容美土司位於湖北省鶴峯縣、五峯縣等地，為田氏世襲。容美土司是鄂西最大的土司，從建立黃沙寨千戶的元代至大三年（1310年），到容美宣慰司改土歸流的雍正十三年（1735年），歷經425年。明代時下轄椒山瑪瑙長官司、五峰石寶長官司、石樑下峒長官司和水盡源通塔坪長官司，清代初期容美陸續吞併了這些小土司，並自署了一大批文武土目。其鼎盛時期轄地東與荊楚地區相接，西連巴蜀，向南經過漊水、澧水可達洞庭湖區，北與文化經濟發達的江漢平原相鄰，所轄面積達7000平方公里；到容美土司末期，雍正皇帝仍然認為：“楚蜀各土司中，惟容美最為富強”。
其遺址位於鶴峯縣容美鎮屏山村、張家村等地。遺址群始建於明代晚期，包括屏山的爵府、署衙、洞府建築群落及土司屬官向氏家族墓群，與土司活動相關的祭台、戲樓、天牢、地牢、橋樑、石刻建築遺址，以及九峰橋、萬人洞、情田峒，形成了規格宏大的容美土司遺址群。容美土司遺蹟，遺物從多個角度反映了土司制度和土家族社會的政治經濟文化面貌。另外，遺址群中保存著大量壁刻、碑刻，為研究土家族文化傳統提供了珍貴的資料。萬人洞、萬全洞、情田峒等洞穴文化內涵豐富，在民族學、社會學和歷史學等方面具有重要的研究價值。2006年，容美土司城遺址被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。
基本介紹
- 中文名：容美土司
- 地處：今湖北鶴峯縣、五峯縣等地
- 最高海拔：2300多米
- 最低海拔：200米以下
- 面積：約4000平方公里左右
- 又稱：柘溪
- 年代：公元1310年至1735年
簡史,族源,發展階段,地理,疆域,人口,建制,明代時下轄長官司,清代時軍政體系,世系,元代,明代,清代,振武興文,戰功,文化,社會經濟,周邊關係,有關文藝作品,
簡史
族源
容美土司古稱容米，又稱柘溪，是容米部落的後裔。“容米”，據土家族語言學家考證，為古土家族語“妹妹”的意思。從這個語言信息中可以推斷，容米部落是一個以女性為首領的部落，或者說是一個古老的具有母系氏族社會遺存特點的原始部落。這個部落是古代巴人廩君種的一支，最早出現在長陽縣資丘鎮附近清江南岸天池河口的容米洞。以後，容米部落沿天池河而上，從今日的五峰，逐步深入到今日鶴峰一帶，建立了第二個容米洞，史書稱之為“新容米洞”。在這裡繁衍生息，直到元至大元年（公元1308年），史書上始有記載。容米部落處於“世外桃源”的境界長達1600年以上。
發展階段
容美土司，從建立黃沙寨千戶的元至大三年（公元1310年），到容美宣慰司改土歸流之雍正十三年（公元1735年），歷經425年，其間大致經歷了三個階段：
第一個階段
第一階段為容美土司的興起時期，從元至大三年（公元1310年），到明嘉靖元年（公元1522年）計212年，中央王朝變換了兩個朝代，14個皇帝，容美土司經歷了8代11位司主。其間，建立和完善了土司制度，加強和密切了中央王朝的關係，司內沒有發生大的戰爭遷徙和動亂，可用之兵由1000土兵達到3000土兵左右，疆域比元末擴大一倍以上，由一個不見史志的洞蠻部落而發展成為施州衛的四大土司之一。
第二個階段
第三個階段
第三個階段，是容美土司由鼎盛走向衰亡的時期。從清順治三年（公元1646年）田玄去逝至雍正十三年（公元1735年）改土歸流止。其間中央王朝經歷了南明隆武、永曆等4個皇帝，清朝順治、康熙、雍正3個皇帝，土司經歷了田沛霖、田既霖、田甘霖、田舜年、田炳如、田旻如3代6位司主，歷時89年。明末清初朝代交替，風雲變幻，容美土司在南明、大清、“西山寇”、吳三桂各種勢力的夾縫中掙扎生存，特別是遭受“一支虎”移居容美和“劉體純脅裹萬民北渡”，兩次浩劫，容美元氣大傷。田舜年、田旻如諸司主當政其間，雖竭盡全力，力圖再造容美之盛世，文治武功亦取得較大成就，仍無法挽回容美土司衰亡之命運。
清雍正十三年四月二十八日，雍正帝將原容美土司地，加大隘關以外近關50里內之山羊隘地（原屬湖南省慈利縣麻寮千戶所部分）和原屬長陽縣之漁洋關地，設定一州、一縣，州定名“鶴峰”，縣定名“長樂”（後改名五峰），至此，容美土司政權宣告滅亡。
地理
疆域
容美土司地處楚之西“南徼”。東聯江漢，西接渝黔，南通湘澧，北靠巴蜀，境內山嶽連綿，溝壑縱橫，最高海拔2300多米，最低在200米以下，是武陵山脈東段的中心。其疆域控制面積元末約2000平方公里左右，明末清初鼎盛時期達7000平方公里以上，包括今恩施土家族苗族自治州的鶴峰縣的大部分地區，巴東縣野三關以南的大部分地區，恩施縣、建始縣清江以南的部分地區，五峰土家族自治縣、長陽土家族自治縣的大部分地區和湖南省石門縣、桑植縣與之接壤的部分地區。至清雍正年間改土歸流，其控制疆域縮小在四關四口（東百年關、洞口，西七峰關、三岔口中，南大崖關、三路口，北鄔陽關、金雞口）之內，總面積亦在4000平方公里上下。
《康熙皇輿全覽圖》中的容美土司
容美土司疆域圖，《鶴峯縣民族志》
《康熙皇輿全覽圖》中的容美土司容美土司疆域圖，《鶴峯縣民族志》人口
乾隆六年版《鶴峰州志》載：“查土民共一千九百二十一戶（1921戶）、男婦共一萬零三百六十七名口（10367人）。”又順治十三年（1656年）田既霖向清朝投誠時是率領所部兵二萬，改土歸流以後容美土司主要被劃歸鶴峰州、長樂縣，因此明末清初時其境內人口約為兩萬餘名。
建制
容美土司在元稱黃沙寨千戶、容美軍民總管府、容美宣撫使司，在明稱容美等處軍民宣撫使司、宣慰使司，清沿明制，稱湖廣容美等處軍民宣慰使司。明洪武七年後，容美土司下轄家鄉寨、五裏白崖、椒山瑪瑙、石樑下洞、五峰石寶六個長官司；永樂定製後下轄五峰石寶、石樑下洞、椒山瑪瑙、水濜源通塔坪四個長官司，崇禎十三年後五峰、石樑、椒山、水濜源四長官司升安撫司；石寶、下洞、瑪瑙、通塔坪四個副長官司升長官司。另外，容美土司私自設立的長官司、指揮司、土知州、千戶、百戶、參將、洞長等多達27個。
明代時下轄長官司
清代時軍政體系
（一）吞併境內土司
進入清朝，容美土司及其下轄土司陸續歸降清朝。順治十一年（1654年），清朝“換給湖廣水濜司土官唐鎮邦、世襲印信”。順治十三年（1656年），容美土司田既霖才投誠。在明清易代和吳三桂之亂中，容美土司逐漸強大，並肢解、吞併了下轄的四個長官司。
水濜司唐繼勛因反擊容美而流離外地，田舜年於是讓唐鎮邦之子唐世熙的兒子唐迂隆繼承了通塔坪長官，而以田圓南為水濜安撫使。
五峰司唐福謙，曾隨水濜司唐繼勛、石樑司唐公廉共同反擊容美司，唐福謙還將兒子張彤弨做唐繼勛的女婿，待張彤弨死後，田舜年遂讓張之綱的女婿田耀如承襲了五峰安撫使。而張氏宗祀由深溪石寶長官張璉奉祀。石樑司唐居仁與唐公廉反擊容美司，唐居仁死後唐公廉被田舜年所殺，於是讓唐居仁的外甥田焜如承襲了石樑安撫使，而唐氏宗祀由下洞平茶長官唐公正奉祀。康熙四十七年（1782年）八月，清朝“湖廣故五峰安撫使田燿子田鳴南、故石樑安撫使田焜子田輔南，各襲職”。
水濜司長官劉沛龍、劉躍龍都是容美司女婿，因此得以繼續承襲。康熙三十七年（1772年）十二月，清朝“以故湖廣椒山安撫使劉元敏子劉躍龍、襲職”。
據康熙二十九年（1690年）《百順橋》碑刻記載，原來的四個安撫司被吞併、肢解的情況如下：
土司 | 長官 | 土司 | 長官 |
石樑安撫司 | 田慶年（暫管） | 下峒平茶長官司，在今鶴峯縣下洞坪 | 唐公介 |
水濜安撫司，在今五峯縣水濜司 | 田圓南 | 通塔坪長官司，在今五峯縣大面通塔坪 | 唐遇春 |
五峰安撫司，在今五峯縣大彎 | 田躍（燿）如 | 張六謙 | |
椒山安撫司，在今鶴峯縣留駕司 | 劉躍龍 | 劉守柏 |
（二）土舍階層與文武官職
土司境內有“土舍”階層，相當於漢地的“士紳”，分為五種：幹辦舍人，負責“主文字及京省走差”；土官舍人，有一定的職品和職官，地位比干辦舍人高；護印舍人，掌握中央王朝頒給土司印信、號紙或符的土舍，是土司境內最為權貴者之一；把事舍人，是土司私自任命並具有一定管理職權 的土舍，把事舍人無職官和職品， 但管理一定數量的土民，是土司社會治理的末端；普通土舍，無職無權，卻生來為土司權貴，容易轉化為土目。
軍隊分為中、左、右、前、後五營，其長官為“副總兵”，皆由土司田氏親屬擔任；其次為副將，由異姓親信擔任。各營有“旗鼓”一人，國有征伐，則為大將，生殺在掌，然平日亦布衣草履，跨驢而行，絕不類官長也。五營之下，設四十八旗長官；旗下各有守備、千總、百戶等，名為軍官，趨走如仆隸。在司境各地，還設有指揮使司、安撫司、長官司、洞長、土知州、經歷堂經歷、巡邊經歷司、貼堂經歷司、副經歷、參將、千戶、百戶等大小官員。雍正年間，四川提督黃桂廷就曾上奏彈劾容美土司私設官員：“康熙十九年猶私給川民向繼洪游擊牌委，僭列太保職銜；又康熙四十九年給向世明游擊牌委，雍正五年給向中虔游擊牌委。夫川民非其所轄，何得濫給牌委？……越界滋擾，所差之人有副將、千把之稱，濫假名器，任意妄為。”
世系
元代
田墨施什用（1311年前後在任）
元代至大三年（1311年）元朝立黃沙寨，以田墨施什用為千戶。
明代
田光寶（洪武年間在任）
吳元年（1367年），改容美洞等處軍民宣撫司，為黃沙靖安麻寮等處軍民宣撫司，以田光寶掌司事。
田勝貴（永樂年間在任）
為田光寶之子。
田潮美（？-1457年在任）
為田勝貴之子。
田保富（1457-？年在任）
為田潮美之子。天順元年（1457年），“命湖廣容美宣撫司宣撫田潮美子保富代職，以潮美老疾也”。
田鎮（在任時間不詳）
田保富之子。
田秀（？-1505年在任）
田世爵（1514-1556年在任）
字廷器，號龍溪。田秀之第七子，乳名七哥俾。正德九年（1514年）正式繼承宣撫使。嘉靖年間田世爵、田九霄父子率土兵前往東南抵抗倭寇。
田九霄（1556-1562年在任）
號後江，田世爵長子。年少時即隨父親田世爵前往東南抗擊倭寇。嘉靖三十五年（1556年）三月，因黃家山大捷，由胡宗憲提請承襲宣撫使職。
田九龍（1587-1593年在任）
字子云，號八峰、田世爵之次子。於萬曆年間襲司職主政容美。萬曆三十七年卒，年38歲。
田楚產（1593-1625年在任）
字子良，號郢陽，九龍嫡長孫宗愈之子。因兄弟爭襲，田楚產攜妻子出亡忠峒十餘年，上台乃檄楚產回司襲職。
田楚產夫人向氏石牌匾
田楚產夫人向氏石牌匾田玄（1625-1646年在任）
字太初，號默顛，楚產長子。“田氏詩派”首位土司詩人。1625年主政容美，曾因 率領數千士兵勤王有功，而由宣撫使晉升為宣慰使。因悲惋明廷滅亡，1646年憂憤而率。年65歲。
田霈霖（1646-1648年在任）
田玄長子。字厚生，號雙雲。1646年至1648年主政容美。明崇禎年間，曾親率數千人馬征戰護藩有功，乃授其父田玄為宣慰使，一如遠祖田光寶之舊，時永曆元年丁亥，“一支虎”由清江奔入容美，乘其不備，搶劫庫藏寶玩，並掘發祖墓，霈霖遭此橫禍鬱憤暴蹶而卒，壽39歲。
清代
田既霖（1648-1657年在任）
田玄次子，霈霖之弟，字夏雲。順治十三年（1656年），向寧南靖寇大將軍阿爾津以所部兵二萬投誠。
田甘霖（1657-1675年在任）
田玄第三子，字特雲，號鐵峰。1658年，田甘霖終被困於巴東，經數年困居和軟禁之後，幾經輾轉，於1662年回司續職，康熙十四年（1675年）病逝，年63歲。
田舜年（1675-1703年在任）
田舜年（1639-1706），字韶初、眉生，號九峰，田甘霖長子。康熙十四年（1675年）襲職，二十八年（1679年）進京受康熙皇帝召見。在其任內，容美土司在各方面達到鼎盛。康熙四十五年（1706年）赴省請求以三子田曜如替換已經襲職的長子田昺如，不料被總督石文晟拘禁，於六月冤死獄中。
田昺如（1703-1706年在任）
康熙四十二年（1703年），從田舜年所請，承襲宣慰使職。康熙四十五年（1706年），田舜年請廢黜田昺如。至康熙四十六年（1707年），朝廷以“革職宣慰司土司田昺如暴戾虐民，抗不赴審，應枷責僉妻安插內地”、“容美司土司著田旻如承襲”。
田旻如（1707-1733年在任）
九峰公之次庶子。號碧峰。1707年因田舜年驟死一案被康熙帝欽定襲任司職。主政容美27年。雍正十一年（1733年）“改土歸流”，清軍壓境，於是自縊於平山萬全洞，容美土司至此覆亡。
振武興文
戰功
嘉靖年間，宣撫使田世爵及其子田九霄、田九章等在胡宗憲軍中報效，胡宗憲說：“容美兵，精悍甲諸部，萬里從征，朝氣正銳，但初未諳險扼，今授以布伏邀擊之法，則為全勝之技。”“至於先年王江涇之勝，則永順土官彭藎臣之功；清風嶺並乍浦之勝，及剿徐海，則容美土官田九霄、九章之功。”
萬曆年間平播之戰中，容美宣撫司土舍田宗武，率領土兵兩千人奉調參戰，有功蒙賞。
天啟年間，宣撫使田楚產在平定奢安之亂中戰功卓著，其死後崇禎皇帝追贈其為宣武將軍、誥封其妻為恭人。在留存至今的“奉天誥命碑”中這樣寫道：“爾田楚產，乃湖廣容美宣撫使司宣撫使玄之父，秉性忠勤，沉勇機略，操行廉潔以禔躬，延攬賢才而訓子，馭眾嚴肅兼威，惠以施仁，懷我恩榮，帥苗夷而向化。囊以奢安二酋悖逆，爾能效順盡忠，灑血誓師，以身報國，深可哀憐，既捐勇烈之軀，宜重崇褒之典，是用贈爾為宣撫將軍。”
“奉天誥命碑”：誥封田楚產夫婦（右）、田玄夫婦（左）
“奉天誥命碑”：誥封田楚產夫婦（右）、田玄夫婦（左）在清康熙帝平定吳三桂之亂時，宣慰使田舜年輸忠效力，但也引起了朝廷的提防。康熙四十二年（1703年），清聖祖說：“土司田舜年，前於雲南用兵時，輸誠協濟、殊有禆益，此去可獎勵用之。苗人歸附之後，探其巢穴，仍加謹慎堤防，不可以彼歸順，遂忽視之。”
文化
容美田氏詩人群的形成，是容美土司的一大亮點。自田九齡始，至田舜年止，歷時200多年，連續6代，湧現10位詩（文）人（含田楚產），創作各類詩詞3000多首（今存有380題、524首），於清康熙年間匯成《田氏一家言》。這不僅在土家族歷史上絕無僅有，在中華民族數千年的歷史上亦是絕無僅有的。這其中以田玄的詩作成就最高。現轉抄部分詩作於下：
彙編容美歷代詩人詩歌的《田氏一家言》
彙編容美歷代詩人詩歌的《田氏一家言》其一
飛光悲臘盡，一夕尚今年。
坐嘆龍髯杳，誰攀羲轡還？
舊恩難遽釋，孤憤豈徒懸！
縱說青陽好，笙歌輟市廛。
其二
兒童未解意，柏酒過相勞。
曾飽誰家粟，難看改歲桃。
酸心聽畫角，優枕厭鈴鞀。
逆數經年過，驚蓬轉泛舠。
其四
遺人辭故主，擁鼻增辛酸。
矢志終身晉，寧忘五世韓。
趨新群動易，戀舊抗懷難。
何事都門下，尚多不罷官。
其六
隔宿分新舊，斯時匪往時。
閒心嗟過客，冷眼盼殘棋。
虛抱三閭憾，誰將木一支。
許多慷慨意，寂寂壓雙眉。
在非常落後的土司制度下，出現“容美田氏詩人群”現象的主要原因是：其一，自田世爵當政以後，全面接受了漢文化，一面把漢文化同容美部落的傳統文化融合在一起，一面與當代文壇享有盛譽的漢族文人“同文同倫同軌”，“以文會友”、“以詩會盟”，蔚然成風長達200多年；其二，自田世爵“嚴課諸男，有不嗜學者，叱犬同系同會”始，田氏歷代均以“飽讀詩書”為榮，“能詩善文”為樂，求知好學成了田氏的家風；其三，容美地處“西南勝境”，巫黔奧區，山水清奇，民風古樸，巴文化底蘊豐厚，加之明末清初，“烽煙四起”，惟容美為一方“淨土”，無疑是誘發田氏詩人和各方名士盎然詩情的重要因素。總之，容美田氏詩人群及其作品，是土家族乃至整箇中華民族的珍貴的文化遺產，應當發揚光大。文學是不朽的，它不會隨著土司制度的消亡而消亡。
容美土司時期，戲曲演藝文化十分興旺發達，劇種百花齊放，有蘇腔、崑曲、楚詞秦腔。特別是南劇、柳子戲更具地方特色，是容美土司時的戲曲藝術奇葩。以致於號稱南洪（洪升）北孔（孔尚任）照耀當時文壇的雙星，北方之星孔尚任的名曲《桃花扇》竟在容美盛演不衰。全司戲樓林之，演員陣容龐大而精良，即在全楚亦稱上乘。
容美土司是一個比較開明開放的土司。歷代司主運用各種“合法”手段，如進貢、賞賜、求學、徵調等，和“非法”手段如派出間諜、坐探等，衝破中央王朝的重重封鎖，走向開放，學習、推廣、普及漢語、漢文，制定諸多條款，吸引外地文人墨客，技藝商賈，百工之人，進司講學、傳道、遊歷、經商，而且“官給衣食，去則給引”；願留者即“分田授室；久居者許以女優相陪等等，因而出現了“出山人少進山多”的良好局面。
社會經濟
容米土司直接脫胎於容米部落，長期處於“世外桃源”的生活狀態，所以經濟發展和社會制度相對滯後。容美土司的社會形態是以封建農奴制為主體，兼有奴隸製成份，保留著原始社會末期的某些痕跡，在其中期以後，封建地主制經濟開始出現；農耕經濟發展緩慢，直到土司末期，在土民生活中仍未占到主導地位，土民生活的主要來源，仍然依靠狩獵、漁獵和自然採集；軍民合一、兵農合一的社會組織，殘破肢體的“神判”與肉刑，農奴與土司貴族的階級對立貫穿於土司社會的整個過程。
“容美精兵悍甲諸部”，是容美土司“富強”的一個重要標誌。容美土司實行兵農合一、寓兵與農的旗長制度，平時為民，戰時為兵。兵丁訓練，寓於狩獵、漁獵的生產活動之中，平時養成了不畏強敵，勇於拼搏的精神。加上土兵編隊以旗為基礎，以部落為單位，父子兄弟同時上陣，前仆後繼，格外強悍，在多次的奉調抗倭或“平叛”戰鬥中，屢戰屢捷，多次受中央王朝的嘉獎。
周邊關係
在處理周邊關係上，容美土司採取了訂約結盟、聯姻和親等手段，使周邊環境基本保持較為穩定的狀態。雖其間有些摩擦，但為數不多，這些作法為容美在諸鄰司的“領袖”地位奠定了基礎，所以周邊諸土司“皆仰其鼻息”。
宣撫使田楚產給施州衛贈送佛像