密宗術語金剛，宗教術語，“金剛”為密宗術語，梵語vajra，巴利語vajira。金剛一字的梵文是“縛日羅”、“伐折羅”，本來是指神話中的武器。現今金剛為鑽石的簡稱，也可比喻身材巨大有力的人。
基本介紹
- 中文名：密宗術語金剛
- 外文名：vajra
- 性質：宗教術語
金剛簡介,詞語釋義,
金剛簡介
“金剛”為密宗術語，梵語vajra，巴利語vajira。金剛一字的梵文是“縛日羅”、“伐折羅”，本來是指神話中的武器。現今金剛為鑽石的簡稱，也可比喻身材巨大有力的人。
金剛一詞的來源
釋音金剛，即礦物中最精最堅之金剛石。《三藏法數》所下定義一語破的：“金剛者，金中最剛。”以金剛所造之杵為金剛杵，為古印度兵器，後逐漸演化為密宗法器。而金剛杵在藏傳密宗里又為男根之表徵。金剛由金、銅、鐵和山岩製成，有四角或一百個角，還有一千個利齒。古印度兵器金剛杵也作為豐產的象徵，在佛教密宗中則表示伏魔、斷煩惱、堅利智的法器。而所謂的金剛力士就是一些手持金剛杵，在佛國從事護法的衛士。金剛密跡又叫密跡金剛、密跡力士、秘密主，是手持金剛杵給佛擔任警衛的夜叉神的總頭目，在佛教中金剛密跡成了護法“八部眾”之一。
金剛杵
金剛杵
金剛的不同析義
(1).即金剛石。因其極堅利，佛家視為希世之寶。《大藏法數》卷四一：“梵語跋折羅，華言金剛。此寳出於金中，色如紫英，百鍊不銷，至堅至利，可以切玉，世所希有，故名為寳。”《太平御覽》卷八一三引晉郭□《玄中記》：“金剛出天竺大秦國，一名削玉刀，削玉如鐵刀削木，大者長尺許，小者如稻米。”南朝梁沉約《謝齊竟陵王示啟》：“法身與金剛齊固，常住與至理俱存。”唐玄奘《大唐西域記·縛喝國》：“伽藍北有窣堵波，高二百餘尺，金剛泥塗，眾寳廁飾。”季羨林等校註：“梵文Vajra，音譯跋折羅，即金剛石。佛教之金剛常喻堅貞不壞。” (2).引申喻如來之智慧。唐一行《疏》卷十二：“金剛喻如來之秘密慧也。金剛無有法能破壞之者，而能破壞萬物，此智慧亦爾。” (3).指金剛力士。執金剛杵的佛的侍從力士。宋元照《行宗記》卷二上：“金剛者，即侍從力士，手持金剛杵，因以為名。” (4).指寺院山門內所塑的天王像。《敦煌變文集·降魔變文》：“三門樓下素（塑）金剛，院院教畫丹青像。”清侯方域《重修白雲寺碑記》：“三年乃創大殿，建立三佛像，與夫金剛、羅漢、韋馱、伽藍之屬。”清李漁《奈何天·誤相》：“纔進得古剎迴廊，參了韋馱、謁了金剛。”巴金《爝火集·憶箇舊》：“其實李鑫並不是身長丈二的金剛，然而他的人格放射出萬丈光芒。” (5).見“金剛杵”。 (6).《金剛般若波羅蜜經》略稱。明徐渭《大蘇所書石刻》：“《金剛》、《楞伽》二經，並達磨首舉以付學人者，而文忠並兩書之。” (7).指五行中金的剛勁之氣。《晉書·地理志上》：“梁者，言西方金剛之氣強梁，故因名焉。” (8).方言。指某些昆蟲(如蒼蠅)的蛹。
和金剛有關的詞
四金剛1.即四大金剛。 四大金剛1.即四天王。參見"四天王"。 烈火金剛形容人的意志堅強，經過嚴峻考驗而不改變。 立地金剛比喻人力大氣壯，異常威武。 金剛藏1.佛教語。金剛神之化身。 金剛禪1.民間秘密宗教組織名。 金剛杵1.原為古印度的一種兵器﹐佛教密宗也採用作為表示摧毀魔敵的法器。用金﹑銀﹑銅﹑鐵等為之﹐長八指到十二指﹐中間為把手﹐兩端有獨股﹑三股﹑五股等的刃頭。 金剛骨1.指棗木作的杵臼。2.植物名。即菝葜。 金剛堅1.佛珠。傳說有毒能消毒﹐有熱能除熱﹐並能使怨家親善。又名如意珠。 金剛揭帝1.即金剛力士。 金剛揭諦1.見"金剛揭帝"。 金剛力士1.佛之侍從力士。也稱密跡金剛或執杖藥叉。 金剛努目形容面目威猛可畏。#形容面目威猛可畏。 金剛怒目怒目：睜大眼睛，眼珠突出。形容面目威猛可畏。#形容面目兇惡。#見“金剛努目”。 金剛圈1.一種用作武器的金屬圈。 金剛砂①指碳化矽，純的為無色晶體，硬度很大，質脆。工業上用做研磨材料。②用做磨料的金剛石、剛玉、碳化矽等的統稱。‖也叫鋼砂。 金剛山在朝鮮半島太白山脈北段。最高點毗盧峰海拔1638米。山體由花崗岩等構成。奇峰峭壁，清泉飛瀑，林木參天，為著名遊覽區和療養地，是朝鮮第一名山。建有許多休養所。 金剛神1.佛寺門兩脅所立之金剛夜叉。 金剛石礦物，碳的同素異形體，多為正八面體結晶，純淨的無色透明，有光澤，有極強的折光力，是已知最硬的物質。用做高級切削和研磨材料等。也叫金剛鑽。 金剛石婚1.西方風俗稱結婚六十周年或七十五周年為金剛石婚。 金剛水1.佛教密宗受灌頂時所飲的香水。也稱誓水。 金剛舞1.舞名。 金剛眼1.見"金剛眼睛"。 金剛眼睛指目光銳利能洞徹原形的眼睛。#指目光銳利能洞徹原形的眼睛。 金剛鑽金剛石。 金剛座1.指釋迦牟尼成佛之座。 護法金剛1.執金剛杵(杵為古印度武器)守護佛法的天神。即今佛寺山門前所塑的守護神。見《大寶積經》卷八。後亦用以比喻衛護某種事物的人。 金剛不壞身1.指佛身。 金剛老兒當1.明武宗時宦官的別稱。 時輪金剛法會1.佛教密宗中的一種儀式。 大金剛黎叔1.黑黑的黎叔，計量少女的偶像。
詞語釋義
佛教中的金剛
(一)梵語vajra，巴利語vajira。音譯作伐闍羅、跋闍羅、跋折羅、縛日囉、伐折羅、跋日羅。即金中最剛之義。經論中常以金剛比喻武器及寶石，較常用於比喻武器。以金剛比喻武器，乃因其堅固、銳利，而能摧毀一切，且非萬物所能破壞。以金剛比喻寶石，及取其最勝之義。 (二)以金剛比喻武器，如帝釋天及密跡力士所持之武器，稱為金剛杵；其不為任何物所破壞，而能摧破一切，猶如金剛。故經論中常出現金剛堅固、金剛不壞、金剛身、金剛頂、金剛界、金剛心、金剛堅固之信心等辭彙。又金剛般若經疏論纂要卷上載，真諦以六種金剛之色，比喻般若（智慧）之體用，即：(1)青色能消除災厄，以喻般若能消除業障。(2)黃色隨人之所須，以喻無漏之功德。(3)赤色對日而生出火光，以喻智慧對本覺而生出無生之智稹?(4)白色能澄清濁水，以喻般若能清除疑濁。(5)空色令人行坐於空中，以喻般若之慧能破除法執，而令人住於真空之理。(6)碧色能消除諸毒，以喻智慧能淨除三毒。此皆以金剛之堅固、非萬物所能破，來比喻般若之體；以金剛之銳利、能破萬物，來比喻般若之用。 於密教，金剛一詞亦常用於武器方面，如獨鈷（即獨股形狀之金剛杵或金剛鈴）、三鈷、五鈷等，多作為諸尊之三摩耶形，乃諸尊之本誓或內證之德的表征，具有摧破眾生之煩惱、去除惑業之障難、驚覺眾生等各種含義，此外亦以之為諸尊所住三摩地之標幟。又持金剛杵之力士，稱為執金剛，略稱金剛。寺院中之四天王像，俗稱為四大金剛。 (三)以金剛比喻寶石，因金剛石透明無色，且光耀璀璨，一經日光照射，即顯現出各種光耀之色彩，於夜中亦能放出螢光，而為諸寶中之最勝者。經論中亦以金剛寶石來比喻菩薩所證得之金剛三昧；以取其最勝之義。然經論中較少用此譬喻。 此外，據金剛頂疏卷一之說，世界之金剛有不可破壞、寶中之寶、戰具中之勝等三義。另據北本涅盤經卷二十四、大乘義章卷九等舉出，金剛有能破、清淨、體堅、最勝、難測、難得、勢力、能照、不定、主、能集、能益、莊嚴、無分別等十四德。[大日經疏卷一、卷十五、金剛般若波羅蜜經疏、金剛般若經贊述卷上、金剛仙論卷一、秘密曼荼羅十住心論卷十、梵語雜名、慧苑音義卷上、希麟音義卷七]（參閱‘金剛二義’3534） (四)為金剛草履之略稱。即指由藺或槁做成之草履。
金剛般若波羅蜜經
法會因由分第一如是我聞。 一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾、千二百五十人俱。爾時，釋尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。 善現啟請分第二時長老須菩提，在大眾中，即從座起偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言： “希有世尊。如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？” 佛言：“善哉！善哉！須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。” “唯然，世尊，願樂欲聞。” 大乘正宗分第三佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想，非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相，人相，眾生相，壽者相，即非菩薩。” 妙行無住分第四“複次，須菩提，菩薩於法應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。” “須菩提，於意云何？東方虛空可思量不？” “不也，釋尊。” “須菩提，南西北方，四維上下虛空，可思量不？” “不也，釋尊。” “須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。” 如理實見分第五 “須菩提，於意云何？可以身相見如來不？” “不也，釋尊。不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。” 佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來。” 正信希有分第六須菩提白佛言：“釋尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？” 佛告須菩提：“莫做是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實。當知是人，不於一佛二佛三四五佛，而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無量福德。何以故？是諸眾生無復我相，人相，眾生相，壽者相，無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生，若心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者。是故，不應取法，不應取非法，以是義故，如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。”
