣到意念專注。（外在的視力和內在的專注力不能統一在瞄準上，那么射出去的箭難以精準。）
從近處到遠拉開距離訓練精準度。（習射優秀的射手，剛開始訓練射箭時距離僅有一丈，待百發百中之後，一寸一寸累加，漸漸達到百步的距離，也能百發百中，那么射術即可練成，這是亘古不變的方法。）但凡箭靶在五十步以內的時候，前手下沉到前肩二寸低的高度；靶子三十步近的時候，前手與左胯對應，正面朝向靶子的根部射。）初學射藝的時候，必須開滿弓讓箭能射得遠，寧可射高飛過箭靶，也不可太低沒有射到靶子。能射遠後，然後會到近距離訓練精度，切勿只在一個距離上訓練。（初學射藝的新人，還未開弓，便在只在二三十步的距離射，這就是自我局限，怎能射得遠呢？）
射法有載：不要擔心弓太軟，使用得當就能射得遠。若擔心力量虛弱，那就要堅持不斷的訓練力量。（弓的力量強勁叫“硬”，力量小好開弓叫軟。服：持久訓練熟練掌握的意思。即便力量虛弱，堅持訓練力量也會增強。）自身力量能控制弓，那么開弓時氣息和順易於命中；而後或拋射或俯射，隨地勢的高低，必須不斷變換靶子的方位來訓練，靶子不斷變換方位變換形態，發射均不遺漏。
戚將軍說：“但凡迎敵對射，只要勇敢鎮定穩住力量，氣勢威迫節奏迅猛，那么射無不命中目標，無人能躲避。（但凡臨敵，必預先將弓張開，切勿開滿弓，放箭切勿氣虛無力，只要姿勢平架立定不要後退，那么氣勢自然令人畏懼，必須等待敵人與我方的距離僅有數十步時，一箭命中，必定擊殺敵人。有的擔心敵人過近被傷，或者讓賊敵率先衝鋒，一次命中可獲利十倍。）弓箭是長距離的兵器，長距離的兵器也可以短距離使用。能射百步的時候，可以在靠近五十步後發射；能射五十步的時候，可以靠近二十五步後發射。長是所謂的“勢險”，短是所謂的“節短”。（這裡的“力百步”，是說弓的力量可以射到百步外的距離。力量翻倍但只需使用一般的力氣，這樣威力有餘，並且不會錯失精度。）馬戰騎射，瞄準目標最大的馬匹，不要瞄準射人。諺語有云：“射人先射馬，擒賊必擒王”。
我曾聽聞時人評論，譏笑武舉考試中那些射靶子的功名箭，因為這些人雖能以射博取名次，然而不足以臨戰殺敵。僅將射當兒戲，士人考取功名為了什麼呢？
夫箭稱百步之威，所謂殺人於百步之外者也。故其效在於中人，而所習先於破的。（的者，箭之侯，世俗通呼為把子。）諺曰：箭無落頭，不知遠近，是名野矢。（落頭，謂落矢之所至。如射的者至的、射人者至人是也。野矢，謂不經師授，放縱無法。）故的分遠近，而前手應之。（如把子八十步，前手與前肩對；把子一百步，前手與眼對；把子一百三四十步，則前手與眉對；其最遠至一百七八十步，則前手必與帽頂對矣。）目力審慎，氣至意注。（二目審顧不真，則箭發蒼茫無準矣。）
由近及遠，漸習精求。（善學射者，其的必始於一丈，百發百中，寸以加之，漸至於百步，亦百發百中，是為術成，此不易之法也。凡把子五十步近者，前手下前肩二寸，直對把子中射之；把子三十步者，前手與左胯對，正望把子根底射之。）故學射之初，必滿拽而遠發，寧高而過，勿低而不及。能及遠矣，然後自近求準，毋畫地以自局焉。（初學者，曾未開弓，便止射三二十步，如此是自局也，豈能遠耶。）
法曰：莫患弓軟，服當自遠；莫患力羸，引之自伾。（弓之力強勁曰硬，力小而弱曰軟。服者，久而習熟之謂也。羸尤弱也，伾有力也。）夫力勝於弓，則氣和而命中；及其升高俯壑，隨地勢之低昂，必移的以習之，縱橫曳擲，發無遺矢矣。（言預習之閒，以需臨敵進退之熟也。）
戚將軍曰：對敵射箭，惟膽大力定，勢險節短，則人莫能避矣。（凡臨敵，必挽弓矣，且勿滿拽，且勿輕發，只四平架手立定，以養其勢，必待將近數十步，計之一發必中，必能殺敵。又或患將切身，或為賊先鋒，然後一發而中，收功十倍矣。）蓋弓矢長兵也，長兵短用焉。力百步者，五十步而後發；力五十步者，二十五步而後發。長則謂之勢險，短則謂之節短也。（力百步，謂力可至百步也。力量倍而半用其力，則勢有餘，而無錯失之患。）故馬戰射敵，射其大者，不必的於射人。語曰：射人先射馬，擒賊先擒王。所以諭其要也。
嘗觀時俗，嗤武舉試圍之箭曰功名箭，謂其徒能博第而不足以臨敵也。於戲，士取功名何為哉。
譯文
辨的第二
弓箭被稱為百步之威，是因為它能殺敵於百步之外。所以弓箭的威力在於命中敵人，這是要比射靶還要優先學習的技能。（“的”，就是“侯”，世人通稱為靶子。）諺語有云：箭沒有落點，就不知道射的距離遠近，這叫“野矢”（落頭，就是箭掉落到位置的區域。如同射靶子射中靶子，射人射中人體。野矢，就是沒有經過老師傳授射箭，動作放縱沒有章法。）所以箭靶有分遠近距離，前手對應尋找距離。（比如靶子八十步遠，前手要和肩膀對齊；靶子一百步遠，前手要與眼對齊；靶子一百三四十步遠，前手要與眉毛對齊；距離箭靶最遠到達一百七八十步，那么前手要和帽頂對齊。）眼睛謹慎瞄準，氣到意念專注。（外在的視力和內在的專注力不能統一在瞄準上，那么射出去的箭難以精準。）
從近處到遠拉開距離訓練精準度。（習射優秀的射手，剛開始訓練射箭時距離僅有一丈，待百發百中之後，一寸一寸累加，漸漸達到百步的距離，也能百發百中，那么射術即可練成，這是亘古不變的方法。）但凡箭靶在五十步以內的時候，前手下沉到前肩二寸低的高度；靶子三十步近的時候，前手與左胯對應，正面朝向靶子的根部射。）初學射藝的時候，必須開滿弓讓箭能射得遠，寧可射高飛過箭靶，也不可太低沒有射到靶子。能射遠後，然後會到近距離訓練精度，切勿只在一個距離上訓練。（初學射藝的新人，還未開弓，便在只在二三十步的距離射，這就是自我局限，怎能射得遠呢？）
射法有載：不要擔心弓太軟，使用得當就能射得遠。若擔心力量虛弱，那就要堅持不斷的訓練力量。（弓的力量強勁叫“硬”，力量小好開弓叫軟。服：持久訓練熟練掌握的意思。即便力量虛弱，堅持訓練力量也會增強。）自身力量能控制弓，那么開弓時氣息和順易於命中；而後或拋射或俯射，隨地勢的高低，必須不斷變換靶子的方位來訓練，靶子不斷變換方位變換形態，發射均不遺漏。
戚將軍說：“但凡迎敵對射，只要勇敢鎮定穩住力量，氣勢威迫節奏迅猛，那么射無不命中目標，無人能躲避。（但凡臨敵，必預先將弓張開，切勿開滿弓，放箭切勿氣虛無力，只要姿勢平架立定不要後退，那么氣勢自然令人畏懼，必須等待敵人與我方的距離僅有數十步時，一箭命中，必定擊殺敵人。有的擔心敵人過近被傷，或者讓賊敵率先衝鋒，一次命中可獲利十倍。）弓箭是長距離的兵器，長距離的兵器也可以短距離使用。能射百步的時候，可以在靠近五十步後發射；能射五十步的時候，可以靠近二十五步後發射。長是所謂的“勢險”，短是所謂的“節短”。（這裡的“力百步”，是說弓的力量可以射到百步外的距離。力量翻倍但只需使用一般的力氣，這樣威力有餘，並且不會錯失精度。）馬戰騎射，瞄準目標最大的馬匹，不要瞄準射人。諺語有云：“射人先射馬，擒賊必擒王”。
我曾聽聞時人評論，譏笑武舉考試中那些射靶子的功名箭，因為這些人雖能以射博取名次，然而不足以臨戰殺敵。僅將射當兒戲，士人考取功名為了什麼呢？
以上為此本《射術》部分的錄譯內容了，全文內容可另行查閱。當然這本射書小生個人不建議新人閱讀，因為裡面多數內容易讓新人造成誤導。建議射齡在3年以上，且讀過相關書籍的小夥伴閱讀。
