富貴者送人以財，仁人者送人以言，諺語。指富有顯貴之人，以錢財贈人；仁愛之人，以善言贈人。
富貴者送人以財，仁人者送人以言，諺語。指富有顯貴之人，以錢財贈人；仁愛之人，以善言贈人。釋義指富有顯貴之人，以錢財贈人；仁愛之人，以善言贈人。例句辭去，而老子送之曰：“吾聞‘～’。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰：聰...
[29]附：附從。《荀子非相》：“故贈人以言，重於金石珠玉。”《史記孔子世家》載，老子給孔子送行，曰：“吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。”譯文：乾隆年間，高官中有不滿意他下屬官員的人，皇上問他（為什麼不滿意），他用下屬官員是個書生來回答。皇上說：“這有什麼不好？我也是一個書生呀。”...
辭去，而老子送之曰： ‘吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言。曰： ‘聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己’ 。孔子自周反於魯，弟子稍益進焉。 ”[3] 第三次是孔子53歲時，即周敬王二十二...
公子從師三歲，薛布列曰：“汝已俱得吾之”，遣去，而薛布列送之曰：“吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰：‘聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。君子當卓爾不群，又合而不同，則欲道並矣。’”公子自梁楚返柴桑，聲名大振...
富貴者送人以財，仁人者送人以言 千里之行，始於足下 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 往者不可諫，來者猶可追 己所不欲，勿施於人 自古皆有死，民無信不立 己欲立而立人，已欲達而達人 聽其言而觀其行 入芝蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚之肆，久而不聞其臭 吾日三省吾身 工欲善其事，必先利其器 ...
富貴者送人以財，仁人者送人以言 千里之行，始於足下 禍福無門，唯人自召 善不可失，惡不可長 多行不義必自斃 其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之 儉，德之共也；侈，惡之大也 不以一眚掩大德 我以不貪為寶 望人者不至，恃人者不久 從善如登，從惡如崩 奉公如法則上下平 老吾老，...
富貴不歸故鄉，如衣繡夜行 富貴者送人以財，仁人者送人以言 父母之愛子，則為之計深遠 分我一杯羹 風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還 防民之口，甚於防川 G 高山仰止，景行行止，雖不能至，心鄉往之 貴出如糞土，賤取如珠玉 詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困 H 韓信將兵，多多益善 J 舉世混濁而我獨...
兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云。辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰：‘聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。’”孔子自周反於魯，弟子稍益進焉。
” 孔子向老子辭別時，老子對他說：“我聽說，富貴的人送人錢財，仁德的人送人言語。我得不到富貴，卻占有了仁人的名義，只好送您幾句話：聰明、觀察細緻而又將死的人，是愛好議論別人的人；淵博善辯而又危害自身的人，是揭發別人罪惡的人。作為人子，不要張揚自己；作為人臣，不要張揚自己。”老子的這番話...
042 仁人不過乎物，孝子不過乎親 045 己有才而以資鄰國，難以言智也 048 同己不與，異己不非 051 非禮，則無以辯君臣、上下、長幼之位焉 054 江海雖左，長於百川，以其卑也 057 慮不先定，臨事而謀，不亦晚乎？060 見小暗大，而不知所務 063 行不務多，必審其所由 066 富貴不足以益，貧賤不足...
晴年十五有志於學，得聞，及至梁楚，適谷問道，薛布列納為弟子，從師三歲，遣去，曰 “汝已俱得吾之”，而送之曰：“富貴者送以金玉，仁人者送以良箴，吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言”，曰 “世謂君子者，多狷介之士，未能脫落凡俗，而若布衣之徒，鄉曲之俠，言辭鄙陋，然不愛其軀，赴士之困厄，抱...
應昌生於半封建、半殖民地之階級社會，從事舊民主革命，但以賦性贛直，潔身自愛，不積財，不置產， 兩袖清風，歿後幾天無以為葬。其貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈之堅定不移精神，非義不取，廉潔自律之品德，誠足為人楷模矣。憶竇應昌先生二三事 鄭文翰 竇應昌先生是清末舉人。辛革命後加入同盟會。特以...
善政得民財，善教得民心 原文 孟子曰：“仁言不如仁聲之人人深也，善政不如善教之得民也。 善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”原文翻譯 孟子說：“仁德的言語不如仁德的聲望那樣深入人心，好的政 令不如好的教育那樣贏得民眾。好的政令，百姓畏服；好的教育， 百姓喜愛。好的...
何謂救人危急？患難顛沛，人所時有。偶一遇之，當如恫【環】在身，速為解救。或以一言伸其屈抑；或以多方濟其顛連。崔子曰：「惠不在大，赴人之急可也。」蓋仁人之言哉。何謂興建大利？小而一鄉之內，大而一邑之中，凡有利益，最宜興建；或開渠導水，或築堤防患；或修橋樑，以便行旅；或施茶飯，以濟...
於金蓮似甚有益，樂此不苦，又何以言報也？故用寫雪娥以至於為娼，以總張西門之報，且暗結宋蕙蓮一段公案。至於張勝、敬濟後事，則又情因文生，隨手收拾。不然雪娥為娼，何以結果哉？其十九 又嬌兒色中之財，看其在家管庫，臨去拐財可見。王六兒財中之色，看其與西門交合時，必雲做買賣，騙丫頭房子，說...
從前三位仁人離去殷朝就成為廢墟，兩位老人歸來周朝就興旺發達，武子胥一死吳國就滅亡，文仲存在越國就稱霸諸侯，百里奚老到秦國就高興，樂毅出走燕國就恐懼，蔡澤雖然面頰歪斜卻笑辭算命先生唐舉。所以當國家有事的時候，沒有蕭何、曹參、張良、陳平、周勃、樊噲、霍去病則不能安定;當國家無事的時候，咬文嚼字的儒生...
孔子排列論述古代的仁人、聖人和賢能之人，像吳太伯、伯夷一類，記載十分詳盡。我所聽說韻許由、務光，他們的德義是極高的，而有關他們的文字經書里記載得很少，這是為什麼呢？孔子說：“伯夷、叔齊，不記舊仇，因此很少怨言。”又說，他們“追求仁而得到了仁，又為什麼怨恨呢？”我悲憐伯夷的心意，讀到他們留下...
何謂救人危急？患難顛沛，人所時有。偶一遇之，當如恫【環】在身，速為解救。或以一言伸其屈抑；或以多方濟其顛連。崔子曰：「惠不在大，赴人之急可也。」蓋仁人之言哉。何謂興建大利？小而一鄉之內，大而一邑之中，凡有利益，最宜興建；或開渠導水，或築堤防患；或修橋樑，以便行旅；或施茶飯，以濟...
仁人愛人，有禮的人尊敬人。愛人的人，別人就一直愛他；尊敬人的人，別人就一直尊敬他。假設有個人，他以粗暴蠻橫的態度對待我，那么君子必定會反省自己：我（對他）一定還有不仁的地方，無禮的地方，要不這種態度怎么會衝著我來呢？反省後做到仁了，反省後有禮了，那人的粗暴蠻橫仍然如此，君子必定再反省：我...
所以墨子說：天下的士人君子，內心確實希望為天下謀利，為天下除害，面對‘有命’論者的話，不可不努力批駁它。說道：命，是暴君所捏造，窮人所傳播，不是仁人的話。今天行仁義之道的人，將不可不仔細辨別而努力反對它，就是這個啟發啊。作者簡介 墨子（前468 -前376），名翟(dí)，春秋末戰國初期宋國（今...
身寵而居高位，家溫而食厚祿，乘著富貴的資力，而與民眾爭利於市，民眾怎么能爭得過這些官僚們呢?所以一批官僚們，眾其奴婢，多其 牛羊，廣其田宅，博其產業，蓄其積累，追求這類富裕的資產，沒有止境，以此迫促民眾，民眾的日子一天不如一天，漸漸走向大窮。富者奢侈羨溢，貧者窮急愁苦，窮急愁苦而在上者...
孟子說：“完全相信書，那還不如沒有書。我對於《武成》這一篇書，就只相信其中的二三頁罷了。仁人在天下沒有敵手，以周武王這樣極為仁道的人去討伐商紂這樣極不仁道的人，怎么會使鮮血流得來可以漂起木棒呢？” 本篇賞析 “盡信書，則不如無書。”這是精闢透脫的讀書法，要求讀者善於獨立思考問題。古往...
在《晏子春秋》中，晏子不僅是仁人，也是智者，不僅思想道德崇高，堪稱表率，而且具有鮮明的個性。晏子的品格 在《諫上》、《諫下》中，我們看到了晏子的政治家品格：目光遠大，深思熟慮，具有深厚的政治素養，敢於直言勸諫。在其他篇章中，晏子則是以另外一種形象鮮明地凸現在我們面前的。例如《雜下》所載的“晏子...
什麼是幸福？有人認為富貴就是幸福，但皇甫謐告訴我們，唯有身心愉快、精神輕鬆才是最大的幸福。有的人白天黑夜盼望富貴，於是步入仕途，希望官運亨通，同時財源廣進，可是，皇甫謐忠告當時人：仕宦險惡，傷身勞神，言不由衷，身不由己，結果，弄得走火入魔，疲憊不堪，成了一個在精神肉體上都垮掉的可憐蟲，那才是...
衛律說：“蘇君，我之前背棄漢朝歸順匈奴，有幸受到了單于的恩寵，賜予了爵位和財富，管理數萬民眾，牛馬牲口堆滿山，才有像今天這樣富貴。蘇君今日投降，明日也會跟我一樣。否則是白白拿身體去做野草的肥料，誰會知道啊！”蘇武毫無反應。衛律說：“你要是順著我投降了，我就能和你做兄弟。今天不聽我的建議，以後...
此真仁人之言。乾隆三十一二年間江蘇有幹吏張某治尚嚴厲，縣試一童子懷挾舊文，依法枷示，童之姻友環跽乞恩，稱某童婚甫一日訪滿月後補枷。張不允，新婦聞信自經。急脫枷。童子亦投水死，夫懷挾宜枷，法也。執法非過，獨不間律設大法禮順人情平？滿月補枷，通情而不曲法何不可者，而必於此立威，忍...
《寶王三昧論》，禪宗至論，寶即法寶，佛門佛法僧三寶，古人言，寶珠玉者未有不亡其國者矣。論語：周有大賚，善人為寶；雖有周親，不如仁人。寶王，眾寶中之王，王又有極自在之義。三昧是正受之義，正常的享受，正常的生活。三昧也是正定，定慧等持，佛菩薩遊戲神通，無時不在定中，生活實踐就是智慧。佛門...
神體和，氣貌融，視色知教，不言而信。《大易》之易簡，黃老之清淨，惟公備焉。”“涵泳道德，拔清塵而棲顥氣，中古以降，公無比焉。”“又其惡萬金之藏，鄙十卿之祿，富貴之辨，吾得其真。至哉元公！越軼古今，沖邃冥冥，純朗朴渾，范於生靈。”“上以簡神明，中以鋪光烈，下以聳示後人。”“...
