射術

射術，射箭技術的簡稱。射箭活動在我國源遠流長，早在新石器時代就有石箭頭發現。勤勞智慧的中華民族，在射術方面也有很多創造和發明，是十分珍貴的文化遺產。

基本介紹

• 中文名：射術
• 產生時代：遠古

起源

根據考古發現，在夏、商和西周時期，各地考古遺址中青銅鏃、石鏃和骨鏃被大量發現，表明射箭活動已經成為當時人們社會生活的主要內容之一。

發展

射箭在西周不但已經成為軍隊進行訓練的主要手段，而且隨著戰爭頻繁的爆發和社會矛盾的日益尖銳，統治者也開始考慮對一般人進行武事的訓練，而其中一個重要科目就是射箭技能的培養。

西周射箭技能的培養有一套系統化的射法，後人對其進行了總結，成為“五射”。後代關於“五射”的解釋甚多，說法各異，而明人李呈芬《射經》一書對此的解釋較為合乎射箭的特點。

一射為“白矢”。《射經》稱：“白鏃至指也，此彎弓之法，所謂彀率也。”其意是說，彎弓時要拉滿弓，要使箭頭拉至接近托弓手的手指部位。重在訓練開弓的臂力。

二射為“參連”。《射經》稱：“先發一矢，三矢夾於三指間，相繼拾發，不至斷絕。此注矢之法也。”這是持箭連射的方法，其意是說，第一箭射出之後，夾於三指之間的後三箭相繼射出。重在訓練發射的速度。

三射為“剡注”。《射經》稱：“謂矢頭剡處直前注於侯，不從高而下，即諺所謂水平箭。此發矢之法也。”這是瞄準的方法，其意是說，矢鏃入箭靶時，須箭羽頸部高，箭頭低，使箭鏃以水平方向穿透箭靶。重在訓練射力猛銳，使箭能貫物而過。

四射為“襄尺”。《射經》稱：“襄，平也；尺，曲尺也。謂平其肘，使肘上可置杯水。蓋架弦畢便引之，比及滿，使臂直如矢也。”這是拉弓的姿勢，其意是說，在拉弓時，手臂要保持直曲如襄尺，拉弓的臂要保持水平。重在訓練發射的平穩度。

五射為“井儀”。《射經》稱：“開弓圓滿，似井形也。”這是射箭準確度的要求，其意是說，弓要拉滿呈圓形，連射四箭皆中靶並成“井”字形狀。重在訓練射箭之準確。

從這五項標準可以看出，其內容不同，要求也不同。“五射”的具體內容便是當時學校教授射箭的細節和過程，從拉弓、瞄準、發射一系列的技術要求看，學校習射，在技術上與軍中的射箭沒有什麼區別，但學校非常注意禮儀和道德教育，並強調射箭要有良好的心態與身體姿勢。

到了漢代，隨著射箭活動的廣為盛行和射箭技術的多樣化，促使了射箭技術理論的發展和成熟，為此形成了各具特色的射法，出現了一大批有關射箭技術的論著。僅《漢書·藝文志·兵書略》中收錄的射箭著作，就有《逢門射法》2篇、《陰通成射法》11 篇、《李將軍射法》3 篇、《魏氏射法》6 篇、《強弩將軍王圍射法》5卷、《望遠連弩射法具》15 篇、《護軍射師王賀射書》5 篇、《蒲苴子弋法》4 篇等。這些射書，雖然都已亡佚，但僅從其書名判斷，當時射箭技術已相當成熟，且形成了不同特點的各家射法。

南北朝時期，射箭技術的廣泛交流與普及，帶來了射箭理論上的發展和提升，當時“梁有《騎馬都格》一卷，《騎馬變圖》一卷，《馬射譜》一卷”（《隋書·經籍志》）。可惜這些著述早已亡佚。

由於統治階級的鼓勵和提倡，更由於射箭技術的不斷進步，在唐代出現了許多專門研究射箭技術的理論著述。如《新唐書·藝文志》著錄有王琚《射經》一卷、張守忠《射記》一卷、任權《弓箭論》一卷，但只有王琚《射經》存世，其餘兩種已亡佚。王琚《射經》的內容十分豐富，包括馬射總法、步射病色、前後手法、持弓審固、舉按弦、當心入、鋪膊牽弦、欽身開弓、極力遣箭、卷弦入弰、弓有六善等十四個方面。它在射箭理論上有其獨到之處，故而受到人們的重視。作為一部具有廣泛影響的射書，《射經》在中國古代射箭史上占有重要地位。

從唐武則天長安二年（702年）武舉設步射、騎射後，直至明清武舉相沿未改。民間（包括女子）的習射活動也很普及。南北朝時婦女就有步射和騎射活動，唐代宮廷中的妃嬪也經常參加騎射行獵。宋代民間有不少習射的社團組織，如“弓箭社”、“射弓踏弩社”等。遼、金、元、明、清都有各種射箭的競賽活動，如“射木兔”、“射柳”、“射鵠子”、“射香火”等，顯示了射箭技術的多樣化與藝術化。