基本介紹
- 中文名：寧化古游儺
- 批准時間：2009年5月31日
- 遺產級別：省級
- 遺產類別：傳統舞蹈
- 申報地區：福建省三明市
- 保護單位：寧化縣文化館
- 項目編號：Ⅲ-20
歷史淵源,舞蹈特色,傳承保護,社會影響,
歷史淵源
福建省寧化縣安樂鄉夏坊村的游儺習俗是古代儺文化的一種遺留，其祭奉崇拜的“梅山七聖”與南方少數民族所崇奉的“梅山教”有關，中國古典文學典籍《西遊記》《封神演義》中均有關於“梅山七聖”的記載。
夏坊村的“梅山七聖”崇拜在明中葉由吳姓村民帶入。相傳吳姓祖先行舟途遇大水，多船沉覆，吳姓商船尚安，他見河面上漂來兩隻箱子，就請艄公把箱子打撈上來抬回客店，焚香默禱後把箱子打開，發現裡面裝的是七具形態猙獰的面具，於是他把面具擺在廳堂上加以祭祀，以求平安。歲月推移，演變為以後的 “梅山七聖”崇拜，祭祀也從吳姓擴大到吳姓、夏姓、賴姓。至清末發展成全村人共同參與的廟會。光緒九年，聚居於村中的吳、夏、賴三姓村民修建了“七聖廟”並供奉“梅山七聖”的面具。“七聖”神威、靈驗的傳說故事流傳開來，村民口耳相傳，廟會日，遠近十里八鄉的民眾都紛紛來到夏坊村趕廟會，信徒們懷著對“七聖”的崇敬和畏懼，跪求各種賜福，如求子、治病、解困、預卜凶吉等等，並接受“七聖”儺的竹枝鞭打，討到“七聖”的竹枝回家，成為了夏坊村世代相傳的民俗節慶。
舞蹈特色
每年農曆正月十三日，夏坊村的吳、夏、賴三姓村民都要前往村中的“七聖廟”，請出供奉於廟中的“梅山七聖”面具，裝扮儺神並出遊。在游儺隊伍行進過程中，裝扮的“儺神”們手執竹鞭左右揮舞以示驅鬼祈祥，並停下來當眾表演。
“梅山七聖”同時還是各種儺戲、儺祭中扮演表現的對象，而在儺戲、儺祭中，“驅鬼“是一個儀式的重要主題，因而儺戲、儺祭中有獰厲駭人的裝扮形象，夏坊村的游儺也是這類習俗的一種衍生。夏坊村的游儺習俗中，每個神儺的裝扮都有固定的模式：“一聖”紅臉，頭扎綠巾，頭上V形缺口處置一把鋸子，上身赤裸，下著黃裙；“二聖”以下都是黑臉，頭扎紅巾，也是赤裸上身，但“二聖”“三聖”都是頭上置一把砍肉刀，下身著黃裙；“四聖”“五聖”則腹部插一把利刃，直透後背，肚腸流出，下身著藍裙；“六聖”“七聖”左手腕各插一把匕首，下身亦著藍裙。由於吳姓供奉“梅山七聖”的歷史最久，“七聖”中的 “一聖”，必定要由吳姓人來扮飾，游神時也是走在隊伍的最前面。
傳承保護
傳承價值
寧化古游儺對於研究古代儺文化有重要的價值，其不僅保留了儺文化的原始韻味，而且隨著時代變遷而不斷添加的新印記，而在對“七聖”解釋的演變和發展中，又重新加入了“七姓聯盟”的主題，容納了“七聖游儺”活動的廟會越來越演變為一個節慶習俗，對豐富農村文化生活、和諧社會環境起到積極的作用。
傳承狀況
“文革”後夏光美就開始裝儺，還培養了二名年輕人接任，夏坊村全村真正知曉裝儺過程的不過十多人。
保護措施
2015年9月，文化部民族民間文藝發展中心正式發文，將寧化夏坊古游儺納入《中國節日影像志》課題研究，朱靖江任課題組組長，廈門大學、香港大學等高校參與該課題研究。
社會影響
主要活動
2016年2月20日（農曆正月十三一），寧化安樂鎮夏坊村舉行寧化古游儺巡遊活動。
